讀經：
& 啟十二：11
弟兄(包括姊妹)勝過他(撒但)，是因羔羊(耶穌基督)的血和自己所見證的道(所經歷的話)。他們雖至於死，也不愛惜性命。
F 上一篇分享『羔羊的血』，我已經談過基督徒如果能活在羔羊的寶血裡，他是被耶穌的血遮蓋了，從父神來看，神看見耶穌的血，祂就滿足了，因為凡是被耶穌寶血買贖回來的人都是義人，神就不計較義人的罪。對撒但來講，牠無法控告義人，因為無罪的緣故，撒但沒有理由，也沒有權柄來控告義人。但是如果人從耶穌的寶血裡，跑了出去，撒但就有權來控告，你的良心也會來控告你，所以保羅自己勉勵要常存無虧的良心，徒二十四：16「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」因此每當聖靈光照時，基督徒就要立即悔改，向耶穌認罪禱告，求耶穌的寶血遮蓋，再次回到羔羊的寶血裡。今天來談『所見證的道』，這個『道』希臘文是Logos，中文翻成『話』，在希臘文『道』有三種意義：(1).說明。(2).解釋。和(3).彰顯。聖經是神藉著聖靈所默示的，提後三：16～17「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」因此聖經是用有限的文字，將無限的神說明並解釋了，耶穌來是『道成了肉身』，將隱藏不能見的神彰顯出來了，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」我們也可以從腓力的問題與耶穌的答話中得知，耶穌來是彰顯父神，約十四：6～10「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。』腓力對祂說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力！我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，「將父顯給我們看呢？」我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。』」所以耶穌就是那太初的道，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」希臘文的道有兩個字，『Logos』與『Rema』，Logos是神所說的一切話，是大有能力，是創造世界的話，創一：3「神說：『要有光』，就有了光。」大衛在他的詩篇中也說到，詩三十九：9「因為祂說有，就有，命立，就立。」Rema是神即時(當下)對我們所說的話，也就是當下要我們去作的話，也是我們已經經歷過的Logos，因此Rema是Logos透過聖靈(Pneuma)的感動所得到的話，寫成公式就是Rema = Logos + Pneuma，Rema是我們所確認過的Logos，這就是我們所見證的道，耶穌三次受魔鬼試探時，就是用Rema，來對付撒但的試探，而撒但所受到的是Logos，神公義的大能，所以牠只好離開退出去了，太四：1～11「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說︰『經上記著說︰「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」』魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：『你若是神的兒子，可以跳下去。因為經上記著說：「主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」』耶穌對他說：『經上又記著說：「不可試探主你的神。」』魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』耶穌說：『撒但！退去吧！因為經上記著說：「當拜主你的神，單要事奉他。」』於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。」為什麼耶穌能即時應對撒但的詭計？一方面是因為耶穌常與父神有密切的交通，因此祂真正的認識父神，另一方面耶穌也要靠聖靈的充滿，因為耶穌也是人在受試探前，先受施洗約翰的洗，在耶穌受洗時，聖靈彷彿鴿子降臨在祂身上，路三：21～22「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」後來耶穌又被聖靈充滿，聖靈就引祂到礦野受魔鬼的試探，路四：1「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。」可見『所見證的道』，除了明白道以外，還要親身經歷道，最後還要確認這道在我們生命中的實現，因此我們要如何將神的道，在我們身上產生能力？才能真正的勝過撒但的詭計，(1).首先，我們要渴慕神的話(聖經)，因為信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」當我們聽見一個道理以後，(2).接著，我們要察驗，察驗所聽的道是否與聖經的原則相符合？(3).然後，我們要親身體會，就是遵行這道，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」聽見話察驗後就去行，太七：24～27「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石(聖經根基)上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。」(4).最後，我們要去確認，這道在我們身上真有果效嗎？然後見證出來榮耀神，並且能影響我們四週的人，這就是雅各所說的，雅一：25「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」這樣不僅我們聽道後，明白了道理，我們也親身進入了真理(耶穌)，從道理進入真理，必需要經歷『察驗』、『體驗』、『確認』三個階段，我們才能把我們所聽的道，見證出來，這個見證出來的道，就能勝過撒但，這就是老約翰在啟示錄中所聽到的話，啟十二：10～11「我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。』」我們若有羔羊的血和我們所見證的道，就是撒但要來至死我們，我們也不愛惜性命，因為我們已靠著羔羊的血，及我們所見證的道，勝過了撒但，所以那只能殺身體，不能殺靈魂的不要怕牠。太十：28「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」
結語：
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親愛的弟兄姊妹，你有見證嗎？你有沒有常作見證榮耀神？如果你沒有見證，你可能只活在道理裡，明白懂得道理，那只是在頭腦裡，如果你親身經歷，那你就進入了真理，也就是你的心靈裡了，在心靈所發生的事，才是你真正的得著了，你心中有一個把握，別人無法瞭解，你會唱出『唯我深知我所信的是誰』，這樣的信仰沒有人能把你奪去，我們來看保羅的信仰，羅八：32～39「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記︰『我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。』然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」這才是真正進入真理(耶穌基督)的信仰，真得到了耶穌基督，所以保羅說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」一個人從道理到真理要經過十字架的道路，耶穌說：太十：38「不背著他(自己)的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」十字架的道路，就是經歷神的道路，是一條艱苦的道路，必需要把自己的『己』釘死在十字架上，保羅說：加六：14「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」十字架雖然是一個刑法，世人看是一個羞辱，但保羅看耶穌基督的十字架卻是榮耀，所以他只誇耶穌基督的十字架；確實耶穌基督的十字架是救贖，沒有耶穌基督的十字架，就沒有救恩，人就沒有得救的盼望，有一首「十字架」的歌詞：『十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，唯靠耶穌寶血』，保羅在這裡，除了耶穌基督的十字架，另外還有兩的十字架，一個是我自己的十字架，另一個是世界的十字架，就世界而論，我已經釘在十字架上，這就是自己的十字架，把自己的老我釘死在十字架上，耶穌說：路十四：27「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」不但要背起自己的十字架，還要跟隨耶穌，新約聖經中有一個故事，一個年青的財主來問耶穌如何才能承受永生，這一位年青人從小就遵守誡命，耶穌一看見他就愛他，因為他的財寶太多，放不下他的財產，結果憂憂愁愁的走了，可十：17～22「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在祂面前，問祂說︰『良善的夫子，我當作甚麼事，才可以承受永生？』耶穌對他說︰『你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。』他對耶穌說︰『夫子，這一切我從小都遵守了。』耶穌看著他，就愛他，對他說︰『你還缺少一件；去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」真可惜，他來問永生，卻與永生差身而過，不肯跟隨耶穌，一個被耶穌愛上的人，就應當撇下一切，背起自己的十字架來跟隨主，這才是真正的見證了神的道，雖然是神的道勝過了撒但，但是這個道必需是人經歷過的道，也就是『所見證的道』。新約聖經另有一個故事，耶穌經過撒瑪利亞，遇見一個撒瑪利亞的婦人來井邊打水，後來耶穌將活水賜給她，約四：7～29「有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：『請你給我水喝。』那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對他說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：『你若知道神的恩賜，和對你說：「給我水喝」的是誰，你必早求祂，祂也必早給你活水。』婦人說：『先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大麼？』耶穌回答說：『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』婦人說：『先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。』耶穌說：『你去叫你丈夫也到這裡來。』婦人說：『我沒有丈夫。』耶穌說：『你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫；你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。』婦人說：『先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。』耶穌說：『婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。』婦人說：『我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；祂來了必將一切的事都告訴我們。』耶穌說：『這和你說話的就是他。』當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：『你是要甚麼？』或說：『你為什麼和她說話？』那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督麼？』」耶穌在這裡點醒了撒瑪利亞婦人犯了道德上的錯誤，這婦人就認出祂是彌賽亞，並邀請祂留下來，向她的鄉民傳道，結果許多鄉民都信了，並且說明他們信不是因為這位婦人的話，是因為他們親自聽見了耶穌的話，約四：40～42「於是撒瑪利亞人來見耶穌，求祂在他們那裡住下，祂便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說：『現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。』」所以『所見證的道』，必需是親自領受，親自經歷，才能勝過撒但。保羅在這裡又說：就我而論，世界已經釘在十字架上，所以除了耶穌基督的十字架(叫人得救的十字架)，及自己的十字架(叫人得勝的十字架)，還有一個世界的十字架(叫人得自由的十字架)(請參考我第二篇的分享『十字架的意義』2010/04/25 )，神創造時，將人放在物質之上，世界就代表物質，代表金錢，所以人不該被物質與金錢所轄制，如果人把金錢放在人的上面，就把神的創造顛倒過來，這個人就失去自由，被物質捆綁，耶穌說：太六：24「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門(物質與錢財)。」親愛的弟兄姊妹，你有沒有注意到，一個各人、一個家庭、一個教會、一個團體、一個合夥生意，一個國家等，如果談到錢，就失去了親情，失去了歡樂，這就是人愛世界的結果，聖經說：約壹二：15「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」相反的耶穌又說：太六：33「你們要先求祂的國(神所居住的殿)和祂的義(神公義的彰顯，也就是神的同在)，這些東西(物質與金錢)都要加給你們了。」因為金和銀都是神的，該二：8～9「萬軍之耶和華說：『銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」我們要勝過罪惡(基督的十字架)，勝過自己(自己的十字架)，勝過世界(世界的十字架)，撒但就不能控告我們，因為我們有寶血遮蓋，撒但在我們身上沒有地位，因為我們放下自己，讓神掌權，撒但也不能轄制我們，因為我們從物質世界裡出來了，我們就能全面的勝過撒但，如果不小心我們從這三個十字架裡滑了出來，就有可能又被撒但侵入，所以我們要，謹慎自守，儆醒禱告。彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」作好我們管家的職責，直到見主面。
小組討論：
(1).什麼是所見證的道？
(2).如何見證神的道？
