讀經：
& 來九：15
為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
F 以上這節經文是希伯來書作者，因為希伯來書是誰寫的？至今還不知道，聖經並沒有說，所以我用希伯來書作者，將聖經的舊約與新約串聯起來，原來前約(是指舊約)有禮拜的條例和屬世界的聖幕。來九：1「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。」這個聖幕就是摩西所造的帳幕，摩西的帳幕是照神所指示摩西的樣式造的。耶和華對摩西說：出二十五：8～9「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」是照著山上指示摩西的樣式製造，出二十五：40「要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」也要照著在山上指示摩西的樣式立起帳幕。出二十六：40「要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。」不照著山上指示的樣式，不能存到永遠。山上所指示的祭祀。來九：2～10「因為有預備的帳幕，頭一層叫做聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫做至聖所，有金香爐（或作：壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（原文作：蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」這些山上規定的樣式，沒有廢棄，但是這些祭祀不能永遠有效，也就是不能永遠長存。
F 因為不能永遠長存，所以耶穌基督來，作了將來美事的大祭司，來九：11「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；」並且用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。來九：12「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」耶穌基督藉著永遠的靈，能洗淨我們的心，除去我們的死行，使我們能事奉那賜永生的神。來九：13～14「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」因此耶穌基督作了新約的中保，叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。來九：15「為此，他作了新約(永約)的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」這個永遠的產業，是從美事的大祭司(耶穌基督)，耶穌基督藉著永遠的靈(聖靈)，耶穌基督將自己無瑕無疵的(祭物)獻給神，除去我們的死行，使我們事奉那永生神。叫蒙召之人得著所應許，也叫在前約之時所犯的罪過的人得著所應許。所以耶穌基督成了舊約與新約的連接，使舊約與新約的救恩串聯起來。舊約是暫時的約，用牛羊為祭，新約是永遠的約，用道成肉身的祭，成了永遠的祭，永遠的贖罪，使舊約與新約的信徒得著永遠的產業。
F 永遠產業的遺命必須等到留遺命的人死了，來九：16「凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了；」因為人死了，遺命才有效力，來九：17「因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？」所以無論舊約與新約都需要血，來九：18～21「所以，前約也不是不用血立的；因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：『這血就是神與你們立約的憑據。他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。』」因為若不流血，罪就不得赦免了。來九：22「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」所以耶穌基督必須死流血，才能潔淨罪人，來九：23「照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。」耶穌的獻上是一次獻上，永遠的祭，進入了天堂，來九：24～26「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所，如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」就因耶穌一次獻上，擔當了多人的罪，當祂第二次顯現，就與罪無關(因罪已得赦)，乃是為拯救我們。來九：27～28「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」永遠的產業等耶穌第二次再來時，要賜給信靠祂的信徒。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，什麼是永遠的產業？就是為信徒存留在天上的基業。彼前一：1～4「耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」是存到永永遠遠的產業。科學家已經證明這世界是虛假的，有一天要歸於無有，聖經也是這樣講的。約翰說：約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」因為這世界除了物質世界以外，還有一個相對的暗世界，是看不到、聽不到、摸不到、感覺不到、測不到，但是確實存在的一種能量世界。我們稱之為靈界，靈界分成兩個相，一正一負，物質界是萬相，靈界與物質界是相對的，是被造的，唯一創造界是絕對的，是不變的，是永遠的，是看不見的，所以基督徒要追求永遠的才有意義，否則都是空虛，羅八：20「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。」因此所羅門說：傳一：2「傳道者說：『虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』」永恆是看不見的，但是保羅對我們說：林後四：18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」要顧念所不見的永恆，看不見怎麼顧念？要憑信心，信什麼？保羅告訴我們，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」要信基督的話，基督的話在聖經裡，所以聖經是明白永恆真理的根基。
F 如何得永遠的產業？先要明白什麼是永遠的產業？在永恆裡有的才是永遠的產業，聖經的創世記是生命之道，因為創世記第一章，創一：1～3「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：『要有光，就有了光。』」天地原是空虛混沌，淵面黑暗，沒有生命，後來神的靈運行在水面上，用命令賜下生命，神說：『要有光，就有了光。』所以創世記是神的靈孕育出生命。啟示錄是永生之道，凡是啟示錄中有的，才能存到永遠，也是我們基督徒所要追求的永恆。神從創造界創造了被造的靈界與物質界，被造的知識，據科學家稱，有百分之七十三在靈界，百分之二十七在物質界，物質界中又有百分之二十三是看不見的物質，只有百分之四是看得見的物質。單單用百分之四看得見的世界，來瞭解百分之九十六的被造界，實在是很難，所以我們都活在虛假之中，自己還不知道。神從永恆界創造世界，當神的創造從創造的絕對，進入相對的被造，在被造界就會立刻產生被造物質的反元素，因為是靈界，所以是看不見、聽不到、摸不到、感覺不到、測也測不到的暗元素，就如神創造了光，神並沒有創造黑暗，就有黑暗與光相對，約一：5「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」將來黑暗是不能回到永恆裡去，也就是黑暗是永恆理沒有的，但黑暗也是神造的，賽四十五：6～7「從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。」因為黑暗是從相對的被造界所產生的，相對的被造界也是神所造的，因為萬物都是藉著祂(耶穌)造的。約一：3「萬物是藉著祂(耶穌)造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」如果基督徒在黑暗裡走，那就白活了，因為在永恆理沒有黑暗，因此耶穌說：『我是世界的光，』約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」基督徒在世活著要注意，追求永恆裡有的才有價值。正如耶穌說：太六：19～21「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」親愛的弟兄姊妹，所以我們必需讀啟示錄，啟一：1～3「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」因為啟示錄就是神將那必要快成的事指示他僕人寫下來的，就是永恆裡的事。啟二十二：6「天使又對我說：『這些話是真實可信的。』主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」凡是永恆裡有的，才是永遠的產業。
小組討論：
(1).什麼是永遠的產業？
(2).如何得永遠的產業？
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