(299).假先知 2015/09/27分享信息

讀經：

&  太七：15

    你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，     裡面卻是殘暴的狼。

F  以上這段經文是耶穌在登山寶訓中的一段話，這段話對末後的日子來講很重要，因為耶穌說：太十四：10～12「那時(末後的日子)，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」耶穌又說：太二十四：23～26「那時(末後的日子)，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裡，你們不要出去！』或說：『看哪，基督在內屋中，你們不要信！』」耶穌在登山寶訓中說：太七：15「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」從以上耶穌所說的話中，我們可以知道，耶穌所指假先知，不在於假先知所說的話，因為耶穌說：『假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。』這就是今日的景況，確實現在有許多說預言的基督徒在教會裡活動，一般人都認為是先知，因為他有異象、異夢、及聽見神的聲音等，有些應驗也有些沒有應驗。

F  一般人認為預言應驗的是真先知，沒應驗的是假先知，從耶穌的話語來分析，好像不是這樣，因為在實際的經驗中，真先知也有講錯的，假先知也會講對的，因此真真假假分不清楚。仔細來看耶穌的話，耶穌說：太七：15「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」好像不是指先知的話語，乃是說先知的心態，假先知外面是披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。羊是溫馴的，狼是狡猾的，因此假先知外面是溫馴的，裡面卻是殘暴的，另有心機，存心不良。我們要防備假先知，就是要防備那些存心不正的假先知。誰是存心不正的假先知？就是那些不是從神來的異象，異夢，預言，因為保羅說：林前十四：3「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」從神來的是要說：造就、安慰、勸勉的話。假先知不說實話，只說能吸引人的話，並且對他自己有利的話語，最後從中謀利，希望為他奉獻，相信他的話，並跟隨他，把這些預言當真理來信仰，這就是假先起來迷惑人。

F  如何來辨別是假先知？耶穌在這裡教導我們，太七：16～20「憑著他們的果子，就可以認出他們來

    。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。

    好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們

    的果子就可以認出他們來。」什麼是好果子？什麼是壞果子？真正有先知恩賜的人，是借著知識言

    語，智慧言語，預言等來服事人，為的是傳福音，領人信主耶穌，保羅說：林前十四：24～25「若

    都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱

    情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：『神真是在你們中間了。』」除此以外別無目的，這才

    是好果子。若是利用知識言語，智慧言語，預言等服事人來斂財，或是要人為他奉獻，結果幫助他

    另建立屬於假先知的事工，要人來跟隨他，把服事人斂財當成真理來信仰，這都是壞果子。主耶穌又說：太七：21～22「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」因此用知識言語，智慧言語，預言等恩賜服事人的，不是只憑嘴唇說主啊，主啊，我為祢做了什麼什麼？乃是傳神話語，叫人信主耶穌。使用恩賜是要以神的話為根基。所以耶穌說：太七：24～29「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」假先知不是從神來的，而是從自己裡面的私慾，所產生的果子，雅一：15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」所以假先知的結果是主耶穌不認識他，最後就會生出死來而滅亡。 

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，為什麼會發生假先知？所謂先知是借著異象、異夢、預言、知識言語、智慧言語、或聽見神的聲音，向人述說過去及未來的事。所謂假先知是指所見異象、異夢、預言、知識言語、智慧言語、或聽見神的聲音等，不是從神來，那是從那裡來？一般認為是從靈界而來，因為靈界看不到，摸不著，一般人是無法從靈界得知識，現在科學已證明靈界是真實的，而且靈界的知識，比物質界高出很多，人們把靈界的知識當成神來拜，因此今天造成了許多被造的假神。因為靈界也是被造的。唯有創造界的神，是獨一的真神。祂創造了萬物，啟四：11「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」創造的神造了物質界與靈界，靈界是看不的領域，但是有特異功能的人，他可以進出靈界，佛教靠著修行可進入靈界，道教藉著打通任督二脈，也能進入靈界，科學家說，只要打開天眼就能看見靈界，聖經也有例子，王下六：17「以利沙禱告說：『耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。』耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」天眼是人腦中的松果體部位。因此異象、異夢有來自靈界也有來自永恆界。

F  如何來分別來自靈界或是來自永恆界？靈界是被造界是相對的，永恆界是創造界是絕對的。靈界或永恆界都是物質界所看不見的領域。所以很難分別，但是靈界也是被造界，所以靈界是可以憑想像而得知的，因為人裡面也有靈，所以透過人裡面靈的直覺，可以感應靈界的事。唯有永恆界是完全不同的領域，無法用被造界來理解，因此要創造的神來啟示，藉著預言、異象、異夢向人啟示。珥二：28「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」神的道是從神的寶座啟示出來，是神來尋找人，不是人尋找神，約壹四：19「我們愛，因為神先愛我們。」啟示的過程是天父用愛吸引人，人來到子面前相信耶穌的救贖，到了末日就能復活得救。約六：44「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。」異象是從神而來，才是真先知，他所傳的才是所謂的先知講道。林前十四：1～4「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」假先知的異象不知從何而來，決不是從神來的，有從靈界來的，也有從自己的魂而來，所以約翰勸我們，總要試驗那些靈是出於神的不是。約壹四：1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」

F  如何察驗假先知？嚴格來說，異象是從神來的，一些不是從神來的異象不能稱為異象，那只是人靈裡的看見，或是人魂裡的知覺，靈裡看見靈界的事物，靈界不是自然界，所以是超自然界，超自然是不照自然界的定規來運作，因此會看到過去或未來，以為所看見的是神的啟示，所以要察驗。另外人魂裡的知覺，是反應人潛意識裡的東西，那些都是曾經發生過，但已經進入潛意識中，無記憶無意識，因著某種刺激，激發而感知一些不記得的事物，這些都不能當成是神啟示的異象。如何來分辨？(1).與已經被公認的先知，一同去感應異象，如果是同時看見相同事物，證明是來自神的啟示。林前十四：32「先知的靈原是順服先知的。」(2).在運行追求異象過程中，以多數相同的主題，證明該主題是神所啟示的異象。(3).異象必需在聖靈充滿時，由聖靈隨己意分給各人，林前十二：11「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」凡是不是順從聖靈行事的人，稱為假先知。如果一個人常與聖靈有密切關係的人，順服聖靈的感動，聖靈的啟示，就能分辨真假先知。因為聖靈引導我們知道一切的事，約壹二：20「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或作：都有知識）。」聖靈也會在我們裡面教訓我們。約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」無論是真假先知都要分辨，不能都信，更不能當真理來相信，現今的世代外面披著羊皮，裡面卻是殘暴狼的假先知很多，請弟兄姊妹要特別小心，一不注意就會被迷惑了，還渾然不知。

小組討論：

(1).什麼是假先知？

(2).如何防備假先知？

(298).回家 2015/09/20分享信息

讀經：

&  太二十三：9

也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就    是在天上的父。

F  以上這節經文是耶穌在耶路撒冷向門徒講論，要領受摩西的教訓，但不要效法那些，一向只會教導人的文士和法利賽人，因為他們能說，卻不能行。太二十三：1～3「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：『文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。』」這些文士和法利賽人，都是假冒為善，把難擔的擔子放在人肩上，愛現耀，又愛居首位，喜歡被稱呼『拉比』。太二十三：4～7「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）」耶穌在這裡教導信徒不要效法他們，接受拉比的稱呼，也不要稱呼地上的人為父，更不要受師尊的稱呼，太二十三：8～10「但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」從這些耶穌的教導之中，叫我們知道一件事，在永恆裡只有一位父親就是天父，也只有一位師尊就是基督，耶穌在這裡指明我們地上的家不是我們真正的家，我們最終的家就是天上的家。

F  這個家是亞伯拉罕所羨慕那更美的家。來十一：8～16「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的；所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。」所以最終我們都要回到這個家，因此我們在世無論傳福音領人信耶穌是主，或是教導人認識聖經，遵守聖經中神的話，其目的是要領人回到天父的家，所以我們都在回家的路上。

F  在舊約的最後兩節經文，瑪四：5～6「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」我們從這兩節經文知道在永恆裡只有天父及神的兒女和神的子民。耶和華大而可畏之日，是指末世從耶穌升天到耶穌再來，來一：1～2「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」在這裡瑪拉基書說：神要差遣先知以利亞到你們那裡去，是指施洗約翰，耶穌說：太十七：10～13「門徒問耶穌說︰『文士為甚麼說以利亞必須先來？』耶穌回答說︰『以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。』門徒這纔明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。」這一位要來的以利亞就是施洗約翰，施洗約翰來是要使父親的心轉向兒女，結果真是約翰把天父透過耶穌(因為耶穌是天父在地上的代表)介紹給世人知道，天父愛世人，叫人知道天父的是心轉向兒女，使人認識天父是我們唯一的父親，好叫我們兒女們的心轉向父親，這就是我們人類最後的歸屬，回天父的家。不肯回天父家的人，寧願跟隨撒但的人，最後神的咒詛就臨到這地，跟隨撒但的人，全與撒但一同進到火湖裡，承受永遠的刑罰。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，如何才能免去從神來咒詛遍地？首先，要認識『天父的愛』，請參考本部落格第291課所分享的『(291).天父的愛(2015.08.02.)』。其次，除了認識了『天父的愛』，還要認識『天父的懷抱』，請參考本部落格第296課所分享的『(296).天父的懷抱(2015.09.06.)』，我們要在天父的愛中彼此相愛。在天父的懷抱中享受天父的愛。最後，在天父的懷中享受安息，耶穌說到安息：太十一：28～29「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」人生最大的安息是回到了耶穌的面前，卸下一切的重擔，也就是回到了天父的懷中。回到了天父的懷中就是今日的主題『回家』。

F  如何認識『天父的愛』？我們從施洗約翰對耶穌的認識過程來看，施洗約翰首先看到的是耶穌是道成肉身的神，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」祂的外表是馬利亞所生的嬰孩，祂的裡面卻是神自己。到了次日施洗約翰所看到的是變成了羔羊，要除去世人罪的祭品。約一：29～31「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』這就是我曾說：『有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」到了再次日，也就是第三日，他又看到耶穌是羔羊，這一次卻是第三日的羔羊，表示是在基督復活裡的羔羊。約一：35～36「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：『看那！這是神的羔羊。』」耶穌一次又一次的變化，不是在變魔術，而是在表明祂的身份，起初是神的兒子，世人的救主，一下子變成羔羊，成為祭物，一下子又成為第三天的羔羊，得勝的基督，耶穌身份的改變，乃是表明天父的愛，因為沒有人見過父，唯有在父懷裡的獨生子將他表明出來。約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」所以我們看見了耶穌就是看見了父神，從耶穌身份的變化，我們也可以看出了天父的愛。同時看到了天父的懷抱，因為這裡說：『在父懷裡的獨生子將他表明出來。』因此耶穌不但表現了天父的愛，也表現了天父的懷抱，耶穌雖然活在地上，在地上活動，其實祂是一直在天父的懷裡，因為耶穌說：約十四：10「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」耶穌雖是降在地上，但是祂卻是遠升諸天之上要充滿萬有的神。弗四：8～10「所以經上說，『他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』（既說升上，豈不是先降在地下麼。那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）」因為祂是時時刻刻活在天父的懷裡。

F  如何回天父得家？讓我們從『雁行理論』（請參考雁行理論影片）中來學習功課，野雁每年要飛行好幾萬哩，光是一天內就可以飛行幾百哩，如果只靠自己的翅膀，沒有一隻單獨的野雁能升的很高，當野雁展開翅膀拍打時，其他野雁會跟進，整個雁群會抬升，藉由V形隊形，整個雁群比單雁飛行時，至少增加71%的飛行距離。以下是『雁行理論』(1).因為牠們是以目標同向的飛行：透過翅膀彼此的推動，能更快速且容易到達目的地，當脫隊時，會感到獨自飛行的遲緩與吃力，就會立刻回到隊形，繼續運用雁群的浮力前進。(2).因為牠們在飛行時，是採用接受中給予，給予中接受原則互助方式飛行：所以牠們願意接受他人協助，也願意幫助他人，留在隊裡，跟相同目標及領路者一起，強化自我專長，努力學習其他技能，扮演多能，多知的角色，與對友協力互助。(3).牠們會自動採取輪流執事，換位思考，共享領導：當領隊的野雁累了，它們會輪流退到側翼換手，讓力壯者飛在前端，成為新的領隊。因為牠們每一個成員都要有心理準備，擔任領導的角色。(4).領導與被領導是良性競爭：一石激起千層浪，後面的野雁會利用叫聲，來鼓勵前面的同伴，以保持整體的速度，繼續前進，但當牠們在後面叫喊時，是傳遞鼓勵的信息。後面的聲音只有鼓勵沒有噓聲：批評會讓我們調整步伐，鼓勵更能讓大家往前邁進。(5).當有一隻鳥生病或受傷時，會有兩隻鳥由隊伍飛下來協助照顧它，直到牠康復或死亡為止，之後牠們會自行組織隊伍，努力追趕雁群，繼續前進。(6).牠們會相互包容，心神合一：接受彼此的不同，彼此支持陪伴，共同面對各種挑戰，在數萬哩遷徒過程中，除此之外你還會看到，牠們有天生的耐力，還有過人的智慧，及堅強的團隊，另有一點是許多人沒注意到的，牠們不需要掌聲，不期待讚美。只是默默的給予，拍打自己翅膀所產生的『風』，因為風的給予，成為雁的順勢，成為所有團隊間的互助扶持。(7).漫向同一目標，圓滿達成夢想，牠們能完成目標達陣，就是這股每隻雁所努力產生的『風』，使牠們飛的更高，飛的更快，飛的更遠。

F  親愛的弟兄姊妹，我們在世的基督徒，不也像野雁一樣，向著我們的目標飛行嗎？我們要從『雁行理論』中學功課，神創造萬物是給我們學習，因為萬物神都設定程式在牠們的生命中，只有人神沒有設定任何程式，單單給了人『自由意志』，神造魚是要我們學習，『突破環境』，活魚在海裡，不會變鹹，因為牠有魚的生命，魚死了，在海裡會變成鹹魚。神造鳥是要我們學習，『超越自我』，活鳥在天空飛祥，不會掉下來，因為牠有鳥的生命，鳥死了，就會掉在地上。神造家禽是要我們學習，犧牲自己，供獻助人，家禽如牛、羊、雞、鴨等，是提供人食用。創九：3～4「凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。」神造野獸，是要我們學習，超群出眾，掌管世界。如獅子為萬獸之王。神造昆蟲是要我們學習，謙虛卑微像昆蟲，降為最底，不要驕傲。神造野雁是要我們學習，共同向著同一目標前進，直到達成目標。我們正在回家的路上，向著天父的家飛行，野雁只管提供拍打自己翅膀所成生的『風』，使雁群順利圓滿達成目標，這『風』就是我們基督徒的『愛』，彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」讓我們向野雁學習，根據『雁行理論』，提供神給我們的愛，委身教會，向著天父的家，一同回家。

小組討論：

(1).什麼是回家？

(2).如何回天父的家？

                    雁行理論影片

          

(297).生命與建造 2015/09/13分享信息

讀經：

&  約一：4

生命在祂裡頭，這生命就是人的光。

F  以上這段經文是說明耶穌基督就是生命，這個生命就是人的光，要來光照人，建造神的家。約一：4「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」為的是要建造基督的身體，就是今天的教會，所以整本聖經的內容，也就是談到生命與建造的問題，就是耶穌基督與教會的問題。約翰福音本身就是說明基督生命的問題，是說明生命的建造，什麼是生命？聖經說：約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」意思是說，人若信了耶穌，就有永生不至滅亡。約三：16～17「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」我們從以下耶穌所行的第一個神跡，看到耶穌能使死亡的水變為有生命的酒。約二：1～11「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：『他們沒有酒了。』耶穌說：『母親（原文作婦人）我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。』他母親對用人說：『他告訴你們甚麼，你們就作甚麼。』照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：『把缸倒滿了水。』他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：『現在可以舀出來，送給管筵席的。』他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：『人都是先擺上好酒，等客喝足了，纔擺上次的；你倒把好酒留到如今！』這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。」

F  水代表死亡，酒代表生命，耶穌在迦拿娶親的筵席中行了第一次神蹟，將水變為酒，是在第三日，表示主耶穌在祂的復活裡，來到迦拿，迦拿是軟弱脆弱的意思，耶穌來到一個軟弱脆弱的地方，參加一場娶親的筵席，突然酒用盡了，耶穌將水變為酒，也就是變死亡為生命，耶穌是從水變為酒，不是憑空變酒，表明耶穌是在祂的復活裡，行了第一次的神蹟。接著水變為酒之後，猶太人的逾越節近了，約二：12～13「這事以後，耶穌與他的母親、弟兄和門徒，都下迦百農去，在那裡住了不多幾日。猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。」耶穌往耶路撒冷的聖殿去。到了聖殿看到聖殿情況就心裡焦急，如同火燒。約二：17「他的門徒就想起經上記著說：『我為你的殿心裡焦急，如同火燒。』」耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子；約二：14～15「看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裡。耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子；」耶穌不能將天父的殿當作買賣的地方。約二：16「又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。』」耶穌在那裡潔淨聖殿，趕出了屬世的污穢。

F  神的殿就是神的家，神的家是禱告的地方，不是賊窩，太二十一：13「對他們說︰『經上記著說︰「我的殿必稱為禱告的殿；你們倒使他成為賊窩了。」』」猶太人在那裡要耶穌顯神蹟給他們看，約二：18「因此猶太人問他說：『你既作這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？』」耶穌就指著聖殿說：約二：19～21「耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』猶太人便說：『這殿是四十六年纔造成的，你三日內就再建立起來麼？』但耶穌這話是以他的身體為殿。」耶穌在這裡不但潔淨神的殿，同時耶穌在這裡，也要建造神的殿。後來當耶穌死了又復活，門徒就想起耶穌所說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。約二：22「所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」耶穌不但潔淨神的殿，也建造了神的殿。為的是要住在殿中。保羅說：我們的身體就是神的殿，因此神的靈要住在裡面。林前三：16「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，神創造的目的，就是要承受神自己，所以耶穌來就是要將神的生命帶到世上來，因此耶穌在世行了第一個神蹟，就是要說明生命的意義。人活在世上一天一天的活著，又吃有喝，又娶又嫁。聖經記載人子來的時後就是這樣。路十七：24～30「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣；那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。」但是總有一天像迦拿娶親的筵席一樣酒用盡了，生命到了盡頭，這時一定要迎接生命的源頭，就是耶穌進入人的生命之中，因為耶穌能在祂的復活裡，帶來生命。耶穌在迦拿娶親的筵席中，行了第一個神蹟，將水變成酒，立了生命的原則，就是預表耶穌將死亡變成了生命。

F  耶穌在行這個第一個神蹟時，是在第三天，這個第三天是基督復活的那日，表明基督是在祂的復活裡，使死亡的水變為生命的酒，因為生命是在祂裡面，約一：4「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」耶穌本身就是生命，祂來作我們的生命，是在祂的復活裡，將祂的生命賜給了我們。當在婚宴中酒用盡了，約二：3「酒用盡了，耶穌的母親對他說：『他們沒有酒了。』」表示婚宴要結束了，任何宴席都有結束的時刻，人的生命也是一樣，會走到盡頭，在宴席中聽到酒用盡了，就快樂不起來，酒代表生命，在我們的生命中，生命也會用盡了，雖然酒用盡了，我們的生命也會枯竭。但是別忘了，耶穌也在這個宴席當中，約二：2「耶穌和他的門徒也被請去赴席。」主耶穌很其妙的把水變為生命的酒。這說明耶穌能把死亡變成生命，祂把生命放在死亡的後面，是說明在祂的復活裡，把我們的死亡變成生命。

F  神賜下生命是要我們建造神的殿，所以在逾越節前來到聖殿，約二：12～13「這事以後，耶穌與他的母親、弟兄和門徒，都下迦百農去，在那裡住了不多幾日。猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。」聖殿本來是敬拜神的地方，耶穌卻看到聖殿變成買賣的地方。約二：14～16 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裡。耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子；又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。』」耶穌為了聖殿竟動了手，趕出牛羊，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子；為的是潔淨聖殿，潔淨聖殿後，接著是建造聖殿，約二：19「耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』」耶穌在這裡讓我們知道，神賜下生命的目的是要建造神的殿，神的殿就是神的家，親愛的弟兄姊妹，我們每一位基督徒，都是神的殿，撒但的目的就是要來拆毀神的殿（就是指耶穌要受死），但是主耶穌要在三日內重建(就是指耶穌要復活) ，耶穌在復活裡賜下生命。耶穌說：約十：10「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。」神賜下生命的目的是要建造神的家。生命與建造是聖經的兩大主題。

小組討論：

(1).什麼是生命？

(2).如何建造生命？

(296).天父的懷抱 2015/09/06分享信息

讀經：

&  約一：18

從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出      來。

F  以上這節經文是使徒約翰，被聖靈感動，寫了約翰福音，約翰福音是從神的角度來描述耶穌的神性，所以是從創世以前的太初寫起，太初是無限的永恆，那是神的領域。在神無限的領域裡，有道也就是話，這話與神同在，這話就是神，約一：1「太初有道，道與神同在，道就是神。」這話到底是誰？就是耶穌，因為在永恆裡話是與神同在，約一：2「這道太初與神同在。」神是一個靈，約四：24「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」神是一個看不見，摸不著的奧秘，我們要認識神，就必需藉著話，話是什麼？話是呼出、說明、啟示、彰顯神的奧秘。三一神是聖父、聖子、聖靈其中的聖子，是物質界看得見的實體真像，來一：3「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」因為萬物是藉著他造的，約一：3「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」人也是照著聖子所造，創一：26～27神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」亞當乃是聖子的預像。 羅五：14「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人(耶穌)的預像。」所以一切被造都原以一，就是聖子耶穌基督。

F  使徒約翰第一次見到耶穌時，他所看到的是太初的道，道就是話，這個話進到了肉身來到世上，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」在耶穌基督裡有神一切的豐盛，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」都藉著耶穌基督充充滿滿的賜給我們了，這就是恩典，而且是真實的臨到我們，這就是真理。因此約翰為祂作見證說：約一：15「約翰為他作見證，喊著說：『這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」不但如此，從祂豐滿的恩典裡，他們都領受了這恩典，約一：16「從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」因為舊約時代，律法是由摩西傳的；新約時代恩典和真理都是由耶穌基督來的。約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」那耶穌基督是誰？就是那看不見的父神，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」獨生子在天父的懷裡，什麼是在天父的懷裡？如何才能在天父的懷裡？約三：13「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。」原來耶穌是人在地上，但卻仍舊在天，我們還沒有復活升天，怎麼才能活在天父的懷裡？

F  在永恆裡，天上的阿爸父是我們唯一的父親，耶穌說：太二十三：9「也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。」所以所有得救的基督徒，最後都要回到天父的懷裡，天父的愛是天父來到我們身邊，觸摸我們，在深度敬拜時，我們會領受到天父的愛，像一股溫暖的暖流臨到我們的身上，我們就會感受到平安喜樂，自由釋放，或是在一場恩膏的聚會中，痛哭流涕，被耶穌基督的愛感動，被天父的愛觸摸，什麼是天父的懷抱？父的懷抱就是我們去到神的施恩座前，不是像神的愛臨到我身上，而是我們去到祂面前。如何去到神的施恩座？基督徒要到神的施恩座前，必須透過耶穌基督，在基督的寶血裡，才能來到神的施恩座。所以我們要這樣禱告，天上的阿爸父，我奉耶穌基督的名，來到天父的面前，我要在祢的懷裡享受天父的恩典。人有靈魂體三元論，人的靈是從神來，人的魂是從吃了善惡樹上的果子後，所產生的自我意識，人的體是人與物質世界接觸媒介，體是受靈與魂來掌控，亞當在吃禁果以前，只有靈與體，是二元論，神將一切的智慧，在神裡的一切豐盛，都給了亞當，當撒但引誘夏娃時，撒但將牠自己墮落時的驕傲與自私。結二十八：17「你因美麗心中高傲(驕傲)，又因榮光敗壞智慧(自私)，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」給了亞當，亞當裡面就產生了自我的魂，從此以後人就被魂來掌管，今天我們要來學會用靈，我們就能像耶穌一樣，人在地上，仍舊在天的生活，因為祂是天父懷裡的獨生子，祂的身體在地上，仍舊在天父的懷裡。在地上的基督徒如果能用靈來生活，不用魂來生活，他就是在天父的懷裡了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你認識天父的愛嗎？你領受了天父的愛嗎？你給出了天父的愛嗎？你認識天父的懷抱嗎？你曾被天父的愛懷抱嗎？這一連串問題好像很陌生，因為如果我們沒被肉身的父親抱過愛過，你就很難體會天父的懷抱，基督徒需要認識天父的愛，然後領受天父的愛，最後給出天父的愛，因為我們是天父在地上的彰顯。讓我們來看彼得的經歷，他認識天父是永生的神。太十六：13～16「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：『人說我（有古卷沒有我字）人子是誰？』他們說：『有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。』耶穌說：『你們說我是誰？』西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』」彼得也從耶穌問答中認識了天父的愛，約二十一：15～17「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛(Agapao)我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛(Philio)你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛(Agapao)我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛(Philio)你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛(Philio)我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：『主啊，你是無所不知的；你知道我愛(Philio)你。』耶穌說：『你餵養我的羊。』」天父的愛是那至高的愛(Agapao)，天父也要我們用至高的愛來愛神，但是彼得身上只有普通的愛(Philio)，直到五旬節被聖靈充滿後，彼得領受了天父的愛(Agapao)，從此他就有了天父的Agapao愛。他才有能力，一次講到三千人信主， 徒三：6「彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！』」這是彼得將天父的愛給出去。所以基督徒要認識天父的愛，領受天父的愛，給出天父的愛。

F  認識了天父的愛，還要活在天父的懷裡，才能享受神的愛，什麼是天父的懷裡？天父的懷裡，就是天上施恩的寶座前，也就是希伯來書作者所說：來四：16「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」如何才能來到天上施恩的寶座前？要奉耶穌基督的名，也就是要在基督裡，藉著耶穌基督的寶血，才能來到天上施恩的寶座前，舊約時代大祭司要帶著羔羊的血來到至聖所，撒在約櫃兩基路伯間的施恩座，今天耶穌基督是永遠的大祭司，將自己獻上，成為祭品，就是那隻被殺的羔羊，一次獻上永遠有效。來七：24～28「這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」我們有了這位大祭司獻上自己成為贖罪祭，我們才能坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。所以我們只要奉耶穌基督的名，來到天父的施恩座面前，我們就是回到天父的懷抱了。 

F  親愛的弟兄姊妹，我們要如何來到天的懷抱？約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」耶穌來是要彰顯天父，祂如何來彰顯？就是在天父的懷裡，耶穌雖然人在地上，但是祂卻是活在天父的懷裡，我們可以從耶穌的大祭司的禱告中，明白耶穌如何活在天父的懷裡？約十七：1～2「耶穌說了這話，就舉目望天，說：『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。』」『榮耀』在希伯來文的原意是『注視』，後來被翻成拉丁文時，翻成『榮耀』。『榮耀』的意思是有重量的，所以保羅說：林後四：17「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。」耶穌說：『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，』意思是說：『願天父注視祢的兒子，』後來又說：『使兒子也榮耀你；』意思是說：『好讓兒子也能注視天父，』使人從我的身上看見天父與聖子是合而為一。約十七：11「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」因此在天父的懷抱，就是與天父同得榮耀，約十七：5「父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」也就是合而為一，有可能嗎？耶穌就是我們的榜樣。約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。』」耶穌現在已經離開我們，到天父那裡去，約十七：13～14「現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。我已將你的道賜給他們；世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」所以我們要效法耶穌基督，我們雖然軟弱，但有基督是我們中保，在神的右邊為我們禱告，約十七：15～19「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」耶穌求天父叫我們先合一，然後我們在基督與天父合一。約十七：20～23 「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」聖子耶穌基督在世顯明天父，我們效法基督，在基督裡與天父合而為一，這樣我們就能活在天父的懷抱中了。親愛的弟兄姊妹，你要活在天父的懷裡嗎？你就要效法基督，並且要在基督裡，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」如何才能在基督裡？就是要在寶血裡，如何才能在寶血裡？就是要隨時隨地認罪悔改，活在基督裡，活在基督裡就是活在天父的懷裡了。

小組討論：

(1).什麼是天父的懷裡？

(2).如何活在天父的懷裡？