(96).信仰耶穌是一個關係 2011/10/30信息分享

讀經：

&  約壹三：24(信仰耶穌的關係是我們住在主裡，主也住

              在我們裡面)

遵守神命令的(就是愛神的「約十四：21」)，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。

一、什麼是信仰？

F  有關信仰维基百科解釋如下：「信仰，是指對聖賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。信仰與崇拜經常聯繫在一起，但是與崇拜還有不同。信仰主要針對「觀念」，而崇拜主要針對某個「個體」，例如上帝、耶穌、太陽、獅子等。信仰與認知（相信）不同，一般說認知（相信）是一種理論，而不是說信仰是一種理論。信仰帶有情感(非情慾)體驗色彩，特別是體驗在宗教信仰上。信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體驗著人生價值、人生意義的可靠落實。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒有必然聯繫。宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。信仰一般往往被認為是由外在因素所形成、受到父母、社會、宗教和傳統所影響。如果一個伊斯蘭教家庭從一個基督教家庭收養一個剛出生的小孩，那小孩長大後變成一個伊斯蘭教徒的可能性就會提高；反之也是如此。唯信仰過程必須是經過內在回應的，其中需透過個人的經歷和對靈性的追尋，進而選擇一種適合自己的宗教信仰。信仰可以獲得，可以被塑造，也可以被拋棄。雖然有不少宗教對信徒的離開有嚴格限制，但根據聯合國的《世界人權宣言》，人是有選擇宗教、或選擇不信仰宗教的自由。另類解釋：人如果自己不願意去思考，就只好相信別人的；信仰就是相信並尊重自己，不仰視他人。」信仰根據心理學的觀點認為人的心(心裡非心臟)與腦不同(過去不知道心在那裡，現在已知心也在腦裡，心有右腦的功能，我們過去所謂的腦是指左腦)，心能與神溝通，腦有自我意念，心是以神為中心，腦是以我為中心，以心管腦是遵神而行，以腦管心是以我為中心，心裡學將心分成意識與潛意識兩部份，意識是我們所看得見的部份，稱為意識世界，潛意識是我們看不到的部份，稱為無意識世界，真正影響我們人的個性的，就是潛意識的世界，潛意識世界又分成三層，第一層是「自我」。第二層是「集體潛意識」。第三層是「本我」。「自我」就是現在的我，自我所形成的個性，來自第二層是「集體潛意識」。「集體潛意識」是所有影響我這個人的因素，包括：先天的遺傳(歷代祖先的個性)，後天的經歷(生長環境的學習)，「本我」是神創造人的最原始狀態，這些都不在意識世界之中，其中第二層影響我們最大，我們基督教稱為亞當犯罪後，人就陷入罪中，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」這個罪一代一代的纍積起來，就儲存在「集體潛意識」裡，一代一代的傳下去，聖經稱為「律法的咒詛」，加三：13「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著︰『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」人如何脫離這咒詛？信仰是一種超自然的力量，靠著信心接受超自然的力量，就是耶穌基督的救贖，我們就能從第二層的「集體潛意識」裡被釋放出來，也就是靠耶穌基督的救贖，贖出我們脫離律法的咒詛(集體潛意識的捆綁)。所以信仰是解決我們潛意識中「集體潛意識」捆綁的辦法。

二、為何信仰是關係？

F  一般所稱的信仰是指宗教信仰，宗教信仰並非信仰一個物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。因此信仰不只是相信而已，相信是認知，已經知道(不僅是聽到，卻實親眼看見)了才相信，但不一定有關係，例如：我們看見一位走鋼絲表演高手，從高空的一端走到另一端，並且還能背一個人，走來走去，當這位走鋼絲高手，來問你：『你相不相信我能背一個人走過去嗎？』你當然相信，因為你已看見了，可是當他再問你：『我背你過去好嗎？』你就不一定肯讓他背你過去，你雖然相信，這只是認知，沒有關係，這時裡面跑出一個小孩說：『我願意被你背過去，』原來這小孩是他的兒子。信仰也是這樣，不但要相信，還要有關係。到底宗教信仰是什麼關係？下一節討論：

三、信仰是什麼關係？

F  根據聖經基督教不是一個普通的宗教，因為宗教有教主，教義，教規，教條等，而基督教沒有教主，耶穌不是基督教的教主，因為祂被教友釘死在十字架上，耶穌是救主，凡是信祂的人得永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」基督教也沒有什麼教義，教條，教規，只有神的話，神的命令，遵守的人得福，申二十八：1～2「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。」不遵守的人咒詛追隨他，申二十八：15「你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。」所以基督教不是一個宗教，乃是一個基督信仰，是完全沒有看見，憑著信心就信入的表現，耶穌對多馬說了一段話，約二十：29「耶穌對他(多馬)說︰『你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。』」看見了才信是「相信」，沒有看見就信是「信心」，信心(Now faith)是當下以前的相信，來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」Hebrew 11:1「Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.」沒有發生以前怎麼信？信仰就是沒有看見以前就信入，憑什麼相信？憑關係，就像那走鋼絲高手的小孩，因為他是高手的兒子關係，他就完全相信了。基督教信仰也是一種關係，什麼關係？夫妻的情感關係，弗五：23「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。」舊約雅歌書的比喻正是說明了我們信仰神的關係。

小組討論：

(1).為何信仰是關係？

(2).信仰是什麼關係？

問題討論參考資料：

(1).為何信仰是關係？

F  信仰如果不是一個關係，只是一個相信，很危險，因為你可能會失去這個信仰，沒有關係的信仰，那只是個相信，光相信只是得到名分而已，加四：4～5「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」還沒有真正的得到兒子的身份，要等到身體被贖，才是真正得到兒子身份，羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」所以基督徒要小心，不能中途而廢，要繼續的信，因人稱義必需以致於信，羅一：17「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信(繼續的信)。如經上所記︰『義人必因信得生(活)。』」所以信仰除了相信，還要建立關係，才能堅持到底。

(2).信仰是什麼關係？

F  雅歌書是一個比喻，說明一個年青牧羊人，追求他所最愛女孩的戀愛故事，最後這位年青的牧羊人卻是所羅門王，神將這樣一個戀愛故事放在聖經的中間位置，有很重要的比喻意義，神藉此說明整本聖經其實也是一本戀愛史，說明人與神的戀愛，在舊約裡，神揀選了亞伯拉罕的後裔，成為以色列民，神追求以色列民，在西迺山與以色列民立約，後來以色列民背叛神，去拜假神，神就離棄他們，福音臨到外邦，後來神又憐憫以色列民，將他們找回，恩待他們，聖經的何西阿書就是說明這故事的情節，神要何西阿去娶妓女，何一：1～3「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。耶和華初次與何西阿說話，對他說：『你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。』於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。」後來他太太離棄了他，神要何西阿再去把她娶回，何三：1「耶和華對我說：『你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。』」這就是說明以色列民的光景。所以聖經卻是一本神與人的戀愛史，神為祂的兒子耶穌基督預備新婦，最後的結局就是啟示錄新耶路撒冷羔羊的宴席結束。所以信仰的關係是神與人談戀愛。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們的信仰，是神的兒子耶穌基督，道成肉身來到世上，為罪人死在十字架上，死後第三天復活，叫信祂的人不至滅亡，反到得著永遠的生命，如何得着這永遠的生命？就是用信心去相信一個看不見未來(永生)，這就是我們的信仰，如何可以達成我們的信仰？必需要有關係，信仰除了相信還要建立關係，我們信仰耶穌基督的關係，是一個非常隱私的親密夫妻情感(非情慾)關係，有了這關係，才能長久，堅持到底，當我們進入永恆與耶穌同在時，不會陌生。這種與神的關係，是情感的關係，夫妻的關係除了情感，還有情慾的關係，所以我們與神的關係，是類似夫妻的關係，夫妻的關係是，神創造男人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」從男人取出肋骨造女人，創二：20～23「那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』」再把女人歸回男人，二人成為一體，創二：24～25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」所以夫妻之間除了情感(心靈)，還有情慾(肉體)的關係，人與神的關係是你在我裡面，我也在你裡面的關係，約壹三：24「遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。」是不能分開的關係。另外，信仰的關係，除了隱私的親密夫妻情感關係，也是公開的君王與王后的關係，因為耶穌基督在啟示錄成為萬王之王，萬主之主的君王，啟十七：14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選有忠心的，也必得勝。」同時我們是祂的新婦，因為我們愛上了這位君王，結果我們變成了王后，所以我們要培養王后的氣質，才能迎接王后的身份，這就是雅歌書的情節，請參考第九十四篇聖經分享「雅歌書的比喻」。因此基督徒平時要過內在生活，與耶穌基督有密切的交通，好像與耶穌談戀愛，同時也要靠聖靈的光照，聖靈的充滿，叫我們有能力過聖潔的生活，培養王后的品格，預備成為基督的新婦，最後成為王后，與基督同作王。聖經是上帝給人的情書，你相信嗎？請收聽『天父的情書』。

天父的情書

天父的信(Father’s Love Letter)(上帝的情書)(天父的心裡話)經文依據：

前言：

你即將聽到的話，都是真實的，如果你把它聽進心裡，你就會經歷生命的改變，因為這些話是上帝的心裡話，祂愛你，祂就是那位，你心中所渴望擁有的父親，這是祂給你的一封情書。

    The wordes you are about to experience are true.They will change your life. if you let them. For them come from the very heart of God. He loves you. And He is the Father you have been looking for all your life. This is His love letter To you.

內容：

一、我的孩子，你或許不認識我，我卻深知你的一切。

    My child,You may not Know me,But I Know everything about you.

&  詩一三九：1

（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。

二、你什麼時候坐下，什麼時候起來，我都曉得。

    I know when you sit down.And when you rise up.

&  詩一三九：2

我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。

三、我也深知你一切的作為。

    I am familiar with all your ways.

&  詩一三九：3

我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。

四、就連你的頭髮，也被我仔細的數過。

    Even very hairs on your head are numbered.

&  太十：29～31

兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮，也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。

五、因為我是按照我的形像來造你的。

    For you were made in my image.

&  創一：27

神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

六、你的生活、行動、存在都在於我，因為你是我生的。

    In me you live and move and have your being. For you are my offspring.

&  徒十七：28

我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』

七、你還未在母腹中成胎的時候，我已認識你。

    I knew you even before you were conceived.

&  耶一：4～5

耶利米說，耶和華的話臨到我說：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。

八、因為我在創造之前就揀選了你。

    I chose you when I planned creation.

&  弗一：11～12

我們也在他裡面得了基業（得或作成），這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所豫定的，叫他的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。

九、你的存在並不是偶然的，因你一生的年日，都已記在我的冊子上。

    You were not a mistake.For all your days are written in my book.

&  詩一三九：15～16

我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。

十、我為你定下出生的時辰、日期、和地點。

    I determined the exact time of your birth.

&  徒十七：26

他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，

十一、你知道嗎？你的受造奇妙可畏。

      You are fearfolly and wonderfully made.

&  詩一三九：14

我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。

十二、我在你母親腹中塑造你。

      I knit you together in your mother’s womb.

&  詩一三九：13

我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。

十三、在你出生的當天，領你出來。

      And brought you forth on the day you were born.

&  詩七十一：6

我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你！

十四、長久以來，真正的我，被那些不太認識我的人，誤傳了。

      I have been misrepresented by those who don’t know me.

&  約八：41～44

你們是行你們父所行的事。」他們說：「我們不是從淫亂生的，我們只有一位父，就是神。」耶穌說：「倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。

十五、他們把我說成冷莫，殘暴，其實我就是愛。

      I am not distant and angry,but am the complete expression of love.

&  約壹四：16

神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。

十六、而且我一心一意要將我的愛傾覆於你，因為你是我的孩子，我是你的父親。

      And it is my desire to lavish my love on you. Simply because you are my child and I am your father.

&  約壹三：1

你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。

十七、我所給你的，是遠超你肉身的父親所能供應的。

      I offer you more than your earthly father ever could.

&  太七：11

你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？

十八、因為我是你那完美無缺的父親。

      For I am the perfect father.

&  太五：48

所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。

十九、你所擁有的一切好處，都是出於我。

      Every good gift that you receive comes from my hand.

&  歌一：17

以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。

二十、我是你的供應者，我會滿足你需用的一切東西。

      For I am your provider and I meet all your needs.

&  太六：31～33

所以，不要憂慮，說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。

二十一、我為你所安排的前景，都是充滿希望的。

        My plan for your future has always been filled with hope.

&  耶二十九：11

耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。』

二十二、我給你的愛，是永不止息的愛。

        Because I love you with an everlasting love.

&  耶三十一：3

古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。

二十三、我對你的掛念，比數不盡的海沙還更多。

        My thoughts toward you are countless as the sand on the seachore.

&  詩一三九：17～18

神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。

二十四、我要因你喜樂歡唱。

        And I rejoice over you with singing.

&  番三：17

耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。

二十五、我也必使你福樂連連。

        I will never stop doing good to you.

&  耶三十二：40

又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。

二十六、因為你是屬於我的。

        For you are my treasured possession.

&  耶三十二：41

我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠誠實實將他們栽於此地。

二十七、我要全心全意培育你，並要向你顯明，那些偉大奧秘的事。

        I desire to establish you wiuth all my heart and all my soul.

&  耶三十三：3

你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。

二十八、只要你專心尋找我，你必尋見。

        And I wand to show you great and marvelous things.

&  申四：29

但你們在那裡必尋求耶和華你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。

二十九、只要你也得著我為喜樂，我必將你心中所渴望的賜給你。

        If you seek me with all your heart,you will find me.

&  詩三十七：4

又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。

三十、因為那本來就是源於我，

      Delight in me and I will give you the desired of your heart.

&  腓二：16

將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。

三十一、我能為你所作的事，是超呼你一切想像的。

        For it is I who gave you those desired.

&  弗三：20

神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。

三十二、我就是最有能力的鼓舞者。

        I am able to do move for you than you could possibly imagine.

&  帖後二：16～17

但願我們主耶穌基督，和那愛我們，開恩將永遠的安慰，並美好的盼望，賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。

三十三、也就是那位在你每遭患難時，安慰你的父親。

        For I am your greatest encourager.

&  林後一：3～4

願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。

三十四、當你心靈破碎的時候，我陪伴你。

        I am also the father who comforts you in all your troubles.

&  詩三十四：18

耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。

三十五、正如牧羊人抱著他的羊一樣，我老抱你貼近我的胸膛。

        When you are brokenhearted I an close to you. As ashephered carries a lamb,I have carried you close to my heart.

&  賽四十：11

他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。

三十六、有一天我要擦去你每一滴眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀。

        On day I will wipe away every tear from your eyes. And I’ll take away all the pain you have suffered on this earth.

&  啟二十一：3～4

我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。

三十七、我是你的父親，我疼愛你。

        I am your Father and love even as I love my son, Jesus.

&  約十七：23

我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。

三十八、正如我疼愛我的愛子耶穌一樣。

        For in Jesue, my love for you is revealed.

&  約十七：26

我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。

三十九、我藉著祂，表明我對你的愛，耶穌就是我完美本性的真像。

      He is exact representation of my being.

&  來一：3

他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有；他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

四十、祂降世為人，是為了證明，我是為你好，不是與你為敵。

        He came to demonstrate that I am for you not against you.

&  羅八：31

既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？

四十一、並且告訴你我也不計算你的惡行，為了使你與我和好，耶穌釘死在十架上。

        And to tell youthat I am not counting your sins. Jesue died so that you and I could be reconciled.

&  林後五：18～19

一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。

四十二、祂的死也表露了我對你至上的愛。

        His death was the ultimate expression of my love for you.

&  約壹四：10

不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。

四十三、我捨棄一切所愛，包括我的最愛，就為了要得著你的愛，耶穌是我給你的禮物。

        I gave up everything I loved that I might gain your love.

&  羅八：32

神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？

四十四、如果你接受祂，就是接受我。

        If you receive the gift of my son Jesue, you receive me.

&  約壹二：23

凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。

四十五、從此再也沒有什麼？能使我的愛與你隔離了。

        And nothing will ever separate you from my love again.

&  羅八：38～39

因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

四十六、回轉吧孩子，我將為你舉行一個盛大的筵席。

        Come home and i’ll throw the biggest party.

&  路十五：7

我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」

四十七、過去我已經是你的父親了，今後更是你永遠的父親。

        I have always been Father and will awarys be Father.

&  弗三：14～15

因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作全）家，都是從他得名）

四十八、問題是你願意作我的孩子嗎？

        My question is will you be my child.

&  約一：12～13

凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。

四十九、我等著你的回答。

      I am waiting for you.

&  路十五：11～32

耶穌又說：「一個人有兩個兒子；小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費貲財。既耗盡一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆筴充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？我要起來，到我父親那裡去，向他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來，給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裡。他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：『你兄弟來了，你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。』大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：『我服事你這麼多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的，只是你這個兄弟是死而復活，失而又得，所以我們理當歡喜快樂。』」

結語：愛你的父親，全能的神。   完！

      Love, your Dad. Almighty God.

(95).如何愛神？ 2011/10/23信息分享

讀經：

&  約十四：21

有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我

父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。

一、愛神與愛人有何不同？

F  舊約時代申命記教導以色列民如何愛神？申六：4～9「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」所以以色列民將這節聖經(耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神)寫在帽子和衣袖上，教導孩子們遵守。到了新約時代耶穌教導我們除了愛神還要加上愛人，太二十二：37～40「耶穌對他說︰『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」愛神與愛人是神給我們人類的命令，所以每一個人都應當要遵守，愛人我們可以體會得到，可愛的我們會去愛他，但是不可愛的我們有時就很難去愛他，甚至會變成仇人恨他，聖經教導我們，給我們定了一個愛的真諦，林前十三：4～8a「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息﹗」這些都是人對人的愛，要完全的遵行，靠自己有一定的難度，因為人是自私的，是有限的，是屬肉體的，是嫉妒的，除非人能達到無我的境界，古人所稱的「真人」就是無我的人，亞當在犯罪以前就是真人，犯罪以後有了嫉妒、自私就成了凡人，陷入罪的捆綁之中，所表現的愛也有限，但我們還可以體會，至於愛神，沒有聖經的啟示，我們真的不知道如何愛神？我們會用我們愛人的愛去愛神。聖經教導愛神就是遵行神的命令，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」所以愛神與愛人是不同的。愛神是要遵守神的命令，是一種對神的回應。愛人是要在言語上及行為上表達愛意，使對方能感受得到的愛。

二、為什麼要愛神？

F  我們對愛的認知與體會，都是來自人與人之間的互動，你對我好，我也對你好，你幫助我，我也幫助你，你愛我，我也愛你，是有利害關係，近乎功利主義，再高級一點的愛，就是不論你對我好或不好，我還是對你好，你幫助我或不幫助我，我還是幫助你，你是愛我或是不愛我，我總是愛你，這有一點像父母對子女的愛，這是人與人之間的愛，人對寵物的愛，因為寵物沒有自由意志，只有感覺，因此有些人認為愛寵物比愛人來的爽快，因為牠不會跟你頂撞，任你發洩，所以當你情緒發洩時，對著寵物發洩，比對人來的有效。另外人對物質的愛，當你得到一件心所愛的禮物，你會愛到不肯放手，幾乎被物質捆綁，例如被錢捆綁，被煙酒捆綁，被財產捆綁等等。以上是人對被造之物的愛，用被造之物間的愛來愛神，是不合適的，神在我們人的心目中，不能以被造的人或物來衡量，若人用對人與物的愛來對神，那是看低了神，神是創造者，不是被造者，我們人愛神，不是利害關係，也不是功利主義，乃是因為神創造了我們，我們應該對神的回應，也不是回報，因為神不需要人去回報祂。神對人的愛是不變的，是永遠的，而且是愛每一個被造物，神愛人是不因人作了什麼？乃是因人是被祂造的，所以神是永遠愛人與人同在，我們人是因為犯了吃禁果(知識善惡果)的罪，被罪蒙蔽了，所以感覺不到神的愛，也不知道神與人同在，所以人必需藉著耶穌基督的救贖，罪被赦免，才能明白神的愛及神的同在，為了回應神的愛而來愛神，神是創造者，被造者要如何愛神？

三、如何愛神？

F  神是創造者，人是被造者，如何愛神？我們知道愛是雙向感受，要以受愛者的感受來愛，所以我們愛神是要神所要的愛，不是依我們所認知及經歷的愛，神所要的愛不是我們受造者所能體會的，所以我們必需從聖經神的啟示得知，聖經說：約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」由這節經文得知遵守神的命令就是愛神，約翰是愛的使徒，祂最知道如何愛神，他說：約壹二：5「凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。」約翰還指出實際愛神的例子，就是要先愛弟兄，約壹四：20～21「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷：怎能愛沒有看見的神呢）。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」

小組討論：

(1).為什麼要愛神？

(2).如何愛神？

問題討論參考資料：

(1).為什麼要愛神？

F  我們已經知道，愛神就是遵守神的命令，我們若遵守神的命令就是常在神的愛裡，約十五：9～10「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。」這裡讓我們看到愛神的人，就能常在神的愛裡，因此為什麼要愛神？因為愛神就能常在神的愛裡，常在神愛裡的人，沒有懼怕，沒有刑罰，在愛裡得到完全。約壹四：18「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」我們愛神就是我們在主裡，我們在主裡，主也在我們裡面，約十四：20「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」因此愛神使我們與神聯合，住在神的愛中。

(2).如何愛神？

F  愛神就是遵守神的命令，如何遵守神的命令？就是留意聽神的話，約書亞因留意聽神的話，而照著神的吩咐去行，神怎麼說就怎麼作，沒有任何的懷疑，書十一15「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。」結果約書亞帶領以色列民，繞耶利哥城七次城就倒塌了，書六：2～5「耶和華曉諭約書亞說：『看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。』」基督徒得勝的秘訣，也是留意聽從神的話，謹守遵行祂的一切誡命，申二十八：1～2「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上(神百姓的生活)。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。」約書亞照神的吩咐行，國中太平，沒有爭戰了，書十一：23「這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。」這就是聽從神的話，福必追隨以色列民。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們常常以為多讀經，多禱告，常聚會，多服事，多傳福音，多作主工，就是愛神了，其實不然，因為聖經告訴我們，遵行神的命令才是愛神，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」什麼是神的命令？耶穌說：愛神愛人是誡命中的第一、第二重要，太二十二：37～40「耶穌對他說︰『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」如何愛神？我們來看耶穌如何要彼得愛祂，約二十一：15～18「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主阿，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說︰『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說︰『你愛我嗎？』就憂愁，對耶穌說︰『主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說︰『你餵養我的羊。我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』」在這段經文中，耶穌三次問彼得：『你愛我比這些更深嗎？』彼得被耶穌一連三次問『你愛我比這些更深嗎？』第三次彼得就醒悟過來，才用最高的愛(Agape)來回答耶穌，耶穌才說︰『你餵養我的羊。我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』所以餵養主的羊及為主殉道，是耶穌要彼得愛主的表現，後來彼得真是餵養主的羊，因為彼的一次講道，就有三千、五千人信主，後來彼得也為主殉道，所以餵養主的羊，按時分糧給人，也是愛主的表現，太二十四：45～46「誰是有忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。」保羅勸我們追求愛，也要切慕先知講道，林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」另外馬大與馬利亞的服事，那一個是愛神的，路十：38～42「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：『主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐他來幫助我。』耶穌回答說：『馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾；但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』」耶穌說：『馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』所以愛神不是用我們的方法，也不是用我們的想法，乃是依照神的啟示，也就是留意聽神的聲音，謹守遵行神的命令。

(94).雅歌書的比喻 2011/10/16信息分享

讀經：

&  歌二：16

良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。

一、雅歌書是一個比喻不是一個寓言：

F  寓言是虛構的故事，背後有隱藏的含意，比喻是個事實，好像另外一個事實，雅歌所寫的就是一個愛情故事，這是一個最愛你的人寫給你的一封信，是一本情書。這是一個愛情故事，是說明上帝幫祂的兒子(耶穌)找新娘的比喻，這就是這本書真正的重點，最後以婚禮(羔羊的宴席)結束。愛情是現實生活的關鍵，這是這卷書的信息，比喻是用事實來說明另一個相像的事實，耶穌常常使用比喻，祂說：『天國好比這樣那樣，」這是比喻，祂先講一些大家都知道的事，然後指出大家有所不知的一面，最後再加以兩相對照。因此雅歌這本書的比喻很簡單，祂說的是男女之間的愛，很像上帝和人之間的愛，這兩種愛十分相像，但男女之間的愛，我們都可以體會得到，聖經說：你與上帝之間的關係，可以像男女之間的愛，你可以對上帝說，我的心屬祢，祢也屬我，這兩件事十分相像。所以我們要把雅歌書，當成比喻，是用一個我們能體會的事實，來說明另一個事實。

二、雅歌書的內容是什麼？

F  雅歌書的內容是一本真的情書，是所羅門王寫的，他寫箴言三千句，作詩歌一千零五首。王上四：30～32「所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句，詩歌一千零五首。」但在聖經中只留下六首歌，還有九百九十九首歌，沒有記在聖經上，因為所羅門有妃七百，還有嬪三百，共一千嬪妃，王上十一：3「所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。」這一千嬪妃中應該每人有一封情書，但只有一位是他真心所愛的人，就是雅歌書中的女主角，也是神為他所預備的，所以神才把她記載在聖經之中，所羅門在寫雅歌書時，已經妻妾成群，歌六：8「有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。」因此在雅歌書中的女主角，才真是所羅門愛的對相，所以雅歌書的內容是記載一位男子寫給一位心愛女子的一封情書。

三、雅歌書的比喻有何意義？：

F  雅歌書為何放在聖經之中？這個愛情故事的比喻對我們有何意義？神將雅歌書放在聖經中是要告訴我們：(1).我們的信仰是一個私人的關係：信仰不只是一個認識以後，產生相信而已，而是要進入一種關係裡面，並不是只是上教堂作禮拜，讀經，禱告，團契，交通，分享，過肢體生活等，你就是一個基督徒，而是要與神談戀愛才是一個真基督徒。因此唱詩是在唱情歌，如果你不明白這一點，沒經歷與神談戀愛，你就沒進入真正的信仰，雅歌書放在聖經的中央，是要告訴我們，我們的信仰是一個很親密的私人關係，那就是良人屬我，我也屬祂。歌二：16「良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。」這裡說明，整本聖經用雅歌書的男女關係來比喻神與人的關係。正如上帝與以色列的關係，上帝是丈夫，以色列是妻子，上帝追求以色列，在西迺山上與以色列立約，娶以色列為妻，進入婚約，當以色列去找別神時，就成了淫婦，在舊約中上帝與以色列的關係就是：上帝追求他，失去他，贖回他，愛待他，就是這樣的關係，這是很私人的關係。到了新約也是一樣，基督說我是新郎，我在找新娘，基督徒就是那新娘。(2).我們的信仰也是一個公眾的關係：我們與上帝是情感關係，而不是情慾關係：雅歌書對肉體的描述很含蓄，所以是情感的關係，這個情感就是愛的關係，也是一切道理的總綱。太二十二：35～40「內中有一人是律法師，要試探耶穌，就問他說︰『夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？』耶穌對他說︰『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」人與神之間的愛不但是私人的關係，也是公眾的關係，因為與我們相戀的神，不但是我們的救主，又是我們的牧人，詩二十：1～2「（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」後來變成我們是祂的僕人，祂是我們的主人。最後祂卻成了君王，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。」我們就是王后，是王室成員，是公眾人物。身份有很大的改變，如果是私人的關係那該多好，不必被批評，一舉一動也不會被大眾所叮住，但是不行因為我們的新郎是萬王之王，萬主之主，你愛上的是一個王，你雖是個平民，但是要培養成王后的氣質，是公眾人物，這是雅歌書，另一個意義。

小組討論：

(1).雅歌書的內容是什麼？

(2).雅歌書的比喻有何意義？

問題討論參考資料：

(1).雅歌書的內容是什麼？

F  整本雅歌書所寫的是純潔的愛情，沒有一點罪惡，這故事是有情節的，這情節就是本書的內容：是說到所羅門王在北方的巴力哈們有一塊地，種了葡萄成為葡萄園，交給一位農夫看守，歌八：11～12「所羅門在巴力哈們有一葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒銀子。我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。」後來農夫死了，交給他兒子看管，農夫還有兩個女兒，大女兒就是雅歌書的主角，名叫書拉密，歌六：13「回來，回來，書拉密女；你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？」她的工作很多，因為她的兄弟把家事及農事都推給她作，所以她為了照顧他們的葡萄園，根本沒時間照顧自己的葡萄園，歌一：6「不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。」所羅門經常到那葡萄園山坡地去放羊散心，有一天書拉密遇見了一位年青的牧羊人，彼此都有好感，所以一連好幾天都相約見面，兩人就陷入熱戀，說了一些親密的話都記在雅歌之中，例如：歌一：16～二：6「我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。我是沙崙的玫瑰花（或譯：水仙花），是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。」但是這女子一直不知道這男子是誰？所以她問，歌一：7「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢？」他的回答：歌一：8「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。」他沒有透露身份，最後男子向女子求婚，女子說我願意，可是男子說：我在南方有工作明天就要離開了，但是我會回來娶妳，妳得預備婚禮，女子很興奮的預備著婚禮，幾天以後因為那男子未回來，所以她開始做惡夢，歌三：1～4「我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。我說：我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。」醒來卻是一場夢，歌五：2～6「我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」這又是一場夢。她擔心情朗不會回來娶她，有一天她在田裡，突然來了一大群人，及許多馬車，她問人是誰來了？他們說是王來了，是地主，是耶路撒冷的所羅門王，他來巡視他的地，她沒見過王，所以她偷偷的看了一眼，沒想到馬車上的王就是她的情人，她突然感到她將會是王的第六十一位妻妾，她將要離開鄉間住在皇宮裡，她問王我們可不可以住在鄉下，歌一：17「以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。」王說不行因為我是王，要住在皇宮裡，當他們進入皇宮王為她擺設筵宴，她為自己作了一首歌，歌二：4「他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。」她必需要接受，她已經愛上君王的事實，這就是這故事的情節。

(2).雅歌書的比喻有何意義？

F  我們可從彼得與耶穌的關係，得知雅歌書的比喻：彼得在兩次碳火前，第一次是不認主，約十八：17～18「那看門的使女對彼得說：『你不也是這人的門徒嗎？』他說：『我不是。』僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火；彼得也同他們站著烤火。」第二次是問他你愛我嗎？約二十一：9～17「他們上了岸，看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：『把剛才打的魚拿幾條來。』西門彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：『你們來吃早飯。』門徒中沒有一個敢問他：『你是誰？』因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主阿，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說︰『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說︰『你愛我嗎？』就憂愁，對耶穌說︰『主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說︰『你餵養我的羊。』彼得與耶穌的關係不單是老師與門徒的關係，更重要的是愛的關係，是感情的關係，作主所作，愛主所愛的關係，主耶穌最關心的就是祂的羊，所以耶穌最後要彼得『你餵養我的羊。』換成現在的說法，就是按時候分糧給神的子民，太二十四：45「誰是有忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」雅歌書最重要的教導，就是男女之間的感情，就如人與神之間的關係。所以人要與神談戀愛，才是真基督徒，否則有一天你回到天家，遇見耶穌時你會很陌生。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，神把雅歌書放在聖經的中央，有很重要的意義，其實神照祂自己的形像與樣式照人，是要人與祂有親密的關係(情感的關係，不是情慾的關係)，但是亞當與夏娃犯罪違背神，被趕出伊甸園，神仍為他們預備救恩之路，女人的後裔要成為救主，創三：15「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔(耶穌基督)要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』後來人所作的盡都是惡，創六：5「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」神的審判臨到，以洪水滅了世界，創六：17「看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。」神仍留下義人挪亞一家八口，創八：15～19「神對挪亞說：『你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。』於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。」之後人高舉自我，要建巴別塔通天，創十一：4「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」神的審判再次臨到，變亂人的口音，創十一：6～7「耶和華說：『看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。』」神在人群中揀選了亞伯拉罕，呼召他成為神的選民(以色列民)，創十二：1～2「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。』以色列民寄居埃及四百三十年，出十二：40「以色列人住在埃及共有四百三十年。」被迫為奴做工，出一：12～13「只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。埃及人嚴嚴地使以色列人做工。」神聽他們的哀求，出二：23～24「過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。」神差遣摩西帶領他們出埃及，進迦南地，當以色列人進了迦南之後，依然違背神去拜偶像，神就藉著外邦人的手懲罰他們，當他們受苦呼求神的時候，神就差遣士師拯救他們，在士師記裡神差了十三位士師拯就他們，到了列王時代，所羅門王之後，以色列國分成兩國，北國為以色列國，南國為猷大國，北國以色列連一個正直的君王都沒有，結果在主前722年亡於亞述。南國猶大尚有幾位敬畏神的國王，但被神懲罰，於主前606至536被擄於巴比倫70年，神安排以西結、但以理等先知，在被擄其間幫助他們。主前539年波斯戰勝巴比倫，神記念祂的子民，使波斯王古列允許以斯拉、尼希米、所羅巴伯等人回歸聖地，重建聖城及聖殿，等到耶穌降臨後，猶太人拒絕聖子耶穌基督，將祂釘死在十字架上，神藉羅馬人的手，於主後70年攻陷耶路撒冷，拆毀聖殿，百萬猶太人被殺，從此猶太人流散世界各地，受盡迫害，在二次世界大戰被希特勒屠殺600萬之多，猶太人亡國約兩千年之久，普世猶太人經歷了無限痛苦，神一步一步成就神對猶太人的應許。賽十一：11～12「當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。」猶太人於十九世紀末興起『歸回錫安運動』，自1897年起曾數度召開『歸回錫安運動大會』，奧圖曼帝國一直攔阻猶太人復國，但在第一次世界大戰後，盟軍得勝，英國將軍阿倫比(Gen Allenby)佔領巴勒斯坦，為錫安運動開了路，英國政府於1917年發表了貝爾福宣言(Balfour Declaration)，贊成為猶太人在巴勒斯坦建立永久家鄉，當時英國是世界大國，此舉大大促進了『歸回錫安運動』。1947年聯合國大會表決通過將巴勒斯坦一分為二，成為以色列及外約旦，猶太人歡慶，但阿拉伯國家極力反對。1948年5月14日，英軍撤離巴勒斯坦，以色列於同日宣佈獨立。引起埃及、約旦、沙烏地阿拉伯、敘利亞、黎巴嫩及伊拉克聯手進攻以色列，當時以色列軍隊與阿拉伯聯軍的比例是1比50。但神憐憫祂的子民，以色列在北、東、南三面戰場皆勝利，後來在1956、1967、1973三次被圍攻時，都獲勝。尤其在1967年的『六日戰爭』中，以色列最大的收獲是收復了聖城耶路撒冷，應驗了撒迦利亞的話，亞十二：3「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。」亞十二：8「那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。」亞十三：1「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」將來當外邦人的數目滿了，以色列全家都要得救，羅十一：25～26「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記︰『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」以上是以色列歷史，也是神與以色列民的戀愛史，其中的情節是上帝追求他，失去他，贖回他，愛待他，所以整本聖經是神與人談戀愛，正如雅歌書一樣。至於我們外邦人，是被接上的野橄欖樹，因為猶太人是好橄欖樹，我們是野橄欖樹，因猶太人拒絕主耶穌，而被擺在一旁，我們外邦人因信被接上，得享橄欖樹的肥汁，羅十一：17「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，」猶太人只是因不信暫時被擺在一邊，將來還要因信而被接回，使我們一同因信主耶穌而得永生。我們要感謝亞伯拉罕的子孫，因為我們被接上是根托著我們，不是我們托著根，羅十一：18「你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」今天我們是托猶太人的福。所以我們與猶太人一樣是與神談戀愛，有一天我們要成為耶穌的新婦，所以我們要預備自己，穿戴整齊，迎接新郎。正如啟示錄中的新婦說『來』，及『我願你來』，啟二十二：17「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來，願意的，都可以白白取生命的水喝。」啟二十二：20「證明這事的說：『是了。我必快來。』阿們！主耶穌阿，我願你來！」