讀經：
& 結一：1～28
當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈（原文是手）降在他身上。我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃。我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。輪的形狀和顏色（原文是作法）好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。
F 以上這章經文是以西結先知在「迦巴魯河」：就是由巴比倫北邊幼發拉底河分支出來，途經尼普爾城，到了吾珥南方再流回幼發拉底河。尼普爾城曾發現發猶太人移民的遺跡，另按本書記載，被擄的猶太人住在河畔的提勒亞畢，結三：15「我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。」就在選民流落異鄉、沮喪憂愁的情況下，以西結看到異象。異象看到四活物，以西結在以西結書第一章所看到的四活物，是有四個活物的頭長在一個活物的身上，他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉，如下圖畫家所劃的四活物。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。有些人認為，獅子象徵力量；牛象徵兢兢業業的服事；人代表智慧；鷹代表神聖。其他有人認為，人的臉表徵智慧，獅子的面（獅子為萬獸之王），表徵能力。牛的臉，是表徵勸奮與忍耐，牛是家畜中最有用的，為萬代農作必有的助力。鷹的臉是表徵敏銳迅速。在新約聖經裡，用四本福音書，來預表耶穌的四個屬性，馬太福音是獅子，預表君王。馬可福音是牛，預表僕人。路加福音是人子，預表人。約翰福音是鷹，預表神。與舊約先知書所述四活物的特性，預表神的屬性，完全相同。所以三一神的特性，有君王、僕人、人子、神子，這是三一神的奧秘。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，四活物不是神的四個寵物，四活物只是天使，有靈沒體，平時肉眼看不見，四活物是神在靈界所創造的活物，神是靈，沒有人能看見神，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂明出來。」神是榮耀，在榮光裡，人也不能見神的榮耀，出三十三：18～20「摩西說：『求你顯出你的榮耀給我看。』耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；』又說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』」所以神用四活物來預表神的四種屬性，『人』代表智慧與恩典。『獅』代表能力與權柄。『牛』代表勸奮與力量。『鷹』代表敏銳與審判。這些都是預表神的屬性。以西結在這裡所看見的四活物與其他地方的四活物不一樣。因為以西結第一章所看的四活物，是神在太初裡的神性，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」太初是神還沒有創造世界以前，三一神的特性是為一，耶穌說：約十：25～30「耶穌回答說：『我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。『我與父原為一』。』」以西結在異象中所見的四活物，『人獅牛鷹』四個頭在一個活是的身上，預表神是三而一的神，並沒有分開。
F 神在創造世界萬物以前三一神是『原為一』的，四活物以上的穹蒼裡，有寶座，結一：26「在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。」在寶座裡坐著『神』，彷彿人的形狀，因為人是照著神的形象造的。創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」四活物臉旁各有一輪在地上，結一：15「我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。」『靈』就在輪中，結一：20「靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」四活物與靈一起行動，結一：20「那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」四活物中間像火把，火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。結一：13～14「至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃。」發出閃電就是『聖子』，但十：4～11「正月二十四日，我在希底結大河邊，舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。這異象惟有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他對我說：『大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。』他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。」在創世以前聖子還沒有被差遣出去，所以寶座上有『聖父』，四活物裡有『聖子』，輪中有『聖靈』，三一神是在一起。『聖父』，『聖子』，『聖靈』，與四活物神的四樣屬性，沒有分開。這就是耶穌說：『我與父原為一』的意思。就是指在太初以前的永恆裡，所存在的『三一神』。
小組討論：
(1).三一神是什麼意義？
(2).什麼是太初以前的三一神？
以西結先知所看到的四活物像
以西結先知所看到的四活物像
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