(355).成為忠心良善屬神的僕人 2016/10/23分享信息

讀經： 

&　太二十五：21

    主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』

F  以上這一節經文是耶穌講天國的比喻中的一個比喻，耶穌說：太二十五：14～23「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」結果五千銀子賺了五千，二千銀子賺了二千，兩人的獎賞都是一樣，就是主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』

F  由以上的結果來看，不論是有五千兩或是二千兩，雖然是不一樣，但是他們都盡了力，結果獎賞是一樣的，被稱為『良善又忠心的僕人，』因此僕人或管家，不在於他的才幹、能力。有求於管家的，是要他有忠心。林前四：1～2「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」不管是五千兩或是二千兩，他們都是甘心樂意的去做，盡心竭力的負上他們的忠心。相反的那領有一千兩的，卻不是這樣的忠心，太二十五：24～25「那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，』我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。」他以為他很有理由，但他的主人卻認為他是又惡又懶的僕人，太二十五：26～27「主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。』」結果不但沒得到主人的獎賞，反而奪去他原有的，還被丟在外面黑暗裡。太二十五：28～30「奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」結果在外面黑暗裡；哀哭切齒。哀哭切齒就是後悔莫及。一個有生命動力忠心又良善的僕人，凡有了，還要加給他，叫他有餘。一個又沒有生命動力又惡又懶的僕人，連他所有的也要被奪去。這就是生命的意義：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要被奪去，給那有的。」生命在環境的逆流中不進則退。

F  人是神照著神自己的形像與樣式所造的活物，創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」其目的是要人成為神的僕人，管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。當時亞當在伊甸園中時是非常的智慧像神一樣，毫不費力的給所有動物起名字，創二：19～20「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。」神在伊甸園時吩咐亞當說：創二：17「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」後來撒但引誘夏娃吃了善惡樹上的果子，也給了亞當吃。創 三：4～6「蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」本來人在伊甸園中作神的僕人，管理伊甸園，不要讓園外的撒但進來破壞神的工作，結果亞當沒有盡到管理看守的責任，讓撒但化妝成蛇，混進伊甸園，引誘了夏娃，欺騙了夏娃說：『你們吃了善惡樹不一定死；反而吃了眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』夏娃受騙，她以為吃了善惡上的果子，真能如神一樣知道善惡。結果亞當與夏娃吃了，雖有了善惡知識，卻喪失神的同在，失去了神的智慧，從神的僕人變成了善惡的奴隸，受善惡的捆綁，不再是神的僕人了，就是再怎麼努力，卻成了撒但的奴隸，進入地獄，再也回不到神的身邊，因為地獄是為撒但所預備的，原不是為人預備的，人卻甘願跟撒但下地獄。直到耶穌來了，成為代罪的羔羊，死在十字架上，三天後復活升天，坐在天父的右邊，完成了救贖，叫一切信祂的人都得永生，回到神的身邊。約三：16～18「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了；因為他不信神獨生子的名。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們可以從啟示錄中看到，神看人是一個群體，不是個人，在啟示錄中有三類人，就是三個婦人，一個是『新婦』，也就是『聖潔的婦人』。啟二十一：2～3「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」這個新耶路撒冷城，就是『新婦群體』，稱為『羔羊的妻』。第二個是『懷孕的婦人』。啟十二 12:1～8「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕；他懷了孕在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等他生產之後，要吞吃他的孩子。婦人生了一個男子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；他的孩子被提到神寶座那裡去了。婦人就逃到曠野，在那裡有神給他豫備的地方，使他被養活一千二百六十天。在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。」這個懷孕的婦人，就是所有新舊約的信徒群體，因信神是獨一的真神，耶穌是神的獨生子，結果都在永生裡。約十七：3「認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」第三個是『大淫婦』。啟十七：1～6「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與他行淫，住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。』我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。在他額上有名寫著說：『奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。』我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見他，就大大的希奇。」這大淫婦也就是巴比倫城，就是那些不信耶穌的世人，結果都在永死裡。

F  以上所說每一個群體，都是由許多各體所組成，我們每一個人都是一個各體，但是神是看群體。啟十六：4～6「第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。我聽見掌管眾水的天使說：『昔在、今在的聖者阿，你這樣判斷是公義的；他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝，這是他們所該受的。』」這裡說：『他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝，這是他們所該受的。』」這裡所提到流聖徒與先知血的人，與給他們喝血的人，不是同一個人，而是不同時代的人，卻是同一個群體的人，所以神是看群體，不是看個人，那我們個人在群體中，擔任什麼角色？其實每一個人都是神計畫中的一份子，只要我們知道自己所處的世代，明白我們自己的身份，作好我們自己的本份，常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩，活在當下，就是恩想意念與神對齊，不看環境，不依靠人，單單仰望耶穌基督，靠聖靈行萬事，亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」過得勝聖潔的生活。在迎接主再來時，如果能蒙主耶穌對我們說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』我們就沒有虛度此行。否則比眾人更可憐。林前十五：19「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」親愛的弟兄姊妹，我們活在世上，只要作一個神忠心又良善的僕人。就像大衛一樣，徒十三：36「大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞；」有另外解釋，大衛服事了那一時代的人就睡了。保羅也是一位忠心又良善的僕人，因為他在亞基帕王面前說：『沒有違背從天上來的異象。』徒二十六：19～20「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色；後在耶路撒冷，和猶太全地，以及外邦勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」所以保羅在死前，很有信心的說：提後四：6～8「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」因此作一個忠心又良善屬神的僕人，是我們基督徒最基本的態度。

小組討論：

(1).什麼是屬神的僕人？

(2).神的僕人要如何蒙神悅納？

(354).珍珠的教導 2016/10/16分享信息

讀經： 

&　太十三：45～46

天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就    去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。

F  以上這段經文是耶穌在馬太福音第十三章中，一連串講了好幾個『天國的比喻』，其中的一個比喻。  太十三：45～46「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」珠子就是珍珠，珍珠是由一些瓣鰓網軟体動物的產物，這些動物的特定上皮細胞會分泌碳酸鈣，這些碳酸鈣主要是由貝殼硬蛋白粘合在一起，所造成的文石和方解石。這種混合物被稱為珍珠質，珍珠的形成：當這些瓣鰓網軟体動物的外套和甲殼的受傷時，這時珍珠會為傷口縫合，分泌珍珠質到傷口處，如果有寄生蟲或是上皮組織落到動動物的内部，珍珠就會開始形成，時間由數月到數年不等，大颗粒的珍珠形成對於該動物來說：很可能會致命。珍珠雖然看起來美麗高貴，但是都是受苦的結晶。

F  珍珠的價值到底有多貴？耶穌說：『天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。』它的價值相當於一切所有的，你知道一切所有的有多貴重嗎？可十二：41～44「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：『我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。』」因為她甘心樂意的為了神的家，從今天的角度來講就是甘心樂意為了神的國度，獻上一切所有的。

F  什麼是一切所有的？就是沒有留下一點為自己，不為自己到底為誰？從耶穌的榜樣得知耶穌為天父，獻上一切所有的，路十：21～22「正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：『父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。』父啊！是的，因為你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」有人不肯獻上一切所有的，就與永生差身而過，何等的可惜。路十八：18～23「有一個官問耶穌說：『良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？』耶穌對他說：『你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的』。誡命你是曉得的：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。那人說：『這一切我從小都遵守了。』耶穌聽見了，就說：『你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。」基督徒要撇下一切所有的，才能作耶穌基督的門徒，耶穌說：路十四：33「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，聖經中提到珍珠，是要我們從珍珠的形成，來學功課，因為珍珠是看的見的物質，高雅、珍貴、美麗、光彩人見人愛，只是一種裝飾品。它的價值是可以相當於一切所有的，但是它的形成是痛苦的經歷，我們基督徒要成為有基督樣式的品格，也是要承受一些苦難，才能完成。羅五：1～ 5「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」耶穌本是無罪的，但耶穌在世也曾一次為罪受苦。彼前三：18「因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。」基督本有神的形像，反倒虛己，取了奴僕的形像，為罪人死在十字架上，這是基督受死的痛苦。腓二：6～11「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」最後使榮耀歸與父神。今天我們基督徒也要有基督受苦的心志，使天父得榮耀。

F  珍珠是看的見的貴重物，好的珍珠可以用一切所有的來換取。但是聖經中提到一種看不見的寶貴，比珍珠還珍貴，你知道是什麼嗎？聖經中提到有三樣，(1).就是得智慧得聰明，箴三：13～15「得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠（或譯：紅寶石）寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。」又說智慧不但寶貴又比珍珠更美。箴八：11「因為智慧比珍珠（或譯：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較。」猶太人傳給下一代的寶物，就是聖經的智慧。(2).就是才德的婦人。所羅門在箴言中，有提到一種人價值遠勝過珍珠。你道是誰嗎？箴三十一：10「才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。」這一位才德的婦人，就是指所羅門王的母親拔示巴，拔示巴本來是赫人烏利亞的妻，後來被大衛王娶為妻，再嫁的婦人本來就不是什麼好人，但她確被大衛愛上了，當她進入大衛家後，她改變了，自己覺得不配，所以立志要作一個好妻子，相信大衛在詩篇五十一篇認罪懺悔時，她也認罪悔改了。因為從後來的表現得知，她懂得順服丈夫，幫助丈夫，她確使大衛心裡倚靠她，她丈夫必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。正如所羅門所說的，箴三十一：10～12「才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益；他一生使丈夫有益無損。」(3).就是有知識(聖經知識)的嘴(講解聖經的嘴)，箴二十：15「有金子和許多珍珠（或譯：紅寶石），惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。」也就是新約中所講先知講道，保羅說：林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）」耶和華神對以色列民說：何四：6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」這知識就是聖經知識，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶勝過珍珠。

F  珍珠不但在世上是珍貴的寶物，在新天新地裡也是珍貴的，啟二十一：21「十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」這是新耶路撒冷城的門，新耶路撒冷城有十二個城門，每一個門是一顆珍珠，當我第一次聽啟示錄時，是每一個門上有一顆珍珠，這是很自然的想象，有一個長方形的門，門上面有一顆珍珠，預表要進入新耶路撒冷城的人，必須像珍珠一樣承受苦難，成為得勝者才能進入。2016年10月18日有一位姊妹，提醒我是一個門是一顆珍珠，突然發現我讀錯了，為什麼三十年來我都讀成，十二個門上有十二顆珍珠，每門有一顆，我想是不是翻錯了，後來我去查原文，都是十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。『有』和『是』是相差很大的，有就很間單了，門是長方形，珍珠是圓的，珍珠在門上很容易理解，但是門是珍珠，那門就是圓的了，門包括了門框與門板，如果門框與門板就是珍珠，那如何進出？如果門板是珍珠，門框是別的材料，或門框只是一個圓的洞，珍珠挪開就可以進出，無法想像那有這樣球體的門？，後來讀到二十五節，啟二十一：25「城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。」新天新地是沒有黑夜，啟二十二：5「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」那城門是永遠不關的，珍珠就永遠在門框的旁邊了。後來我一夜沒睡好，一直在想著這問題，為什麼這麼多年來，沒讓我看見？結果是講錯了，我很難過。早晨五點二十分起床上廁所，突然在意念中看到，門是向上開的，那珍珠就跑到門上去了。因此過去人所看到的異象也沒錯。我只是將我對這段經文的了解經過，向大家說明，不一定是正確的，因為聖經有許多奧秘，像三一神的奧秘，我們無法了解，正如保羅所說：林前十三：12「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」

小組討論：

(1).珍珠是如何產生？

(2).珍珠的形成對我們有何教導的意義？

(353).永遠的產業 2016/10/09分享信息

讀經： 

&　來九：15

    為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。

F  以上這節經文是希伯來書作者，因為希伯來書是誰寫的？至今還不知道，聖經並沒有說，所以我用希伯來書作者，將聖經的舊約與新約串聯起來，原來前約(是指舊約)有禮拜的條例和屬世界的聖幕。來九：1「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。」這個聖幕就是摩西所造的帳幕，摩西的帳幕是照神所指示摩西的樣式造的。耶和華對摩西說：出二十五：8～9「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」是照著山上指示摩西的樣式製造，出二十五：40「要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」也要照著在山上指示摩西的樣式立起帳幕。出二十六：40「要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。」不照著山上指示的樣式，不能存到永遠。山上所指示的祭祀。來九：2～10「因為有預備的帳幕，頭一層叫做聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫做至聖所，有金香爐（或作：壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（原文作：蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」這些山上規定的樣式，沒有廢棄，但是這些祭祀不能永遠有效，也就是不能永遠長存。

F  因為不能永遠長存，所以耶穌基督來，作了將來美事的大祭司，來九：11「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；」並且用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。來九：12「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」耶穌基督藉著永遠的靈，能洗淨我們的心，除去我們的死行，使我們能事奉那賜永生的神。來九：13～14「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」因此耶穌基督作了新約的中保，叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。來九：15「為此，他作了新約(永約)的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」這個永遠的產業，是從美事的大祭司(耶穌基督)，耶穌基督藉著永遠的靈(聖靈)，耶穌基督將自己無瑕無疵的(祭物)獻給神，除去我們的死行，使我們事奉那永生神。叫蒙召之人得著所應許，也叫在前約之時所犯的罪過的人得著所應許。所以耶穌基督成了舊約與新約的連接，使舊約與新約的救恩串聯起來。舊約是暫時的約，用牛羊為祭，新約是永遠的約，用道成肉身的祭，成了永遠的祭，永遠的贖罪，使舊約與新約的信徒得著永遠的產業。

F  永遠產業的遺命必須等到留遺命的人死了，來九：16「凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了；」因為人死了，遺命才有效力，來九：17「因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？」所以無論舊約與新約都需要血，來九：18～21「所以，前約也不是不用血立的；因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：『這血就是神與你們立約的憑據。他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。』」因為若不流血，罪就不得赦免了。來九：22「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」所以耶穌基督必須死流血，才能潔淨罪人，來九：23「照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。」耶穌的獻上是一次獻上，永遠的祭，進入了天堂，來九：24～26「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所，如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」就因耶穌一次獻上，擔當了多人的罪，當祂第二次顯現，就與罪無關(因罪已得赦)，乃是為拯救我們。來九：27～28「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」永遠的產業等耶穌第二次再來時，要賜給信靠祂的信徒。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，什麼是永遠的產業？就是為信徒存留在天上的基業。彼前一：1～4「耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」是存到永永遠遠的產業。科學家已經證明這世界是虛假的，有一天要歸於無有，聖經也是這樣講的。約翰說：約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」因為這世界除了物質世界以外，還有一個相對的暗世界，是看不到、聽不到、摸不到、感覺不到、測不到，但是確實存在的一種能量世界。我們稱之為靈界，靈界分成兩個相，一正一負，物質界是萬相，靈界與物質界是相對的，是被造的，唯一創造界是絕對的，是不變的，是永遠的，是看不見的，所以基督徒要追求永遠的才有意義，否則都是空虛，羅八：20「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。」因此所羅門說：傳一：2「傳道者說：『虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』」永恆是看不見的，但是保羅對我們說：林後四：18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」要顧念所不見的永恆，看不見怎麼顧念？要憑信心，信什麼？保羅告訴我們，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」要信基督的話，基督的話在聖經裡，所以聖經是明白永恆真理的根基。

F  如何得永遠的產業？先要明白什麼是永遠的產業？在永恆裡有的才是永遠的產業，聖經的創世記是生命之道，因為創世記第一章，創一：1～3「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：『要有光，就有了光。』」天地原是空虛混沌，淵面黑暗，沒有生命，後來神的靈運行在水面上，用命令賜下生命，神說：『要有光，就有了光。』所以創世記是神的靈孕育出生命。啟示錄是永生之道，凡是啟示錄中有的，才能存到永遠，也是我們基督徒所要追求的永恆。神從創造界創造了被造的靈界與物質界，被造的知識，據科學家稱，有百分之七十三在靈界，百分之二十七在物質界，物質界中又有百分之二十三是看不見的物質，只有百分之四是看得見的物質。單單用百分之四看得見的世界，來瞭解百分之九十六的被造界，實在是很難，所以我們都活在虛假之中，自己還不知道。神從永恆界創造世界，當神的創造從創造的絕對，進入相對的被造，在被造界就會立刻產生被造物質的反元素，因為是靈界，所以是看不見、聽不到、摸不到、感覺不到、測也測不到的暗元素，就如神創造了光，神並沒有創造黑暗，就有黑暗與光相對，約一：5「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」將來黑暗是不能回到永恆裡去，也就是黑暗是永恆理沒有的，但黑暗也是神造的，賽四十五：6～7「從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。」因為黑暗是從相對的被造界所產生的，相對的被造界也是神所造的，因為萬物都是藉著祂(耶穌)造的。約一：3「萬物是藉著祂(耶穌)造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」如果基督徒在黑暗裡走，那就白活了，因為在永恆理沒有黑暗，因此耶穌說：『我是世界的光，』約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」基督徒在世活著要注意，追求永恆裡有的才有價值。正如耶穌說：太六：19～21「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」親愛的弟兄姊妹，所以我們必需讀啟示錄，啟一：1～3「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」因為啟示錄就是神將那必要快成的事指示他僕人寫下來的，就是永恆裡的事。啟二十二：6「天使又對我說：『這些話是真實可信的。』主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」凡是永恆裡有的，才是永遠的產業。

小組討論：

(1).什麼是永遠的產業？

(2).如何得永遠的產業？