(140).先知講道 2012/09/02分享信息

讀經：

&  林前十四：1～4

你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來；然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。

一、生命建造：

F  神創造了時間與空間，若把時間拿掉就是永恆，太初是指已過的永恆，永生是指來世(新天新地，就是時間結束後)的永恆，時間起始於創世記的起初，創一：1「起初，神創造天地。」結束於啟示錄的新天新地(來世)，啟二十一：1「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」新天新地就是來世，路十八：29～30「耶穌說：『我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。』」空間是神用祂的話(神說)而有的，神並沒有像我們想像中作了什麼？神只是說話，萬物就有了，創一：3～31「(1).神說，要有光』，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為『晝』，稱暗為『夜』。有晚上，有早晨，這是頭一日。(2).神說：『諸水之間要有空氣，將水分為上下。』神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為『天』。有晚上，有早晨，是第二日。(3).神說：『天下的水要聚在一處，使旱地露出來。』事就這樣成了。神稱旱地為『地』，稱水的聚處為『海』。神看著是好的。(4).神說：『地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。』事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。(5).神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。(6).神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。』神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。(7).神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。(8).神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』(9).神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。事就這樣成了。 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」因為神是無所不在，無所不知，無所不能的創造者，神所說的話就是約翰福音中的『道』(話)，這道就是耶穌。希臘文『道』是Logos，Logos的意思是道(話)，但不是單單指我們口裡所說出的話，而是指神所出的話，這話有『啟示』、『說明』、『彰顯』的意思，約一：1～3「太初(創世以前的永恆)有道(耶穌基督)，道與神同在(同時存有)，道就是神(神自己)。這道太初與神同在。萬物是藉著祂(耶穌基督)造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」所以耶穌基督就是神在過去的永恆裡所出的話，耶穌說：約十：30「我與父原為一。」這世界是藉著耶穌造的，來一：1～2「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子(耶穌)曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」世界是因神的話所造，這話就是太初裡神的兒子耶穌，因此耶穌降世後就『啟示』、『說明』、『彰顯』了神自己，耶穌是神住在人子裡面來到世界，所以耶穌的神性從太初就存有，我們是藉著子耶穌，接受祂就能在父裡得永生，約翰在約翰壹書中說：約壹二：23～25「凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。主所應許我們的就是永生。」所以神從創世記到啟示錄(被造界的開始與結束)，藉著耶穌來建造生命，啟二十一：6～7「祂(耶穌)又對我說：『都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。』」因此在被造界生命建造最重要的是基督與教會，建造教會是保羅所重視的，所以他勸我們要切慕先知講道的屬靈恩賜，林前十四：1～4「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來；然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」讓我們來瞭解什麼是先知講道？

二、什麼是先知講道？

F  先知講道是屬靈的九種恩賜之一，原文是先知，並沒有講道這兩個字，所以會被誤會以為很會講道就是先知講道，保羅的意思是先知性的講道，所謂先知性的講道，是指有先知恩賜的人，順從聖靈的引導，講出當時聖靈要你講的話。要明白先知的恩賜之前，先要認識「知識的言語」與「智慧的言語」，所謂「知識的言語」，就是指在為人禱告之時，你不知道對方的任何事情，聖靈會感動你，把對方目前所需要的事，禱告出來，被禱告的人會感到很驚訝，你怎麼會知道？另外「智慧的言語」，是從神來告訴被禱告的人，神要如何處理這事？「智慧的言語」往往是使危機變轉機，神要介入此事，有神蹟奇事會發生。「先知預言」是他看見了對方的未來，把所看見的事說出來，這是一定要發生的事，正如舊約時代的先知所講的，後來全都應驗了。如果你不明白「知識的言語」、「智慧的言語」與「先知預言」的不同，就會像一般人把知識的言語看成先知預言，所以有時便沒有應驗，因為那不是預言，只是知識的言語，知識的言語，是有警告性，如果你肯認罪悔改了，事情就會改變，不會如同禱告者所說的一切，我發現大部份認為有先知恩賜的人，他們所禱告出來的都是知識的言語，很少是先知的預言，無論如何？凡是有這些「知識的言語」、「智慧的言語」與「先知預言」恩賜的人，神給你這份恩賜不是叫你有這恩賜而驕傲，乃是要你去幫助人，所以你知道了對方的密祕，對方的難處，對方的軟弱，對方的過犯等，不只是讓你知道你有這些恩賜而已，而是要叫你有負擔，用愛心為人禱告，使對方有信心仰望神。但是我們要特別的注意，這些「知識的言語」、「智慧的言語」與「先知預言」的恩賜，必需在牧師的遮蓋底下運作，或是在神榮耀降臨下執行，因為末後的日子，有許多假先知，假使徒出來擾亂信徒。

三、如何追求先知講道？

F  屬靈恩賜是隨聖靈的己意所分賜給人的，林前十二：11「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」所以我們有沒有都不是我們能掌握的，神要給誰就給誰，我們只能有一顆渴慕追求的心，預備自己被主所用，先知講道不是你道講的好不好？而是叫你什麼時後講什麼道，一個有先知恩賜的人，在講道前，因為他有先知的靈，所以他知道對方有什麼需要，他會詢問聖靈應當講什麼？所以先知講道不是憑自己想要講什麼就講什麼，唯有聖靈水流所引導的講道才能造就教會，保羅所要我們羨慕的先知講道，就是有先知性恩賜的道，一般真正先知講道，是先作先知預言，將人心中的隱情及需要，事先告知，然後將神的道傳給他，叫他認罪悔改歸向神，就像耶穌向井邊撒瑪利亞的婦人談活水，耶穌說：約四：14～18「『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』婦人說：『先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。』耶穌說：『你去叫你丈夫也到這裡來。』婦人說：『我沒有丈夫。』耶穌說：『你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫；你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。』」耶穌用先知的話語，將她素來所行的一切事告訴她，她就信了，並往城裡去傳揚基督，約四：28～29「那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督麼？』」如何追求先知講道？先要有先知的恩賜。

小組討論：

(1).什麼是先知講道？

(2).如何追求先知講道？

問題討論參考資料：

(1).什麼是先知講道？

F  先知講道因為屬於先知性，聽的人會驚訝，懊悔所以會扎心，正如彼得被聖靈充滿後，一講道就有人扎心，徒二：36～37「『故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。』眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』」施洗約翰就是以賽亞所預言，為主預備道路，耶路撒冷和猶太全地，約但河一帶地方的人，都出來到約翰那裡，承認他們的罪在約但河裡受他的洗。太三：3～6「這人就是先知以賽亞所說的：他說：『在曠野有人聲喊著說：「預備主的道，修直他的路！」』這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出來到約翰那裡，承認他們的罪在約但河裡受他的洗。」所以先知講道會使人扎心，會叫人認罪悔改。

(2).如何追求先知講道？

F  如何追求先知講道？換句話說就是如何追求建造教會？神創造的目的，是要被造的世界有生命，所以這世界是承受生命的器皿，神創造人是要人承受神生命的器皿，生養眾多，遍滿全地，創一：26～31「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』神說：『看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。』」後來人因犯罪，神的靈離開了人，人就無法承受神的生命，神就預備了救恩，將祂的獨生子耶穌賜給我們，成為贖罪的羔羊，為我們死將我們贖回，成為能承受神生命的器皿，就是重生得救的基督徒，這些基督徒聚在一起，就是今日教會，也是基督的身體，教會建造的根基，是具有基督生命的基督徒，如何叫基督徒有基督的生命？就是要叫人認罪悔改，領受聖靈的洗，有聖靈的內住，就有基督的生命，叫人悔改信耶穌，就需要先知性的講道，如何追求先知講道？首先要有基督生命，也就是受過聖靈的洗，有重生的生命，然後要過聖潔生活，與聖靈有密切的關係，就是能聽聖靈的聲音，順服聖靈的引導，順從聖靈的水流講道，像彼得一次講道三千人悔改。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，神創造的目地：神在創世記裡，創造了萬物，並賜下了生命，創一：1～2「起初，神創造天地(先造天後造地)。地是空虛混沌(沒有生命)，淵面黑暗(撒但的住所)；神的靈(聖靈)運行(蘊釀釋放生命)在水面上。」後來以六天的時間再造了現今的世界，神再造這世界時，是有次序的，祂是先造天再造地，然後造植物，動物，最後造人，神造天是為了地，因為地上一切的資源來自天上，詩一四七：8「他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。」神造地為了人，賽四十五：12「我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。」神造地給人居住，賽四十五：18「創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，祂創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。祂如此說：我是耶和華，再沒有別神。」神造人是為了神兒子耶穌，神要為祂的兒子耶穌娶新婦，林後十一：2「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」這新婦就是今天的教會，最終的目的就是建立一個永遠的家，新耶路撒冷城，啟三：12「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上，從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。」神要與人同住，因為祂的名字稱為『以馬內利』。賽七：14「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」最終在啟示錄中看到神的居所，就是新耶路撒冷城，神在那城與人同住直到永遠，啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」因此在被造界最重要的是建造教會，保羅說：『先知講道是建造教會』，所以我們要渴慕先知講道，林前十四：1～4「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來；然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」但在原文中先知講道，1 Corinthiansg14:1「 Follow after charity, and desire spiritual(gifts), but rather that you may prophesy.」沒有講道這兩個字，只有先知(Prophesy)，所以不是指講道，乃是指先知性的講道，真正的意思應該是：『要切慕先知的恩賜』，我在過去的二十八年中，一直追求先知講道恩賜，所以我很會講道，也不怕講道，因為這些道大部份是參考別人的講章，經過整理而成，自從我知道先知講道，不是我想像的講道而已，乃是要有先知的恩賜，當時我並不明白，老實說那時我根本就沒有先知的恩賜，什麼是先知的恩賜，後來聽人說：先知就是不必預備講章，只要聖靈感動講什麼？就講什麼？我曾經在一間教會兩年就用這種方法，感動什麼(恐怕是自己想什麼)就講什麼？到後來聚會人數掉到個位數，從此以後我就不再上講台講道，十六年沒上講台，我在聖靈運行的教會(靈糧堂)，學習認識聖靈，直到我被聖靈充滿，會說方言，我才明白什麼是先知恩賜，保羅告訴我們屬靈的恩賜有九種：(1).知識的言語。(2).智慧的言語。(3).信心。(4).醫病。(5).行異能。(6).先知。(7).辨別諸靈。(8).說方言。(9).繙方言。林前十二：8～11「這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」尤其是我們要渴慕追求先知的恩賜，因為先知的恩賜能造就教會。但是在末後的時代，耶穌說：有許多的假先知起來迷惑人，太二十四：24「因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」所以我們要特別小心，免得被迷惑，我們一定要根據聖經的話語為基礎，求神賜給辨別諸靈的恩賜。如何追求先知性的講道？必需要認識聖靈，被聖靈充滿，與聖靈有親密的關係，聽聖靈的聲音，順從聖靈的水流服事，聖靈要你講什麼你就講什麼？尤其是對於未來的事，這就是先知性的講道，我現在是在五旬節派的神召會服事，我們注重聖靈充滿，所以我們先讓人聖靈充滿，然後順從聖靈引導，再來講解聖經話語，正如神創造世界時是先聖靈運行在水面上，然後才說話，創一：1～3「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：『要有光』，就有了光。」親愛的弟兄姊妹，基督徒必需每天被聖靈充滿，你才有能力行駛屬靈恩賜，如何被聖靈充滿？每天要有個人的祭壇，獻上自己當作活祭，如何作？找一段時間，定時定點的與聖靈相會，聖靈會來造訪你，在聖靈造訪中，你定睛仰望主耶穌，賜予先知性講道的恩賜，來造就教會，建立神的國度在地上。

(139).聖靈的恩賜 2012/08/26分享信息

讀經：

&  林前十二：8～11

這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。

一、九種屬靈的恩賜：

F  依照聖經保羅的教導，屬靈的恩賜有九種，(1).知識的言語。(2).智慧的言語。(3).信心。(4).醫病。(5).行異能。(6).先知。(7).辨別諸靈。(8).說方言。(9).繙方言。這九種屬靈的恩賜，是初期教會(哥林多教會)，平常聚會時所發生的情形，我們可以從保羅在哥林多前書十四章中，看到保羅教導哥林多教會的情形，林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」在這裡，保羅當時認為先知講道，是眾信徒所要追求羨慕的重要恩賜之一，因為保羅說；林前十四：4「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」可見所有的恩賜，都是為了要造就教會。所以先知講道是說造就、安慰、勸勉的話。林前十四：3「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」保羅又教導信徒，為了教會的需要，說方言要繙出來，林前十四：5「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」最後保羅教導，無論使用任何屬靈恩賜，不要亂，都要按著次序行。林前十四：37～40「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧！所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。」神賜所有屬靈的恩賜，最終目的是要建造教會，也就是基督的身體，神如何來建造我們？成為基督的身體，首先我們要明白，我們所信的是一位永遠、無限、神聖、全能、奧祕的創造神，祂在有限的時間裡，用有限的語言，在人性(耶穌)裡把祂自己啟示了出來，這個啟示寫在一本書裡，那就是聖經，聖經的開始是創世記，記載了神的創造，使被造的世界附有生命，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」這個生命是神自己將祂的靈(聖靈)運行(蘊釀)在水面上，使世界有生氣，最後照祂自己的形像造了人，創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」祂的目的是要被造的人能承受祂的生命，神要進入人群與人同住，所以創世記是『生命之道』。經過了神的建造，最後神在啟示錄中，建造了一座城，就是神的居所『新耶路撒冷城』。神要居住在其中，與人同主，直到永遠。啟二十一：1～7「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：「看哪！我將一切都更新了。」又說：「你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。」叫承受神生命的人，進入永生。所以啟示錄是『永生之道』。因此在創世記與啟示錄之間，各卷書都是神如何建造屬神生命的人，以便能承受神的生命直到永遠。生命的建造，真正的主題，就是基督與教會，建造教會的方法，就是運用保羅所教導的九種屬靈恩賜，(1).知識的言語。(2).智慧的言語。(3).信心。(4).醫病。(5).行異能。(6).先知。(7).辨別諸靈。(8).說方言。(9).繙方言。

二、什麼是聖靈的恩賜？

F  恩賜是一件禮物，這件禮物一般人稱為才幹，教會裡稱為屬靈的恩賜，這恩賜是要用來建立教會，恩賜有不同，但恩賜沒有大小，每個人有不同的恩賜，但聖靈只有一個，弗四：1～7「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」每人用個人不同的恩賜，一齊來服事神，只要是一主，一信，一洗，一神，就可以彼此的合作服事神，建立基督的教會，什麼是聖靈的恩賜？就是聖靈將九種恩賜，(1).知識的言語。(2).智慧的言語。(3).信心。(4).醫病。(5).行異能。(6).先知。(7).辨別諸靈。(8).說方言。(9).繙方言。賜給不同的信徒，不同的信徒運用這些恩賜來建立教會。聖靈是神自己，換句話說就是神自己藉著順服的基督徒，成為神的管道，執行神的計劃，建造教會。

三、如何追求聖靈的恩賜？

F  聖靈的恩賜，是聖靈隨己意分給個人的，林前十二：11「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」正如猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，是神召他，使他有聰明，有知識，能做各樣的工，出三十一：1～3「耶和華曉諭摩西說：『看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經題他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，』」但保羅教導我們要切慕恩賜，要追求愛，林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」恩賜聖靈隨己意分給個人，保羅又要我們切慕追求，好像有衝突，其實我們從哥林多前書十二、十三、十四章一齊來看，我們就會明白其中的意義，哥林多前書十二章，是有關屬靈恩賜一般的基本教導，哥林多前書十四章，是講到實際運用到當時哥林多教會的情形，中間插了一章十三章，『愛的詩章』，一般人是把它拆開來講，保羅的意思，這三章是一體的，保羅說：『妳們要切慕屬靈的恩賜』，這是對全教會講的，不是對個人，因此教會要渴慕用屬靈的恩賜來服事，不是靠個人的聰明智慧，然後保羅又說：『你們要追求愛』，也就是十三章的『愛篇』，這兩項都有了，神還要等待時機成熟，才按個人渴慕的需求，聖靈按己意分賜給人，不渴慕的人當然得不到了，有了個人追求愛，及教會切慕恩賜，才進入林前十四章屬靈恩賜的的運用，如何追求聖靈的恩賜？先追求愛(神的愛)，然後渴慕屬靈恩賜，與不同恩賜的肢體一同服事，建造教會。

小組討論：

(1).什麼是聖靈的恩賜？

(2).如何追求聖靈的恩賜？

問題討論參考資料：

(1).什麼是聖靈的恩賜？

F  在末後時代的教會，要恢復初期教會所有新約教會的聚會與職事，什麼是初期教會的聚會？(1).有神蹟奇事，(2).有百般的異能，(3).有聖靈的恩賜。來二：4「神又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」主耶穌三十歲時出來傳道，是傳天國的福音，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」接著就開始選召門徒，太四：18～19「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他弟兄安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』」最後帶著門徒到處傳天國的福音，並醫治病人，趕出污鬼，太四：23～24「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。」今日我們若要恢復新約初期教會所作的工，我們就要有神蹟奇事、百般的異能、及聖靈的恩賜，什麼是聖靈的恩賜？就是聖靈所賜的九種恩賜。

(2).如何追求聖靈的恩賜？

F  今天的教會必需要被聖靈充滿，林前十二：7「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」當主耶穌被釘死十字架，死後三天從死裡復活，升天坐在天父的右邊，成為人與神之間的中保，子求父，父就賜下聖靈永遠與我們同在，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」聖靈就藉著耶穌基督，住在我們信徒的裡面，成為我們重生的生命，在耶穌復活後說：『你們受聖靈』，從那時起，聖靈才永久與我們同在，約二十：19～22「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安；』說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』」這是內住的聖靈，但是我們還需要外在的聖靈充滿，才有能力行事，徒一：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」如何追求聖靈的恩賜？首先要被聖靈充滿，而且是要常被聖靈充滿，正如保羅勸導我們，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」有了聖靈的能力，加上聖靈的恩賜(知識的言語、智慧的言語、信心、醫病、行異能、先知、辨別諸靈、說方言、繙方言等。)同心來服事神，這是目前建造教會的需要。

結語：                    

F  親愛的弟兄姊妹，我從十八歲(1962年)，牧師邀請我擔任主日學老師起，我才真正的重生，後來讀了羅馬書十二章，羅十二：1～2「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」我就將身體獻上當作活祭，一生要為主而活，從此我喜歡讀經、查經、研究聖經，後來我又讀到哥林多前書十四章，林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」我開始渴慕先知講道，從此以後我就在少年團契，青年團契，校園團契，畢業生團契，夫婦團契，婦女團契，弟兄會，家庭聚會，及主日講台，等各種聚會中分享聖經、見證主恩、講道，自以為我有先知講道的恩賜，一共二十八年，非常愉快的服事神，直到1990年，從傳統教會進入靈糧堂系統後，聽到講員講解哥林多前書十四章一節，原文沒有講道這兩個字，只有先知，所以保羅要我們渴慕的是先知的恩賜，才發現我所認知的先知講道不同，我只是講解聖經而已，因為我沒有先知的恩賜，從此我就不再上講台分享聖經，在中壢靈糧堂，共十六年，接受靈恩的訓練，也接受神學院(華北神學院1992～2000年)教育課程，幾度想離開靈糧堂，想回到傳統教會，繼續講我的道，神沒應許，雖然我不是同意靈糧堂所作的方式，但是當時靈糧堂確實是台灣最大的教會，捨不得離開，只好留下，慢慢的學習經歷聖靈，直到我得到了方言之後，我才認同了靈恩系統，2007年退休後來到加拿大，2010年加入，劉竹春牧師的先知性教會服事，2012年受聘為神召會活石堂國語部傳道，2012/8/3～8/5三天包德寧牧師的特會，從包牧師的教導中，我才真認識五旬節教會，是嚴格的要求說方言，才是被聖靈充滿，像保羅為信徒按手一樣。徒十九：6「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。」過去我對方言的看法是有也好，沒有也沒關係，不會特別要求，先讓人明白聖經的話語，比較重要，但是包德寧牧師教導我們，五旬節教會，是以傳福音為主，教導人認罪悔改信耶穌，接受水洗歸入主的名下，成為天父的孩子，領受聖靈，得到方言的恩賜，他舉出神創造世界時，神先用祂的靈運行在水面上，然後才說話，創一：1～3「起初，神創造天地。地是空虛混沌(沒有生命)，淵面黑暗(充滿邪靈)；神的靈(聖靈)運行在水面上。神說：『要有光』，就有了光。」先有神的靈運行，然後才有神的話，所以我們也要領人歸主後，先讓人被聖靈充滿，然後講解聖經(神的話語)，這一點使我有很大的開啟，聖靈要先在我們裡面，我們才能明白聖經。今天又談到聖靈的九種恩賜，(1).知識的言語。(2).智慧的言語。(3).信心。(4).醫病。(5).行異能。(6).先知。(7).辨別諸靈。(8).說方言。(9).繙方言。在末後的日子(現今的日子)，聖靈要澆灌凡有血氣的，徒二：17～18「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。』所以聖靈所要賜的這九種恩賜，在目前的時代中是應當很普遍的事，但是在今日的教會中卻是少見，原因是我們對聖靈的恩賜認識不深，一談到聖靈的工作，或聖靈的恩賜，我們就會問是真還是假的，不敢全心全意的去相信，有一次我參加猶太人基督教的聚會，給我的感受是不一樣的，一進去的氣氛就不一樣，屬靈的空氣也不一樣，他們的敬拜是全然的投入聖靈之中，沒有一點疑惑，因為他們的信念是獨一的神，沒有其他的信念在他們的心中，他們的心裡沒有被其他的假神影響，就像我們要去游泳池游泳(好比領受聖靈)，猶太人就很放心(毫無顧慮)的跳入游泳池，而我們外邦人要去游泳時，到了游泳池，不敢立刻投入，先去探探水溫，然後用腳試試看，先一隻腳下去，沒什麼不好，然後再下第二隻腳，慢慢的進入游泳池，對游泳池沒有信任，因為我們心裡有多神論的污染，不知道這聖靈是真還是假，必需要用腦子分析一下，我們與猶太人有這兩種不同的心態，雖然天父是一樣的愛我們，但是我們的心態不一樣，猶太人好像是兒子，我們好像是養子的感覺，親愛的弟兄姊妹，在現今的時代裡，我們必需要明白聖靈的各種恩賜，然後渴慕追求，彼此配搭服事主，建立合神心意的教會，讓信徒在教會中學習成長。教導基督徒有基督長成的身量。弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」因為我們都在耶穌基督建造的過程中，要用渴慕的心來追求聖靈的恩賜，用聖靈的恩賜來服事神，完成基督徒生命的建造。

(138).聖靈的工作 2012/08/19分享信息

讀經：

&  約十六：7～11

然而，我將真情告訴你們；我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂(聖靈)來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪（因為人是亞當的後裔），是因他們不信我；為義（因信稱義為基督的後裔），是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判（基督復活審判了撒但），是因這世界的王受了審判。

一、聖父聖子聖靈的不同：

F  聖父聖子聖靈在靈界原為一，耶酥說：約十：30「我與父原為一。」神也是個靈，約四：24「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」所以人無法看見，聖子耶穌降生為人，祂是人也是神，首先祂取了人的樣式，腓二：7「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」祂也是神自己成了肉身，進到被造的世界，成為神的獨生子，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」所以祂有神人兩性，祂的神性就是聖靈，林後三：17「主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。」祂的人性就是羔羊，施洗約翰見到祂，說祂是神的羔羊，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」創造的神是獨一的神，在靈界掌管著被造的世界，世界常會失控(例如美國的911事件)，有會變化(例如舊約時代、新約時代、末世，大災難等的變化)，但在靈界，神的寶座安定在天，統管萬有，永不改變，啟四：1～11「此後，我觀看、見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」』」這是施洗約翰所看見天上的一幕。被造世界的開始是在創世記的起初，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」結束是在啟示錄的新天新地，啟二十一：1～4「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」被造的世界有開始有結束，神自己從開始到結束都在掌管著這世界，啟二十一：5～7「坐寶座的說：『看哪！我將一切都更新了。』又說：『你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。』他又對我說：『都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。』」聖父聖子聖靈三者的關係，是神從創造界進入被造界的過程，神為了要進入被造界救人，首先祂在被造以前就預備祂的獨生子，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」這一位神的獨生子耶穌，是父差子來到世上，約壹四：14「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」父怎麼差子？父在太初(過去的永恆裡)說出的話(道Logos，Logos是話，原文有啟示、說明、彰顯的意思)，神所出的話(同時也可以是祂的兒子耶穌)，約一：1～2「太初有道(神的話)，道與神同在，道就是神(這話也是神自己)。這道太初與神同在(創世以前同為一)。」世界也是藉著這話所造的，約一：3「萬物是藉著祂(神兒子耶穌)造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」神所出的話，藉著馬利亞的身體，被聖靈感孕，生了神的兒子耶穌，耶穌是神自己成為人來到世界，賽九：6「因有一嬰孩(耶穌)為我們而生；有一子(神的兒子)賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為『奇妙、策士、全能的神(神自己)、永在的父(聖父)、和平的君(聖子)。』」稱為道成了肉身，彰顯神自己，耶穌說：約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」神兒子耶穌的人性羔羊，為人的罪死在十字架上，成為代罪的羔羊，三天以後從死理復活，成為永遠的祭，在神的右邊，為信徒禱告，神兒子耶穌的神性聖靈，也就是神自己，經過羔羊的贖罪，將信徒從罪惡中贖回(所謂水洗，因信稱義—得救者，白白的恩典，對付在亞當裡的罪)，成為神的兒子，神自己聖靈才住進聖徒的裡面(所謂靈洗，重生得救—得勝者，要付上代價，對付屬肉體的軟弱(也就是天然的生命)，過聖潔生活，得著屬靈的生命)，成為得救之人的生命，約六：63「叫人活著的乃是靈(聖靈神自己)，肉體是無益的。我對你們所說的話(聖子耶穌)，就是靈(聖靈)，就是生命(叫人得著永遠的生命)。」所以聖父聖子聖靈是一個過程(叫人得救的過程)，也是神的奧秘，提前三：16「大哉！敬虔的奧祕，無人不以為然︰就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」在靈界聖父聖子聖靈是獨一的真神，也是以色列民所相信的獨一真神。摩西說：申六：4「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」耶和華說：出二十：2～3「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。『除了我以外，你不可有別的神。』」

二、聖靈的工作是什麼？

F  聖靈的工作是要住在人的裡面，聖靈怎麼住進我們裡面？當耶穌從死裡復活，升天坐在天父的右邊，不能常與人同在，太二十三：36～39「我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。『耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們。』我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直到你們說︰『奉主名來的，是應當稱頌的。』」因此祂就求父賜下聖靈永久與我們同在，約十四：16～20「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」其實聖靈就是耶穌的神性，在耶穌復活以後，耶穌神性的聖靈，也是神自己，因著耶穌被殺的羔羊，成為贖罪祭後，聖靈就成為實際住在信祂的人的心裡，成為得救人的重生生命，也就是耶穌向尼哥底母所說的重生，約三：1～8「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的也是如此。」所以聖靈的工作是母親重生了我們。

三、如何接受聖靈的工作？

F  聖靈是我們的母親，重生了我們，如何接受聖靈的重生？約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」從水生是指今天的洗禮，大家都能瞭解，就是用水受洗，奉父子聖靈的名使人歸入神的名下，成為神的兒子，耶穌說：可十六：16「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」什麼是從聖靈生？就是當主耶穌復活後把聖靈賜給信祂的人，約二十：21～22「耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』」後來耶穌在升天前，向門徒吩咐，要等候聖靈。徒一：4～5「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』」又對門徒說：徒一：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」到了五旬節那日，果真他們被聖靈充滿，受了聖靈的洗，也領受了聖靈的能力，向地極去傳福音，直到如今。徒二：1～11「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：『看那！這說話的不都是加利利人麼？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。』」如何受聖靈的洗？彼得告訴我們，徒二：38「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』」就是要悔改信耶穌，奉耶穌基督的名受洗，同時也要領受聖靈，讓聖靈內住在我們裡面，成為屬靈的生命。也要常被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」成為我們行事為人，及傳福音的力量。

小組討論：

(1).聖靈的工作是什麼？

(2).如何接受聖靈的工作？

問題討論參考資料：

(1).聖靈的工作是什麼？

F  聖靈的工作除了是我們的母親重生了我們，也是我們的導師，教導我們，約翰說：約壹二：27「你們從主所受的恩膏(聖靈)常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」迦南詩選作者，呂小敏姊妹，沒有學過音樂作曲作詞，聖靈教導她寫出了上千首的詩歌讚美神，這是神蹟，也是聖靈的教導，聖經中有一位腓利的經歷，也是聖靈的教導，徒八：26～40「有主的一個使者對腓利說：『起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。』那路是曠野。腓利就起身去了。不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：『你去！貼近那車走(接近需要的人)。』腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書。便問他說：『你所念的，你明白麼？』 他說：『沒有人指教我，怎能明白呢？』於是請腓利上車，與他同坐(陪他同行)。他所念的那段經，說：『他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。祂卑微的時候，人不按公義審判祂，誰能述說祂的世代？因為祂的生命從地上奪去。』太監對腓利說：『請問，先知說這話是指著誰，是指著自己呢？是指著別人呢？』腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌(將自己所知道的告訴需要的人)。二人正往前走，到了有水的地方，大監說：『看那！這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？。』腓利說：「你若是一心相信(勸人信耶穌)，就可以。」他回答說：『我信耶穌是基督是神的兒子。』於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗(為信的人受洗)。從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利，他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。」從以上的段經文，讓我們看到腓利並沒有受過傳福音的訓練，但聖靈自己引導他，教導他，結果腓利的這段經歷，卻成為今日傳福音的最有效方法之一，就是(1).尋找親近一個需要的人，(2).與他一同行，(3).把你所知道的福音告訴他，(4).教導他認罪悔改信耶穌，(5).為他受洗叫他歸入神的名下，基督徒只要肯用信心仰望神，聖靈會教導你作一切的事。約十四：26「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」

(2).如何接受聖靈的工作？

F  我們知道了聖靈有教導的工作，那如何領受聖靈的教導？先要學會聽聖靈的聲音，聖靈會向人說話嗎？在啟示錄中，有七個教會，每一個教會聖靈都向他們說話，(1).啟二：7「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」(2).啟二：11「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。」(3).啟二：17「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」(4).啟二：29「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」(5).啟三：6「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」(6).啟三：13「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」(7).啟三：22「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」所以基督徒要有一顆安靜的心，敏銳的靈去聽聖靈的聲音，聖靈的聲音有時候會有真的聲音向你說話，有的時候是一個感動，有的時候是一個直覺，有的時候是藉著聖經的字句，有的時候是藉著人向你說話等等，但是我們要求問神分辨是出於聖靈，或是自己(私慾)，雅一：15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」特別要注意分別耶洗別的靈(掌控的靈)與宗教的靈(批判的靈)，聖靈的聲音是從後面，啟一：10「當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：」聖靈的聲音是從上面，啟十四：13「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裡面死的人有福了。』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。』」如何分辨耶洗別的靈？耶洗別的靈是要找一個亞哈來執行她的慾望，耶洗別的靈往往是在女人身上，也會在男人身上，但是他(她)本身不一定知道，凡是很容易提出自己的意見，並且要別人照他(她)去執行，不聽他(她)的，他(她)就反對，並且找有權柄的人(亞哈)來代為執行，如果發現這樣的人要為他(她)們禱告，求聖靈光照，因為他(她)所作的，他(她)們不知道。並且要砍斷耶洗別的靈。如何分辨批判的靈？批判的靈是宗教主義者的靈，用宗教、道德、傳統、文化、自我標準來論斷人，審判人，有男也有女，不過男人比較多，他(她)們喜歡批評人，已經成了習慣，只憑眼見，只憑經驗，不憑信心，不憑愛心，一個有生命的基督徒是不憑審判，不憑論斷，因為神的愛是不是審判，乃是變化，所以在還沒有結果前不要先下定論，例如雅各一生被神建造，到後來改變了他，叫他改名為以色列(神的兒子)，他最後真是變了一個人，在神建造的過程中，他作了許多不合神心意的事，但是神藉巴蘭先知，說出神的話來，民二十三：21「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。」在過程中，神不是審判雅各，乃是改變他，所以我們在未定論前不要論斷批評人，用愛心為他禱告，求神改變。如何領受聖靈的教導？就是凡事不要自己先作主張，要求聖靈光照，一旦聖靈光照感動，就要馬上順服。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，如何接受聖靈的工作？首先要明白聖靈的工作是什麼？耶穌說：約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」聖靈來在我們裡面作什麼？耶穌在此也作了解答，耶穌說：約十六：7～11「然而，我將真情告訴你們；我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂(聖靈)來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」在這裡說明，聖靈來是要為罪、為義、為審判，自己責備自己。耶穌在這裡解釋為罪，是因他們不信我，我們每一個人都是亞當的後裔，就是你沒有犯過罪，你也是一個罪人，因為罪是從一人入了世界，羅五：12「這就如罪是從一人(亞當)入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」世上沒有一個義人，羅三：10「就如經上所記，『沒有義人，連一個也沒有。』」為義，是因我(耶穌)往父那裡去，耶穌已經從死裡復活，完成了救贖，往天父那裡去，成為罪人的中保，我們在地上就不再見到耶穌；若有人在地上，信耶穌是救主的人，就從亞當裡被救到基督裡，成為義人。為審判，是因這世界的王(撒但)受了審判，從這裡可以看到，神的審判不是為人的，乃是為撒但預備的，人若不肯悔改信耶穌，從亞當的罪人，成為在基督裡的義人，他就要與撒但一同受審判而滅亡。約三：16～18「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了；因為他不信神獨生子的名。」所以聖靈的工作，就是要我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。聖靈光照我們認罪悔改信耶穌，脫離罪的捆綁，聖靈引導我們從亞當的罪人，遷入成為屬基督的義人，聖靈賜能力叫我們勝過撒但的引誘，靠基督復活的能力，過得勝的生活。聖靈的工作是要叫在亞當裡的罪人，因信耶穌，而遷入基督國度成為義人，免去與撒但一同受審滅亡。

(137).認識聖靈 2012/08/12分享信息

讀經：

&  啟四：4～5

寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。

一、靈界與物質界的不同：

F  靈界與物質界是完全不同的世界，靈界是創造界，物質界是被造界，靈界是無始無終的永遠，物質界是有始有終的時間，啟二十一：6「他又對我說：『都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。』」時間開始於創世記的起初。創一；1「起初(時間的開始)，神創造天地(空間的開始)。」結束於啟示錄的新天新地，啟二十一：1「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」所以從時間(物質界)裡看永恆(靈界)，是看不清的，保羅說：林前十八：12「我們如今(從物質界)彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時(進入靈界)，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時(時間結束進入永恆)就全知道，如同主知道我一樣。」我們要如何明白靈界的事？聖經告訴我們不是憑著眼見，乃是憑信心。林後五：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」信心不是憑腦子去想，信心乃是憑著神話語的啟示，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」神話語的啟示是用我們的靈去看，用我們的靈去聽，用我們的靈去相信。因此過去有一些神學家，憑自己的腦子想像出來的神學理論，後來發現是錯誤的，卻影響了後人的解經結果，所以我們必需求神賜下啟示的靈，學習保羅的禱告，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」當我們讀經前，先禱告求神賜下智慧啟示的靈。聖經創世記的前兩章，及啟示錄最後兩章是無罪的，因為那時撒但不在世上，當時人是在永恆靈界裡，所以伊甸園中有神的榮光遮蓋，亞當夏娃赤身露體，並不羞恥。創二：24～25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」不是因為他們看不見，乃是因為他們在神的榮光中生活，罪還沒有進入世界。後來亞當犯罪，神的榮光就離開了他們，因此他們聽見神的聲音就害怕，創三：8～10「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」因為他們不聽神的命令，犯了罪吃了善惡樹上的果子，他們就從神的榮光中墮落到物質世界，因此人靈裡的眼睛就瞎了，看不見靈界的事，當司提反被打死以前，神打開了他屬靈的眼睛，天開了他才看見靈界的事，徒七：55～56「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：『我看見天開了，人子站在神的右邊。』」所以靈界與物質界是不一樣的，有人看過天堂與地獄，他們的感覺是一下子就到了三層天，其實天堂在三層天上，林後十二：2～4「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去。（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）我認得這人，（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他被提到樂園裡，聽見隱密的言語，是人不可說的。」不知到天堂在物質界的那裡？彼前三：22「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的、都服從了祂。」也許在銀河系以外，從物質界來看三層天是遠的不得了，但是從靈界來看是一下子就到了，因為靈界沒有時間，永恆是沒有過去與未來，永遠是現在，當物質界把時間拿掉，進入永恆(靈界)，再遠的距離，也在眼前，這就是量子力學所證明靈界是真實的。當老約翰在啟示錄第四章，看到天上的事，啟四：1～5「此後，我觀看、見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」在靈界就在眼前，量子力學的解釋，你在物質界(時間)裡，當你在時間裡移動，在不同的時間裡，有無數個你在空間裡發生，當你把時間拿掉，無論在那裡，只有一個你，不是無數個。當耶穌向尼哥底母解說重生的事時，曾說過一句話，約三：13「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。」『從天降下，仍舊在天』這就是靈界。耶穌又說：約十四：10～11「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」這是靈界的關係，在物質界沒有這種關係，除非是同一件物品，兩件物品怎麼可能在不同的地方，又互相在裡面，所以靈界與物質界是不一樣的。

二、聖靈是誰？

F  奧古斯丁發明三位一體的神學理論，在聖經中是沒有的，所以用三位一體的觀念來解釋聖經，造成許多的困擾，神是在靈界，用物質界有限的文字，來解釋靈界的事，是解不通的，必需用靈去相信，如何相信，根據聖經的真理，神話語的啟示，所以聖經怎麼說就怎麼信？怎麼信就怎麼行？怎麼行就怎麼傳？如果說多了自己的看法，就是出於那惡者撒但，耶穌說：太五：37「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」如果我們用神話語的啟示，也就是靈界的看法，其實聖父聖子聖靈，就是創造的神，也是以色列人所認為的獨一的真神。以賽亞先知所預言的那位嬰孩，賽九：6「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。』」我們知道是指著彌賽亞耶穌說的，同時也是全能的父，在靈界子是父，父也是子，老約翰在啟示錄中所見到的景象，啟四：4～5「寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」這裡神的七靈就是聖靈，聖靈也是神的七燈，在靈界聖靈就是父神，啟一：4「約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈。」寶座前的七靈是神的靈，也是聖靈。

三、如何領受聖靈？

F  太初父差子，約壹四：14「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」神的愛子是首生的，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」是神取了人的樣式，來到世界，腓二：7「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」在末世彰顯出來，來一：2「就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」藉著馬利亞的身體，道成了肉身，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」降世為人稱為耶穌，太一：18～21「耶穌基督降生的事，記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕；只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。』」後來為擔當世人的罪，被釘在十字架上死了，經過三天，神叫祂從死裡復活，回到天父的右邊，成為贖罪的羔羊，完成了救贖，因著羔羊的祈求，神將自己藉著聖靈賜給信祂的人，住進人的裡面，成為人的生命，永遠與人同在。約十賜：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」人如何領受聖靈？是藉著耶穌基督的復活，將聖靈厚厚澆灌在我們身上，多三：6「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」神因神子耶穌從死裡復活，完成了救贖，成為永遠的祭，在神寶座的右邊，成為人與神中間的中保，神的靈(聖靈)，才能藉著耶穌基督我們的救主，厚厚澆灌在我們的身上。

小組討論：

(1).聖靈是誰？

(2).如何領受聖靈？

問題討論參考資料：

(1).聖靈是誰？

F  根據聖經啟示：聖靈就是神的靈，太三：16「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下來，落在他身上。」聖靈就是耶穌的靈，徒十六：7「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」聖靈就是基督的靈，羅八：9「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」聖靈就是那靈，林後三：17「主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。」聖靈就是聖善的靈，羅一：4「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」雖然聖靈在聖經中有這麼多的解釋(聖靈是神的靈、聖靈是耶穌的靈、聖靈是基督的靈、聖靈是那靈、聖靈是聖善的靈。)但是仔細研究，都是指向創世記一章二節中神的靈，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」也就是神自己運行在水面上，釋放生命，使大地有生命。根據啟示錄，最後剩下聖靈(神)與新婦(神所愛的人)，啟二十二：17「聖靈和新婦(在耶路撒冷城內)都說：『來！』聽見的人(在耶路撒冷城外)也該說：『來！』口渴的人也當來，願意的，都可以白白取生命的水喝。」這聖靈就是神自己。因為神說：祂要與人同住。啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神』」。

(2).如何領受聖靈？

F  施洗約翰對要受洗的猶太百姓說：太三：11「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈(賜生命的靈—靈洗)與火(賜能力的靈—五旬節的能力)給你們施洗。」後來耶穌從死裡復活後，向門徒賜下聖靈，使門徒受聖靈的洗，約二十：19～22「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安；』說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』」直到五旬節的那日，聖靈降臨在人的身上。徒一：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」人若沒領受聖靈，就不能進天國，約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」基督徒得救的步驟： (1).認罪悔改。(2).信靠耶穌。(3).接受水洗。(4).領受聖靈。如何領受聖靈？(a).認識聖靈是耶穌復活後，神藉基督住在我們裡面。成為我們屬靈的生命。(b).常常追求渴慕被聖靈充滿，成為我們得勝的能力。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，過去我常被一個難題所困，以色列人所信的神是獨一的真神，摩西對以色列百姓說：申六：3～5「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的神所應許你的。『以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」我們所信的卻是三位一體的神，所謂三位一體比較正確的解釋是一個神有三個位格，聖父、聖子、聖靈的關係，聖父是神，聖子是神，聖靈也是神，但聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父，聖父聖子聖靈三位有所分別，這種解釋不是很清楚，但是就這樣信了幾十年，也用三位一體的原則解經，後來到我讀神學院，才知道三為一體的由來：第一次尼西亞公會議，在西元325年召開。會議討論的是「同質」和俄利根的「同永」這兩個問題。會議最終採用了關鍵字詞「同質」（homoousios），公認耶穌和聖父是同一本質，是同等的，西元381年的第一次君士坦丁堡公會議，大公會議在重新修訂《尼西亞信經》時另加上了聖靈的描述。經過特土良(最先提出三位一體觀念者)和亞他那修的多年發展，最後由奧古斯丁(確定今日所謂「三位一體」者)確立「三位一體」為教會的「神學信仰」。加上在大公會議中的確定，三位一體最終成為傳統教義的一個重要部分。我常想為什麼以色列的神與我們所信的神解釋不一樣？奧古斯丁的「三位一體」說法在聖經並沒有被使用過，聖經只教導我們說：耶和華是獨一的主，申六：4「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」耶穌基督是神的兒子，可一：1「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」約三：17「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」聖靈是子求父所賜的保惠師。約十四：16～17耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識妑，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」並藉著耶穌基督澆灌在我們身上，多三：6「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」聖經教導我們只有一位神。林前八：6「然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。」儘管我們對於聖父、聖子、聖靈三位不同位格之間的關係能有些瞭解，但它終究超越人所能理解的範疇。在神學院所學的「三位一體」聖父、聖子、聖靈是同等、同尊、同榮、同權，後來發現聖經所說的正好相反，聖經說：父比子大(不同等)：約十四：28「耶穌說：『你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂；因為父是比我大的。』」羔羊是站立在寶座前(不同尊)：啟五：6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」子是享父的榮耀(不同榮)：約十七：5「父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」子也不知道，惟獨父知道(不同權)：太二十四：36「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」所以按照聖經的解釋「三位一體」是不通的，有一天我遇見一位牧師，他告訴我聖經的教導是獨一真神的一神論，不是三位一體，我們經過簡單的辯解後，我說我再去查考一下，後來我經過量子力學對物質最小單位的解說，及靈界的永恆與時間的關系，我才明白聖父聖子聖靈在靈界原為一，是不分的，有子就有父，約壹二：23「凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」有父又有子，約貳一：9「凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。」耶穌的靈就是那靈(聖靈)，林後三：17「 主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。」也是那聖善的靈，羅一：4「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」聖靈是神的七靈，神寶座前的七燈，也就是神自己，啟四：4～5「寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」聖父聖子聖靈的關系，在物質界是一個想不通的奧祕，但在靈界是真實的，而且在末後的日子(現在)，神要將聖靈(神自己)澆灌凡有血氣的，徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』」如果現今的基督徒對聖靈不認識，就會失去神在末後日子裡，所要作的事。親愛的弟兄姊妹，在末後日子裡要常被聖靈充滿，保羅說：弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」如何被聖充滿？我自己有一個方法，不妨可以學習一下，每一天找一段時間，定時定點，與聖靈約會，例如立志選定早上七點，要與聖靈相會，不必用太長的時間，因為你若用很長的時間，在這段時間裡，你的腦袋一直在胡思亂想，聖靈怎麼充滿？聖靈充滿不在等後時間的長短，而在當下，所以你只要在六點五十五分，來到一個固定的地方(如客廳的一張沙發)，坐在那裡，放下一切的思想，單單呼求耶穌的名，七點整聖靈將會來造訪(充滿)，如果沒有來，到七點五分就結束，明天再來，憑信心總有一天會等到，日復一日，年復一年等下去，這就是你每天的『個人祭壇』，個人祭壇要獻上祭，這個祭(活祭)就是你自己，而且在獻祭的時刻(早上七點)，這個祭要死透，所以在那時刻要放下一切的思想，不用自己的頭腦，只用心靈去敬拜，完全定睛在主耶穌的身上，就是呼求耶穌的名，正如亞伯拉罕築壇求告耶和華的名一樣。創十二：8「從那裡他(亞伯拉罕)又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」當你在等候的時刻，你還可以作一個動作，張開口向著天，目的是要喝活水的江河，我的經驗是突然間，自己不能控制，舌頭就自動的動起來，就說起方言來了，這就是聖靈來造訪你，你就被聖靈充滿，每天被聖靈充滿，不只是你認識了聖靈，更是你親身經歷了聖靈，因為聖靈是耶穌復活後，神的靈，也就是神自己要實際的住在我們裡面，永遠與你們同在，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」這只是我個人的經歷，提供參考，不是什麼法則，因為聖靈充滿有各種不同的方式，神給個人的方法是不一樣的，但是渴慕聖靈充滿，是每一個基督徒必需的追求。神的同在是基督徒最大的祝福，親愛的弟兄姊妹你不要嗎？快來建立你個人的祭壇，讓聖靈來造訪你。基督徒不只是在知識上要認識聖靈，更要在實際上領受聖靈，因為聖靈就是神自己，所以我們的信仰與猶太人的信仰是一樣的，我們的神是獨一的真神，在靈界是真實的，聖父聖子聖靈在物質界看起來是三位，在靈界原為一，有子就有父，聖靈是神自己，藉著耶穌的復活，實際的住在我們裡面，我們的身體成為神的殿。林前六：19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。」我們在基督(神)裡，同時聖靈(神)在我們裡面，我們與神成為一，林前六：17「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」這就是靈界的關係。