(117).如何對付人內心的己？ 2012/03/25信息分享

讀經：

&  太十六：24～25

於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。』

一、我與己的區別：

F  我與己本質上是一樣的，但在人的感覺上，認知上，行為上有差別，我是作給人看的，乃是與人有關係，己是向神的反應，是與神有關係，人的關係很容易偽裝，外表看不出來，但是與神的關係，就很難隱瞞，因為神是鑒察人心的神，耶十七：10「我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」祂的話能剖開人的靈與魂，心思與意念，來四：12「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」但是我們人常常注重外在的我，而沒有去注重內在的己，因為外在的我是看的見的，也可以偽裝，讓人看起來很謙卑，很有禮貌，作事認真，很有愛心，人際關係良好，為人正直等等，人人都稱讚他，是個好人，令人羨慕，當人受到人人都說你好時，聖經告訴我們，這種人有禍了，路六：26「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」確實按人看，這種人是樣樣都好，如果沒有神的對付，這種人的己生命很強，可能他自己還不知道。我們可從約伯的經歷得知，有關己生命的問題，約伯是個義人，聖經記載約伯完全正直，伯一：1「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」耶和華神也兩次稱讚他，伯一：8「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』」又說：地上再沒有人像他完全正直，伯二：3「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。』」約伯真是一個完全正直，敬畏神，遠離惡事的超人。但是他自己不知道他的己生命很強，神要我們知道如何對付人的己生命，所以將約伯記放在聖經中，讓我們知道神行事的原則是先拆毀，然後再建造，所以神用了三次來拆毀約伯的己生命，第一次：神把他所有外在的兒女財產一日之內取走，伯一：13～19「有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，有報信的來見約伯，說：『牛正耕地，驢在旁邊吃草，示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。』他還說話的時候，又有人來說：『神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。』他還說話的時候，又有人來說：『迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。』他還說話的時候，又有人來說：『你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。』」約伯當時是一個道德家，宗教家，天天獻祭，天天自潔，完全與罪隔絕，與不義隔絕，同時他的己生命修養到家。所以當他聽見這些壞消息之後，沒有埋怨神，還為此稱頌神，伯一：20～22「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或譯：也不妄評神）。」由此看出，他的信仰及他的休養是如何的老練又成熟，令人欽佩。第二次：神看從外在的拆毀難不倒他，神就用身體的痛苦來拆毀他，伯二：7～9「於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。他的妻子對他說：『你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！』」約伯仍然堅守他的信仰，約伯回答他的太太，伯二：10「約伯卻對她說：『你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？』在這一切的事上約伯並不以口犯罪。」約伯真是一個完全正直，敬畏神，遠離惡事信徒，難怪神要讓撒但去試探他，伯一：12「耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。』於是撒但從耶和華面前退去。」」第三次：兩次的拆毀，約伯沒有放棄他的信仰，神就用約伯的三個好朋友來勸他，因三個朋友的批評誤會，使他內心受冤枉，伯二：11～13「約伯的三個朋友提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。」等到三個朋友開口時，他們用了二十九章的經文對話，三個朋友根據聖經原則，認為約伯有罪才受苦，約伯用了五十個「我」字來為自己辯護，愈說愈急也愈氣，三個朋友因約伯自以為義，就不再說了，伯三十二：1～3「於是這三個人，因約伯自以為義就不再回答他。那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒；因約伯自以為義，不以神為義。他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。」這三次的拆毀過程中，處處看出約伯的己生命很強，可悲的是他自己並不知道，卻自以為義，在這三次中神靜默沒有說話，到了約伯記第三十八章，神說話了，伯三十八：1～6「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明。你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明，只管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？」這一連串的問話，一直到三十九章，最後神問約伯能回答這些問題嗎？伯四十：1～2「耶和華又對約伯說：『強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！』」約伯啞口無言，只好用手摀口，伯四十：3～4「於是，約伯回答耶和華說：『我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。』」從約伯這段經歷，知道人若只是行為善良，卻心中無神，只有自己的話，這等人是從外面看不出什麼來，唯有神鑒察人心，才能顯露出人的己生命來。

二、什麼是己生命？

F  人的心中只有自己沒有神，他的生命就是己生命，因為神創造人時，將永生安置在人裡面，傳三：11「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」這永生是要接待神的地方，自從人類始祖亞當，犯罪離棄神，人的生命就是墮落的生命，這個墮落的生命，是不要神，只要走自己的道路，像該隱一樣，創四：16「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」又像羅得，漸漸挪移帳棚，直到死亡之城所多瑪。創十三：12「亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。」所以凡是心中沒有神，或是遠離神的生命，就是己生命。尤其是資深的基督徒，及自以為已遵守聖經的基督徒，他的心很容易被自己所佔，容不下神的同在，雖然口口聲聲，稱讚神的名，但是實質上，根本沒有神在他裡面，甚至於他自己還不知道，這人的毛病在那理？像約伯一樣，自以為義。

三、如何對付你的己生命？

F  如何對付我們的己生命？從約伯記來看，是神自己來拆毀，以前我以為，約伯記的故事是撒但在破壞，其實是神在主導，讓撒但去拆毀約伯的己生命，伯一：7～12「耶和華問撒但說：『你從那裡來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來。』耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』撒但回答耶和華說：『約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。』耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。』於是撒但從耶和華面前退去。」由以上的對話，得知整個故事是神在主導，不是撒但，撒但只是神的工具而已，神的目的是要我們這些讀者，明白神的作事原則：先拆毀後建造，而且神的拆毀是又深又徹底。凡是屬神的都要被修剪，才能結果子更多，耶穌用葡萄樹與枝子作比喻，耶穌說：約十五：1「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」基督徒被修剪後還要常活在主裡面，才能結果子。

小組討論：

(1).什麼是己生命？

(2).如何對付你的己生命？

問題討論參考資料：

(1).什麼是己生命？

F  約伯的己生命，可以從他為自己辯護中看出來，(1).從未違背神話：伯六：10「我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。」(2).未發現有錯：伯六：24「請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯。」(3).舌頭沒有不義：伯六：30「我的舌上豈有不義嗎？我的口裡豈不辨奸惡嗎？」(4).神知我有義：伯十：7「其實，你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的。」及伯十三：18「我已陳明我的案，知道自己有義。」(5).手無強暴：伯十六：17「我的手中卻無強暴；我的祈禱也是清潔。」其實約伯也正如他自己所說，但是他的三個朋友卻不是這樣看，他們根據真理原則，因果報應，神的性情，定約伯為「不清白」，這三個朋友異口同聲把約伯的名譽說得一文不值，把他的道德說的那麼低，約伯雖全身是瘡，但是他的舌頭沒有生瘡，他大怒，說：伯十三：2「你們所知道的，我也知道，並非不及你們。」伯十三：4「你們是編造謊言的，都是無用的醫生。」伯十六：3「虛空的言語有窮盡嗎？有甚麼話惹動你回答呢？」伯十九：3「你們這十次羞辱我；你們苦待我也不以為恥。」約伯氣的想告三朋友，請法官來聽訟，伯九：33「我們中間沒有聽訟的人可以向我們兩造按手。」但是當神發問，約伯無言以答，之後約伯變的話語稀少，對世界感到虛空，對神感到熱忱，所以他說：伯四十二：5「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」由此看來己生命，乃是來自人對神認識的程度，所以保羅為信徒禱告說：弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道(認識)他。」

(2).如何對付你的己生命？

F  分享我自己的見證，過去我服事神，非常認真，一有空都在教會裡，但是回想起來，所服事的態度，真是未把神放在心裡，因為我從小就在教會裡學習，無論行政，或是聖經分享，都已累積了許多的經驗，後來擔任執事，主日學老師，團契主席，教會同工，開拓教會，帶領小組，小組查經，積年壘月，有了更多的經驗，所以服事時，都是靠著經驗，雖然口裡念著，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠聖靈方能成事。亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」但是實際上是沒有依靠聖靈，因為說實在的不知道如何依靠聖靈？每次都是急急忙忙的作事，不會安靜，講話又快又急，不管別人是否聽得懂，我認為我在教導聖經，有什麼不對，你聽不懂是你沒習慣我的說話模式，所以你要注意聽，精神要集中，你才能得到亮光，天國是要努力才能進去的。自從讀了這本「生命的成熟」裡面有一句話：「罪並非神所注重的大問題，神所注重的大問題是(人)，我們解決了罪的問題，卻不容易解決(己)的問題，(己)的問題只有神有方法可以解決，約伯用極多的理由，極大的努力，極焦急的心情，為自己的清白作辯護，這不是罪，乃是己。」我才明白過來，原來我過去所作的都是己的問題，不是罪的問題，所以我的己生命很大，以前的交點弄錯了，放在罪上，我也沒犯什麼大罪，沒有人告訴我己的問題，就是有人提及，我相信當時我是聽不懂的，因為時候還沒有到，所以在很長的一段時間裡，我都沒弄清楚，現在弄懂了，人若自潔可能會離開罪，但人的心卻不一定向著神，因為他的己生命很大，沒把神放在心上，如何對付這個己生命？約伯記是藉著苦難接受神的拆毀，除此之外，我想我也要反省自己，學習安靜讓聖靈住在心裡工作，所以今後當我要服事前，常常感覺一下，聖靈有沒有在心裡？如果感覺沒有，就要想辦法，讓心安靜下來，迎接聖靈進來，如何使心安靜？我的方法是：(1).方言禱告，慢慢我的心就能安靜下來。(2).進入深度的敬拜，當我進入深度的敬拜時，神的榮耀就會降臨，也就是神的同在臨到，那時再來服事神，就不是用我的己生命來服事，基督徒平時要感覺一下，自己問自己，神還在我的心裡嗎？甚至於走路過馬路，小心一一的好像牽着主耶穌的手在走路，因為主就在我們的右邊，詩十六：8「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，最近有人送我一本『生命的成熟』小冊子，內容是談到約伯記，使我看到我自己，就像約伯一樣，自以為是，我不敢用自以為義，因為我常常以為我作的事是對的，經過分析確實也是對的，我按照聖經的教訓行事教導人，我沒有錯，看了這本『生命的成熟』，發現不是錯對的問題，乃是「己」的問題，其實世上的事，不是罪，律法，撒但等本身的問題，而是我們裡面那個墮落的「己」的問題。罪，律法，撒但本身沒什麼對錯，而是人本身因罪，律法，撒但，而引起自由意志的傾向，所造成的結果，這個自由意志的傾向，就是我們裡面『己』的問題，是我們裡面的己如羊走迷，偏行己路，賽五十三：6「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」誰都知道偏行己路是不好的，但是往往我們走進去了，自己還不知道，其實一個基督徒心中無神，就會變得「己」很大，心中無神，不是真的無神，乃是不把神放在心裡，無論作什麼都用自己的方法，用自己的經驗，沒有隨時隨地依靠神，所交通的東西，都是過去的亮光，過去的經歷，沒有現在(當下)神的啟示，分享過去的不是不行，重要的是神在當下要你分享的嗎？所以這樣就會成為文士與法利賽人字意的教導，因此一個無己的人，是隨時由聖靈來引導，就像耶穌所說：太十三：52「他說︰『凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主(聖靈作主)從他庫裡拿出新舊的東西來。』」什麼時後拿什麼出來？才是最重要的。耶穌教導我們，怎麼對付這個己生命？太十六：24～25「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。』」如何捨己？從約伯記得知，讓神來拆毀，在神拆毀以前，我們要先認識，己生命的表徵，否則人是不會承認自己的錯，己生命很強的表徵有以下幾點：(1).多言：喜歡說話，有發表慾，常會強別人的話題，缺乏安靜，像約伯為自己辯護，愈說愈急，愈說愈快，愈說愈氣。(2).注重自己：注重自己的感覺，看重自己的經驗，對當時的人事物和環境與神的感覺，全不注重。(3).強調過去：注重過去屬靈資產，所交通儘是昨天的亮光，對今天聖靈的啟示及帶領全然不知，這樣的人會把人帶入過去，而不是未來，也會把人帶入宗教，遠離神的旨意。(4).意見多：只顧自己的看法，不留意別人的感覺，常認為自己的感想就是神的想法，所以這種人意見多，看法多，花樣也多，擺上卻不多。就因為這樣，我們應該省察自己，是否有以上的表徵，求神來拆毀。另外耶穌也教導我們，背起自己的十字架，來跟從主，什麼是自己的十字架？每個人都有不同的十字架，但從約伯記來看，就是神加給我們的苦難，讓神拆毀我們的己，走進神的旨意中，並且還要跟從主的腳蹤。

(116).你真的要聽神的聲音嗎？ 2012/03/18信息分享

讀經：

&  創三：8～10

天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人(亞當)和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』

一、神在創世以前的計劃：

F  神在還沒有創造世界以前就有了計劃，就是要照著祂的形像，按著祂的樣式造人，來管理被造的世界，創一：26「神說：『我們要照著我們的形像(可傳遞神性)、按著我們的樣式(不可傳遞神性)造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』後來神就照著自己的形像造男造女，創一：27「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」就是我們的始祖亞當(男)與夏娃(女)，神用塵土造亞當，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」神用亞當的肋骨造夏娃，兩人成為第一對夫妻，創二：18～25「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」這個計劃後來被撒但破壞了，撒但藉著一條蛇，引誘夏娃吃了神所禁止善惡樹上的果子，亞當也吃了，創三：1～13「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』耶和華說：『誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？』那人說：『你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。』耶和華神對女人說：『你做的是甚麼事呢？女人說：那蛇引誘我，我就吃了。』」後來蛇與亞當夏娃都接受了神的命定，從此人就走進神的命定之中，創三：14～19「耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』又對女人說：『我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。』又對亞當說：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。』」人就受受到限制，有疾病，有痛苦，有死亡等。同時人也被趕出了伊甸園，創三：23「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」神是無所不在，無所不知，無所不能，全能的神，祂知道人的結果，並且要考驗人，因此祂允許撒但(希伯來文的意思是敵對者)來引誘人，考驗人的自由意志，所以在伊甸園裡設了一棵善惡樹，另一棵生命樹，讓人的自由意志來選擇，後來人選了善惡樹上的果子，違背了神創造人的本意；神的本意是要人吃生命樹上的果子，就有永遠的生命(能力)，活著來管理這世界，神的本意被破壞了，全能的神還是可以挽回這個局面，神本來創造人，是為了祂兒子耶穌基督，所預備的新婦，現在人悖逆了神，神就差祂自己的兒子耶穌，來完成救贖工作，這是神在創世以前為人所預備的救恩，彼前一：20「基督在創世以前是豫先被神知道的，卻在這末世纔為你們顯現。」耶穌降世以後，為世人的罪被釘死在十字架上，三天以後從死裡復活，叫信祂的人得永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」有永生的人可以回到神的身邊，享受神的同在，聽神的聲音，遵照神的話去行，與基督統管這世界，活在永遠裡。這一切都是神在創世以前就計劃好的。

二、神每天會向我們說話嗎？

F  我們人原本是被造在伊甸園裡，那是在永恆裡，那裡沒有疾病，沒有痛苦，沒有煩惱，沒有死亡。傍晚還可以聽到神的腳步聲，也可以聽到神的聲音，創三：8～9「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』」神每天會來造訪亞當與夏娃，與他們說話，天起了涼風，是傍晚時刻，所以神向我們說話時，是在你安息等候神的時刻，摩西要以色列民默默靜聽，申二十七：9～10「摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：『以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華你神的百姓了。所以要聽從耶和華你神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。』」所以當我們在安息時，在靜默中要學習聆聽神的聲音，神的聲音是即時的一個意念，是來自直覺，我們要抓住它，思想並問神是什麼意思？為什麼十誡中有安息日？在摩西以前沒有安息日，亞當每天都去工作，當時神沒有教導他要守安息日，從亞當到摩西頒布律法以前，沒有人知道要守安息日，從摩西頒布律法以後，當時以色列民不懂，常常硬著頸項不信，所以那些不信的人就不能進入安息，來三：17～19「神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」基督徒應該每天找一段時間，安靜親近神，聽神的聲音，因為神每天會向尋求祂的人說話。

三、你真的要聽神的聲音嗎？

F  許多基督徒想聽神的聲音，其實無論是基督徒，或是非基督徒，神都會向他們說話，因為我們的良心就是神向我們說話，每一個人都會有良心發現的時候，問題是在於我們個人，你是否願意聽，以賽亞就是願意聽神聲音而去行的人，賽六：8「我(以賽亞)又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』」在耶穌的時代有一個少年人來問耶穌，怎麼才能得永生？他聽了耶穌對他說了之後，憂憂愁愁的走了，太十九：16～22「有一個人來見耶穌說：『夫子，我該作甚麼善事，才能得永生？』耶穌對他說：『你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。』他說：『甚麼誡命？』耶穌說：『就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。』那少年說：『這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？』耶穌說：『你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。』那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了；因為他的產業很多。」這少年人就是很想聽神的聲音，但是聽了耶穌的話後，無法滿足他的想法，就憂憂愁愁的走了，結果要來問永生，卻是與永生差身而過，非常可惜。後來耶穌又說了一段話，太十九：23～26「耶穌對門徒說：『我實在告訴你們，財主進天國是難的。』我又告訴你們，『駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！』門徒聽見這話，就希奇得很，說：『這樣誰能得救呢？』耶穌看著他們說：『在人這是不能的，在神凡事都能。』」所以耶穌對門徒說：太六：19～21「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷；因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」

小組討論：

(1).神每天會向我們說話嗎？

(2).你真的要聽神的聲音嗎？

問題討論參考資料：

(1).神每天會向我們說話嗎？

F  當神創造萬物之後，諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段，詩十九：1～2「（大衛的詩，交與伶長。）諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。」萬物都在歌頌神，是一個非常美麗又和諧的世界，後來人犯罪得罪神，大地也受到咒詛，創三：17「又對亞當說：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。』」但是神仍然向人說話，神每天藉著文字(聖經或各種傳單)，聲音(電視台，廣播電台，教會講台，小組分享等)，大地(羅一：20「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」)，向人說話，你是否曾經在教會的牆上，或是福音傳單上看到寫著，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」那就是神向你說話，你知道嗎？到了有一天你來到主耶穌面前受審判時，你說沒有人告訴我要信耶穌，耶穌會問你某月某日某時，你在報上看到『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。』那就是我在告訴你，但是你卻不肯接受，那時你就啞口無言，甚至耶穌說石頭也會出來為主發聲，路十九：40「耶穌說：『我告訴你們，若是你們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。』」所以神藉著各樣事物每天向人發聲，凡有耳可聽的人都應當聽。

(2).你真的要聽神的聲音嗎？

F  要聽神的聲音，不在乎聽到什麼？乃在於要聽神聲音的態度，人有想知道未來的慾望，所以想問問先知，或是想自己能聽到神的聲音，聽先知預言要特別注意，因為在末後的日子裡，有許多假先知起來迷或人，太二十四：23～24「那時，若有人對你們說︰『基督在這裡，』或說︰『基督在那裡，』你們不要信。因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」所以先知預言，一定要查驗，是否出於神？其實在末後的日子裡，先知是已經停止了，因為耶穌說：太十一：13「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。」但是在末後的日子裡，聖靈會啟示特別被揀選的人，能有先知的恩賜，來為末後的日子說預言，但是不是像舊約時代的先知有先知的名份，所以我們必需依據聖經或神啟示來查驗，其實我個人認為，現在有大部份先知預言，並不是預言，乃是知識的言語，或是智慧的言語，這些知識的言語，或智慧的言語，非常的普遍，就是一般的基督徒，都會有的恩賜，只要訓練一下就能得到，尤其是小孩子與少年人，這就是所謂的預言與異象，在末後的日子裡，神的靈要澆灌凡有血氣的，徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』」有關預言有以下三種：(1).知識的言語：是在你不知情的狀況下，聖靈啟示你，有關對方的現在與未來，當你聽到了你的未來預言，你可以自由選擇要走的道路，選擇以後是因你的選擇而改變，那不是預言，那是警告，是提醒你注意，你也可以向神尋求神的旨意，光照後你若認罪悔改，你就能改變你的現況，脫離現在的困境，我認為目前我們所求的先知預言，大部份是屬於這類的知識言語。(2).智慧的言語：是當你遇到困難時你不知道如何解決？來求問神，神會透過智慧的言語來幫助你，勝過困境，使你從危機變為轉機。(3).真正的預言：就像舊約時代的預言一樣，必定會發生，否則就不是預言，你不想要也得發生，像這樣的預言應該是不多的，因為耶穌說：『眾先知和律法說預言，到約翰為止。』所以當現在的先知對你說話時，你可能聽到的是知識的言語，而且大部份的人是說好不說壞，因為聖經教導我們，林前十四：3「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」但是為人說預言的人，要特別注意，神讓你知道對方的困難，不是叫你有預知的恩賜，乃是要你為對方禱告，幫助他脫離捆綁，所以記住你要為他禱告。你真的要聽神的聲音嗎？還是只想聽預言？真的要聽神的聲音，應該不是預言，而是當下神要我作什麼？所以基督徒要常聽神的聲音，知道神當下的感覺，一個正常成熟的基督徒是，言語寡少(很少廢話)，為人安詳(有神同在)，常常默禱(在禱告中)與神交通，在新鮮(當下不是過去)的靈中領受神的感覺(經歷神的同在)，常常向著自己的心發問：『主耶穌祢現在還在我裡面嗎？』若是感到心中不平安，或是空虛時，你就要馬上作自我情緒的釋放，也就是使自己進入敬拜讚美中或是用方言禱告，直到心中得到平安為止，這樣聽神的聲音才有意義。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你真的要聽神的聲音嗎？如果你真的要聽神的聲音，你就要過聖潔的生活，且活在神的話語中，因為你活在神的話語中，就像葡萄樹的枝子要連在葡萄樹上，主耶穌說：約十五：5「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」枝子若連在葡萄樹上，神的話就常在我們裡面，約十五：7「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」不然當你聽到神的聲音時，你會像亞當夏娃一樣的害怕，創三：8～10「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人(亞當)和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」因為他們違背了神的命令，沒有活在神的話語中，也就是沒住在神裡面，神的榮光就離開了他們。今天有一些基督徒想聽神的聲音，是想知道他的未來如何？而不是真的要知道神要他作什麼？因為當他們聽到神的聲音是對他有利的話才接受，如果是聽到神要他作這作那時，他就開始懷疑是神的聲音還是我自己的聲音？希望是自己的聲音，因為他不願意去作，也有一些人是自稱聽不到神的聲音，就去找先知，經常跟著先知跑，那裡有先知聚會，就往那裡跑，聽到好聽的話就很高興，聽到不好聽的，就憂憂愁愁的不知所措，每天活在愁苦中，保羅教導我們，帖前五：16～18「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」又說：腓四：6～7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」如果基督徒能夠遵照保羅所教的，活在當下的喜樂中，為未來的事祈求交托，為過去的凡事感謝，過著信心的生活，見證耶穌是復活的主，每天靠主過聖潔生活，將榮耀歸給創造的神，他就是得勝的基督徒。親愛的弟兄姊妹，你真的想聽到神的聲音嗎？其實神每天都在向人說話，祂會用各種方法向人說活，例如聖經文字，牧師講道，弟兄姊妹的分享，或是你周遭的人事物，都會啟示你神的話語，只是人沒去注意，或是根本不想聽。神曾對以色列民說：申十一：13～16「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉祂，祂（原文是我）必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒、和油也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。」在末後的日子(現在)裡，基督徒應該留心聽神的聲音，因為主來的日子近了，雅五：8「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」基督徒不妨常常安靜時，問主耶穌祢要我作什麼？然後默默的聆聽，習慣後你會聽到神的聲音，你必需照著去行，你就會愈來愈能聽見神的聲音，得到神在當下的啟示(Rema瑞瑪)，這就是活在神的話語中，否則你就會活在昨天的亮光中，注重過去屬靈的資產，對於聖靈今天的啟示，完全不知道，你只是看重自己的經驗，自己的感覺，對於當時人事物及神的感覺，全然不注重，因此造成你的『己生命很強』，聽不見神的聲音。在今天末後的日子裡，你必需學會聽神的聲音，因為主來的日子近了。

(115).人的結局如何？ 2012/03/11信息分享

讀經：

&  啟二十：12～13

 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座(白色寶座，羔羊在寶座上審判世人)前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。

一、白色大寶座：

F  當哈米吉多頓之戰(這是羔羊與世上軍隊的戰爭)結束時，從殿中的寶座上，有聲音說：「成了。」啟十六：16～21「那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：『成了。』又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣利害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。為這雹子的災極大，人就褻瀆神。」這次戰爭羔羊必得勝，亞十四：4「那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。」接著就是白色大寶座的審判開始，啟二十：11「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。」羔羊要審判世人。

二、案卷、生命冊是什麼？

F  當羔羊審判世人時是按照案卷、生命冊來審判世人，啟二十：12「 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」案卷是記載了世上所有人的一生記錄，生命冊是記載了耶穌的一切無罪的記錄，在生命冊上有名字的人，是信耶穌得救的基督徒，被列入耶穌的生命冊中，被耶穌基督的寶血遮蓋，免去第二次的死(火湖)。另外還有羔羊生命冊是記載得勝的基督徒的名字，啟十三：8「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。」這些在羔羊生命冊上有名字的人，也是羔羊的新婦，可以住在新耶路撒冷城內，啟二十一：27「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城(新耶路撒冷城)；只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。」這些人在第七號吹響時，死了的人復活了，活著的人被提到新耶路撒冷城去了，林前十五：52「就在一霎時，眨眼之間，號(第七號)筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」帖前四：16～17「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號(第七號)吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人(得勝者)，必和他們一同被提到雲裡，在空中(新耶路撒冷城)與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」

三、人的結局如何？

F  根據聖經記載，啟二十：12～13「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。」海、死亡和陰間要交出死人，可見人死了以後在海、死亡和陰間裡，最後死亡和陰間被扔在火湖裡，啟二十：14「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」可見人死了(第一次肉體的死是暫時)以後會到死亡和陰間裡去，因此死亡與陰間是裝死人魂魄的場所，在白色寶座審判時，所有的人都要復活，站在白色寶座前接受羔羊的審判，經過審判後，名字沒有在生命冊上的人，仍留在死亡與陰間裡，要與死亡和陰間一起被扔在火湖裡(第二次魂的死是永遠)。另外聖經也啟示我們，樂園與天堂，保羅說：林後十二：3～4「我認得這人，（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他(可能是指保羅自己)被提到樂園裡，聽見隱密的言語，是人不可說的。」樂園是得勝者所去的地方，也就是天上的新耶路撒冷城，因為裡面有生命樹，啟二：7「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」耶穌對旁邊的強盜說：路二十三：43「耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」天堂是三層天上神的居所，約翰在啟示錄中看到，啟四：2～11「我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」耶穌復活後也是進到天堂，來九：24「因為基督並不是進了人手所造的聖所，乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。」彼前三：22「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的、都服從了祂。」所以人有三種結局，沒有耶穌救恩的人在火湖裡，信耶穌得救的人在永生(新天新地)裡，信耶穌得勝者在新耶路撒冷城裡。

小組討論：

(1).案卷、生命冊是什麼？

(2).人的結局如何？

問題討論參考資料：

(1).案卷、生命冊是什麼？

F  人死後，人的靈是神所給的，所以歸回神，人的身體是塵土造的，所以歸回地，傳十二：7「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」因此人死後只剩下「魂」，魂是當神造人後，向人吹氣(就是靈)時，人的體要領受靈的時刻，因為人的體不能直接承受靈，所以產生了人的靈與體中間的媒介就是魂，也就是人的本身「自己」，魂所表現的就是人一生的記錄，都保存在案卷中，當羔羊審判世人時，就是按照這本案卷來審判人。得救的基督徒，他的名字就被記在生命冊中，生命冊是記錄耶穌在世的一切事蹟，是無罪的記錄，所以不被審判，同時只有祂(無罪的耶穌)能有資格來審判世人，凡是名字記在生命冊上的人，是被神蒙召的人(就是信耶穌是救主的基督徒)，他被羔羊寶血的遮蓋，罪得赦免，所以免受審判，進入永生，約三：16「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」這案卷與生命冊是如何被保存的？聖經並沒有記載，但是我們知道，我們人活在世上所有的事蹟，都是一種振動的訊號，這些振動的訊號是可以被記錄下來的，記在那裡？聖經只提到生命冊，但是我們從另一段聖經得知，路十九：40「耶穌說：『我告訴你們，若是你們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。』」石頭是可以記錄聲音(也是一種振動訊號)，總之，無所不知，無所不在，無所不能，全能的神，沒有難成的事，相信神一定按照人的所行所為來審判人，耶穌在啟示錄中向老約翰說：啟二十二：11～12「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪！我(耶穌基督)必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。」而且沒有一位能逃過審判。

(2).人的結局如何？

F  聖經說：海與死亡和陰間，要交出死人，所以人死後會在海裡，死亡裡，及陰間裡，神在約伯記，向約伯說(伯三十八：1「那時，耶和華從旋風中回答約伯說」)了一段話，提到海，死亡與陰間，伯三十八：16～17「你(耶和華問約伯)曾進到海源，或在深淵的隱密處行走嗎？死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎？」我個人認為，在挪亞時代，洪水淹死的人，他們的魂魄，可能有留在海裡，所以最後海要交出死人，到了新天新地時，連海也沒有了，啟二十一：1「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」所以海交出死人後，就沒有在提海了，死亡與陰間，是一個死人魂魄要去的地方，大衛說：詩十八：5「陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。」是說到大衛受死的威脅。我們都知道一般人死了都先在陰間，陰間又分地獄與樂園，在舊約時代死了的人都在陰間，掃羅曾叫交鬼的婦人，從陰間招撒母耳上來，撒上二十八：7～17「掃羅吩咐臣僕說：『當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。』臣僕說：『在隱多珥有一個交鬼的婦人。』於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裡去見那婦人。掃羅說：『求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。』婦人對他說：『你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命，使我死呢？』掃羅向婦人指著耶和華起誓說：『我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑。』婦人說：『我為你招誰上來呢？』回答說：『為我招撒母耳上來。』婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：『你是掃羅，為甚麼欺哄我呢？』王對婦人說：『不要懼怕，你看見了甚麼呢？』婦人對掃羅說：『我看見有神從地裡上來。』掃羅說：『他是怎樣的形狀？』婦人說：『有一個老人上來，身穿長衣。』掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。撒母耳對掃羅說：『你為甚麼攪擾我，招我上來呢？』掃羅回答說：『我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。』撒母耳說：『耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？耶和華照他藉我說的話，已經從你手裡奪去國權，賜與別人，就是大衛。』新約時代耶穌用一個比喻說明在陰間，地獄與樂園有深淵限定，雖然望得見，但是兩邊是不能來往，路十六：19～「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪！可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火燄裡，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『兒啊！你該回想你身前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以至人要從這邊過到你那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『我祖亞伯拉罕哪！不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去，他們必要悔改。』亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」這是耶穌預先告訴陰間的情形，因為那時耶穌還未從死裡復活，當耶穌被釘十字架，死後三天復活，這三天耶穌去到陰間，向從未聽過福音的人(沒有律法的人)傳福音，因為那些人，是沒有律法的人，自己的良心就是律法，羅二：11～14「因為神不偏待人。凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。）沒有律法的外邦人若順著本性(良心)行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己律法。」因為神創造人時，向人吹的一口氣，這口氣就是給了人的靈，這個靈的功能是與神交通、直覺、與良心，所以沒有律法的人是按著良心受審判。另外祂也將在舊約時代死的信徒，帶到陰間的樂園裡去，所以新約時代的基督徒死後都在樂園裡，路二十三：39～43「那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：『你不是基督麼？可以救自己和我們吧！』那一個就應聲責備他，說：『你既是一個受刑的，還不怕神麼？我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不義的事；』就說：『耶穌阿！你得國降臨的時候，求你記念我。』耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」而且不是死了乃是睡了，太九：23～24「耶穌到了管會堂的家裡，看見有吹手，又有許多人亂嚷，就說：『退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。』他們就嗤笑他。」睡了的意思，是基督徒的死就像睡覺一樣，到主耶穌再來時你要復活(醒過來)，不再死(第二次的死，火湖裡的死)了。世上沒有救恩的人，都要隨著死亡與陰間一同扔進火湖裡，接受第二次的死，啟二十：14「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」進入永遠的滅亡。在天上也有一個樂園，那就是天上的新耶路撒冷城，來十二：22「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那裡有千萬的天使。」也就是主耶穌說要為我們所預備的地方，約十四：2「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」但是只有得勝的基督徒，才能被提到那裡(天上的樂園)，成為羔羊的新婦。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，人的結局，根據啟示錄來看，猷太人與外邦人是不一樣的，猶太人中有歷年來的聖徒是指：守神誡命和耶穌真道的基督徒，啟十四：12「聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命(十誡)和耶穌真道的。」另外在後三年半的大災難(七碗神的忿怒)期間，留在地上的猶太人(這時教會已被提地上沒有外邦人，如果你是外邦人還在地上活著，你就不是得勝者，那時你若能隨時為主殉道就馬上被提，否則你會被敵基督引誘拜獸而滅亡，你如果有猶太人的血統，你也會被神保守到耶穌降臨地上時，你與猶太人一起被提，因為你也是猶太人，只是你並不知道而已)，凡守神誡命，為耶穌作見證的人，啟十二：17「龍向婦人(猶太人)發怒，去與她其餘的兒女(還在地上活著的猶太人)爭戰；這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。那時龍(這裡翻譯錯誤，原文是老約翰「我」)就站在海邊的沙上。」以及在地上維持到最後耶穌降臨在地上時，所有地上的猶太人，看到耶穌從天降臨，並認出祂是彌賽亞，就全家信了耶穌，羅十一：25～26「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記︰「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」這些猶太人都是得救的，除此之外的猶太人恐怕是滅亡的，因為，羅九：27「以賽亞指著以色列人喊著說︰『以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。』」有關外邦人的得救與得勝的事如下：外邦人得救者是指保羅所講「因信稱義」的人，加三：8「並且聖經既然豫先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說︰『萬國都必因你得福。』」誰可以得著義稱為義人？羅十：4「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」外邦人得勝者是指雅各所說，因信心加上行為稱義，雅二：14～20「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說︰『平平安安的去吧！願你們穿得煖，吃得飽；』卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說︰『你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。』你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的麼？」啟示錄中的得勝者，是蒙召，被選，忠心者，啟十七：14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召(水洗歸入神名下的人)、被選(受聖靈洗過聖潔生活重生的基督徒)有忠心(忍耐到底的基督徒)的，也必得勝。」穿白衣是一般得救者，是用羔羊的血洗白的，啟七：13「長老中有一位問我說：『這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？』我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。』所謂的新婦是指得勝者，是穿細麻料白衣（細麻衣是聖徒所行的義）的基督徒，意思是過聖潔生活的基督徒才是新婦，啟十九：7～9「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：『你要寫上：凡被請赴羔羊之婚宴的(有新婦資格的人)有福了！又對我說：「這是神真實的話。」』」凡是在世有聖潔生活得勝的基督徒，才能被請赴羔羊之婚宴，這等人才是羔羊的新婦，真是有福的。所以現在的基督徒要預被自己，迎接耶穌基督的降臨。如何預備？請參考馬太福音二十五章內容。

(114).末時教會的祝福 2012/03/04信息分享

讀經：

&  該二：6～9

萬軍之耶和華如此說：『過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿(今日的教會)滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。』萬軍之耶和華說：『銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』

一、認識神的時間：

F  神雖然在永恆裡，沒有時間，因為永恆裡沒有過去與未來，永遠是現在，但是神創造了世界，也創造了時間，創一：14「神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」日子是耶和華所定的，瑪三：17「萬軍之耶和華說：『在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。』」所以在被造世界裡，就有了時間，也有了日子，大衛說：詩一三九：16「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。」因此所有的被造物，就被限制在時間與空間裡，所以在被造的世界裡，不可能有兩個物體，在同一時間，佔有同一個空間，這就是被造，物質世界的限制，神在整個被造的時間裡，所有的事情都有定時，傳三：1～8「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。」這意思是說明，這世界所有的事都在神掌管之中，來一：1～3「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有；他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」這世界是神用權能的命令(話)托住萬有，因此這世界不只是單單照著自然律在運行，乃是照著神的權能，主導掌控著，所以我們必需要認識，我們被造的時間，及在時間裡所發生的事，都在神的掌控之中，老約翰在啟示錄中，看到天上的一幕，神坐在寶座上，啟四：2「我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」證明神一直在掌控著世界，這世界並沒有失控，神仍然坐在寶座上。既然時間與所發生的事都有次序，我們從聖經得知，整個世代分成，(1).舊約(從亞當到耶穌降生)，(2).新約(從耶穌降生到耶穌再來)，(3).末世(從耶穌升天到耶穌再來) 來一：2「就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」(4).末時(從以色列復國到耶穌再來) 何三：5「後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。」(5).末期(又稱末後的日子，耶穌再來教會被提) 太二十四：14「這天國的福音要傳遍天下(外邦人的人數滿了)，對萬民作見證，然後末期(教會被提)纔來到。」(6).末日(白色大審判) 約六：39「差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」啟二十：11～12「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」等，現在正在「末時」的時刻，又稱為末後的日子，末後的日子，會發生什麼事？徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。』」末時(末後的日子)的教會要大收割，賽二：2「末後的日子，耶和華殿(教會)的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」

二、什麼是末時教會？

F  神在啟示錄中啟示老約翰寫信給當時的七個教會，啟一：10～11「當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：『你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，那七個教會。』」這七間教會在同一個地區，也在同一個時代，卻是各有不同的遭遇，而且它的次序：以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，不只是地理位置的原因，卻是神特別的安排，裡面隱藏著神的奧祕，雖然有人不同意，但是我個人認為，神給我們暗示，那是教會的歷史過程，因為以弗所是初代的教會，愈後面就愈接近末期的教會，現在就有一點像老底嘉教會的情形，物質生活豐富，靈性生活缺乏的時代，但是所有神對七間教會各別警告的優缺點，是向七教會及古今中外所有教會說的，因為神向每一間教會說完話後，都加上一句，啟二：11「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」所以今日的教會，我相信是接近老底嘉教會，老底嘉教會是七間教會中最差的一間，因為它幾乎沒有優點，但是如果在如此差的教會時代，能遵守神的命令，作一個得勝者，他所得的恩典是最大的，他要與主同座寶座，啟三：21「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」現在就是末時(末後的日子)的教會時代，基督徒要儆醒禱告，謹慎行事，預備自己，迎接主來。

三、如何建立末時教會？

F  如何建立末時教會？先要找出神在末後的日子，要給教會什麼？我們從哈該書找到，最少有三件事，是我們要追求的目標，該二：8～9「萬軍之耶和華說：『銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」(1).神要賜給教會有豐富的財務，因為神說：『金子、銀子都是祂的。』但是我們也要努力的工作，像以色列民在埃及為奴，後來神將埃及的財務，一夜之間從埃及人的手中賜給了以色列民，出十二：31～37「夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：『起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。』埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：『我們都要死了。』百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。」 (2).神的榮耀要降臨在末期的教會，因為耶和華說：這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。(3).神要賜平安給末時的教會，因為耶和華說：這地方我必賜平安，換句話說：神要在末期教會行神蹟奇事，使信徒得釋放，得平安。甚至會有創造性的神蹟發生，正如初期的教會時代，彼得所行的神蹟，叫瘸子起來行走。徒三：6「 彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」所以建立末期的教會：(一)、要教導基督徒努力的工作：神才會將財務賜你，西三：23「無論作甚麼，都要從心裡作；像是給主作的。不是給人作的。」(二)、要藉著敬拜帶下神的榮耀：當弟兄姊妹進入深度(忘我的境界)敬拜時，就能建立敬拜的雲(讚美就是向雲中撒敬拜的種子)，神就會從雲中降臨(就能收嘴唇的果子)。(三)、要在神的榮耀中宣告病得醫治：神蹟奇事就會發生，包括創造性的神蹟。

小組討論：

(1).什麼是末時教會？

(2).如何建立末時教會？

問題討論參考資料：

(1).什麼是末時教會？

F  末時教會就像啟示錄中的老底嘉教會，啟三：14～17「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』」這不就很像今日的教會嗎？弟兄姊妹不冷也不熱，我們以為不冷不熱還好，總比冷淡的基督徒好多了，其實基督徒若不冷不熱，神要把他吐出去(不接受他)，今日的物質這麼富足，沒有缺乏，但是人心卻是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身，正如保羅警告提摩太說：提後三：1～5「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇、狂傲、謗瀆、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」這就是末時教會時代社會的景況。

(2).如何建立末時教會？

F  在啟示錄中，神有給老底嘉教會，如何建造自己，耶穌說：啟三：18～22「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪！我站在門外扣門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」神要他們作五件事，也是今天我們要建立末時教會，所需要的五件事：(1).買火煉的金子：「火煉的金子」，是表示經得起試煉的信心，我們的信心經過試煉，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴，彼前一：7「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」今日的教會需要信心來恢復愛心，因為末後的日子，不法的事增多，人的愛心就冷淡了，太二十四：12「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(2).買白衣穿上：「白衣」代表信徒的義行。啟十九：8「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」（這細麻衣就是聖徒所行的義）。」我們要預備成為新婦，除了要穿白衣(神的義使我們潔白)，且要細麻衣(所行的義使我們得勝，得勝者才是新婦)。(3).買眼藥擦你的眼睛：因為他們屬靈的眼睛瞎了，看不見他們自己靈性真實的情形，需要眼藥（老底嘉有出名的眼藥，但此處是指聖靈說的。）開啟眼睛能看見。所以我們要求主施恩，叫我們看見自己缺點。(4).要悔改也要熱心：因為人悔改受洗罪就得赦，可一：4「照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。」悔改得救的人，要參加教會，過肢體生活，還要大發熱心事奉主。(5).要開教會的門讓主進來：教會不能讓主耶穌站在門外，當基督徒的「己」很大時(執事同工牧者爭執時)，就會將耶穌關在門外，有人(只要有一個人)聽到主耶穌扣門(凡願意安靜聽聖靈的聲音，不是人的聲音，就會感到耶穌什麼時候在扣門)，就要開門(為教會禱告)，讓主耶穌進來成為教會的頭。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，現在已經是進入『末後的日子』時代，我們應該查考聖經，看看神在末後的日子裡要我們作什麼？然後我們朝著這個方向去努力，才不至於留在過去的時代裡，無法向前，神心中所擬定的事，到了末後的日子，神要使我們全然明白，耶二十三：20「耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。」祂曾對但以理說：但十二：4「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」希伯來書的作者，也警告我們，來六：1～2「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓。」不要再停留在過去的時代裡，因為末後的日子裡，神要我們做的事，都隱藏在聖經之中，需要我們去來往奔跑(從舊約查到新約，再從新約查到舊約，來回奔跑)切心研究(用心去查考)，然後向著標竿直跑，正如保羅所說：腓三：14「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」現在讓我們來看一段末後日子神要作的事，珥二：28～29「以後(末後的日子)，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」我們來從這段經文中學習，如何建立末時教會？末後的日子神要將聖靈澆灌下來，第一：叫我們的兒女要說預言，所以我們要訓練我們兒女說預言，必需從兒童主日學開始，我們的兒女大概是指，六歲到十二歲的小孩子，這種年齡的小孩，很容易被聖靈充滿，只要帶領他(她)們敬拜，當進入深度敬拜時，可以開始禱告，並問他(她)們，如果聽到什麼或是看到什麼圖像，請他(她)們說出來，往往會有驚人的結果，真的有預言賜給他(她)們。第二：少年人要見異象，我們的少年人大概在十三歲到十八歲之間，讓他(她)們參加敬拜團服事，在敬拜中，聖靈澆灌下來，同時也會看到異象，請他(她)們分享異象，如果操練成熟，就很容易看到異象，神會藉著這些預言或異象向教會說話。請注意這些都要在教會的牧者遮蓋之下進行，才得安全，教會如果有這樣的事奉，我們就能照著神的啟示，建立教會，使教會走在神的旨意當中。而且這些兒女或少年人，將來不容易被世界擄走，因為有聖靈常在他(她)們身上，同時也能避免青少年的問題，等到他(她)們長大了，不容易走偏。如果等到青年及成年再來教導，就比較難了，所以神在這裡沒有提到青年人，狀年人，或是成年人，但提到老年人，第三：老年人要作異夢，為什麼老年人要作異夢？我個人認為，老年人有豐富的人生經驗，神就藉著異夢，教導他(她)們，免得他(她)們用自己的經驗誤導人，因為老年人，常自以為是，因為他們覺得，他們吃的鹽比年青人吃的飯還多。所以神一次，二次啟示，他(她)們都不理，最後神用異夢，叫他們不從自己的謀算，不行驕傲的事。伯三十三：14～17「神說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文是將驕傲向人隱藏），」第四：神將聖靈澆灌神的僕人和使女，賜給他(她)們也能說預言，為了建立教會，神會將預言賜給祂的僕人和使女，讓他(她)們有方向。其實如何建立末時教會，神都已教導我們了，只是我們不會使用，所以我們要常常求神賜下啟示的靈，在末時(末後的日子)的教會有什麼啟示？該二：6～9「萬軍之耶和華如此說：『過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。』萬軍之耶和華說：『銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」從這段經文，我們可以看到末時教會有以下三點啟示：(1).神要將財富賜給教會，萬國的珍寶必都運來。(2).神的榮耀(就是神的同在)要降在教會，後來的榮耀必大過先前的榮耀。(3).平安賜給教會，這地方我必賜平安，也就是醫治釋放的權柄賜給教會，太十六：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」末時的教會必有神蹟奇事隨著，而且是創造性(就是缺失的肢體長出來)的神蹟，親愛的弟兄姊妹，你必需要有信心去相信，太十七：20「 耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」因為現在是末後的日子，不是教會復興時代，那已經過去了，現在是教會的收割時代，啟十四：16「那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上；地上的莊嫁就被收割了。」創造性的神蹟，使得救的人增加，是一個城市一個城市的悔改得救，一個鄉村一個鄉村的悔改得救，一個國家一個國家的悔改得救，現在，正在世界的其他地方發生之中，因為主來的日子近了。

(113).如何聽神的聲音？ 2012/02/26信息分享

讀經：

&  申二十七：9

摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：『以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華你神的百姓了。所以要聽從耶和華你神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。』

一、人的構造(靈、魂、體三元論)：

F  人的構造有靈、魂、體三方面，帖前五：23「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子(體)，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」人若要完全無可指摘，就要保守人的靈、魂、體，全然成聖，所以人有靈魂體三部份，靈的部份是包括：(1).與神溝通。(2).直覺。(3).良心(又稱天良)。魂的部份是包括：(1).思想。(2).意志。(3).情感。體的部份是包括：(1).骨。(2).肉。(3).血。人在犯罪以前的靈是，能與神交通，神是良心的源頭，有屬神的直覺。人的魂是，順服靈，是屬靈人，認識神。人的體是，沒有痛苦，沒有轄制，沒有死亡。人犯罪以後的靈是，與神隔絕，賽五十九：2「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」良心受虧損，多一：15「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。」直覺受虧損，羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」人的體是，痛苦，受限，死亡，創三：16「又對女人說：『我必多多加增你懷胎的苦楚(痛苦)；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄(受限)你。』又對亞當說：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦(痛苦)才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土(死亡)，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。』」但是當人接受耶穌，耶穌用祂的寶血，赦免人的罪，將罪人贖回，成為神的兒女時，人的靈就恢復與神交通的能力，良心也得到了潔淨，來十：19～22「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體，又有一位大祭司治理神的家。並我們心中天良(良心)的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」直覺得到了更新。人的魂也會被改變，被拯救，被更新。人的體就暫時被醫治，將來被免去痛苦，將有新的身體。如果人能信耶穌，他就是一個新造的人，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」並遵行祂的命令，他就是屬靈的人，所謂屬靈的人就是在神的掌管下，人就能以靈管魂，以魂管體，是一個真正活在基督裡的人。

二、什麼是神的聲音？

F  神的聲音就是神向人說話，或是人要聽到神的聲音兩種，神向人說話是神主動，像撒母耳聽到神在叫他，撒上三：1「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：『我在這裡！』就跑到以利那裡，說：『你呼喚我？我在這裡。』以利回答說：『我沒有呼喚你，你去睡吧。』他就去睡了。耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：『你呼喚我？我在這裡。』以利回答說：『我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。』那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：『你又呼喚我？我在這裡。』以利才明白是耶和華呼喚童子。因此以利對撒母耳說：『你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」』撒母耳就去，仍睡在原處。耶和華又來站著，像前三次呼喚說：『撒母耳啊！撒母耳啊！』撒母耳回答說：『請說，僕人敬聽！』」又如掃羅聽到耶穌的呼叫，徒九：3～6「掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』他說：『主阿！你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。』」人要聽到神的聲音是人向神求，必需在條件滿足時才能聽到神的聲音。

三、如何聽神的聲音？

F  聖經告訴我們，約四：24「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」因為神是個靈，所以我們人要聽到祂的聲音，就要用我們的靈去聽祂的聲音，前面已講過人的構造分為，靈、魂、體三部份，什麼是體？我們很清楚，什麼是靈？什麼是魂？我們有時就分不清楚了，所以我們中國人說『靈魂』『靈魂』，英文靈是(Spirit靈)，有翻成「心靈」，例如：太二十六：41「總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈(Spirit)固然願意，肉體卻軟弱了。」魂是(Mind思想、理解、明白等)，有翻成「心竅」，例如：路二十四：45「於是耶穌開他們的心竅(Mind)，使他們能明白聖經。」中文比較難分，但英文就比較清楚，所以有關「靈與魂」的分別，我們就要參考英文。如何聽神的聲音？也就是如何用我們的靈，說實在的亞當離我們這麼遠，現代的人早就不知如何使用我們的靈了，尤其是常用左腦思考的人(學科學的人)，就比較難使用右腦，因為聽神的聲音需要用右腦的直覺，經報導女人比男人多用右腦，所以女人比男人容易聽到神的聲音，但是有些人天生就是靈裡敏感的人，他(她)會感應到對方心理所想的事，我們中國人講『心有靈犀一點通』就是這個道理。如何使用我們的靈？是有方法的，要常常學習默默靜聽，申二十七：9「摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：『以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華你神的百姓了。所以要聽從耶和華你神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。』」常常思念上面的事，西三：1「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」用右腦(直覺)與神聯繫，一個正常在基督裡的基督徒，是言語稀少，時常默禱，他的思想意念與神保持聯絡，感受神在當下最新的啟示，而不是昨天的亮光，過去的經驗，或是過去的啟示，以前的感受，要說話時都是當下的感動或啟示(Rema瑞瑪)，因為神的事永遠是現在，在永恆裡沒有過去，也沒有將來，永遠是現在，所以要說話要聽聖靈的感動，耶穌向門徒說了一個天國的比喻，太十三：47～52「天國又好像撒網在海裡，聚攏各樣水族；網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣；天使要出來，從義人中把惡人中分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。耶穌說︰『這一切的話你們都明白了麼？』他們說︰『我們明白了。』祂說︰『凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。』」文士是熟悉聖經的人，但是要成為天國的門徒，還得要家主(聖靈)叫他拿出新舊的東西，不是自己想作什麼就作什麼？否則硬塞給人，不一定是別人所需要的，這種人不是熱心，而是『己』很大的人。聖經告訴我們，亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」

小組討論：

(1).什麼是神的聲音？

(2).如何聽神的聲音？

問題討論參考資料：

(1).什麼是神的聲音？

F  神的聲音有狹義與廣義兩種：狹義的意思是，你真的聽到有聲音從耳朵進來，像摩西一樣，出三：4「耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：『摩西！摩西！』他說：『我在這裡。』」又像掃羅一樣，徒二十六：14「我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』」廣義的意思是神藉著，聖經文字，異象，或是廣告，例如：你在教會的牆上或是福音單張上看到，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」這也是神向你說話，你知道嗎？所以神的聲音不只限於，耳朵聽到，也包括眼睛看到，或是心裡感覺，聖靈感動等，所以基督徒對於，即時的意念，直覺的感受，特別的異象，或是閃過的影像等，就要留意抓住它，問神是什麼意思？神會回答你的，因為這也是神向你說話的一種方式，不能忽略。

(2).如何聽神的聲音？

F  要聽到神的聲音，必需先學習用我們的靈，不是用我們的魂，我們經常靈與魂是分不清楚，需要用神的道(話)，來四：12「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」唯有神的話，才能將我們的靈與魂分開，所以我們要求聖靈光照我們，什麼感覺是靈？什麼感覺是魂？知道了就常常去分辨，然後學習用靈來與神溝通，藉著神的話來行，因為神的話是我們腳前的燈，路上的光，詩一一九：一零五「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」所以基督徒要多讀神的話，常思想神的話，詩一：2「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」經歷神的話，路一：37「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」活在神的話語中，約十五：7「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」所以基督徒不要以為沒有聽到神的聲音(從耳朵進去的聲音)，就是神不對你說話，神是每天對我們說話的神，我們應當留意我們的直覺，抓住它詢問神，神會給你回答，這也是神對你說話，其實年老了，神也會藉著異夢向你說話。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，當我們自己行了一點點善事以後，常常會落在自義當中，看不慣別人，就會批評別人，這裡不好，那裡不對，這種人不是罪的問題，乃是己的問題，是因為自義所引起的『己』變大，自己還不知道，需要神來破碎，我本人也是一個這樣的人，過去我都以為我沒有錯，我是以罪的觀念來恆量自己，我也沒有犯罪，我經常讀經，認真服事，講的是神的話，過的是基督徒的生活，錯在那裡？至於小錯，那是免不了的，因為人是軟弱的，又不是我故意要去犯的。當我明白這『己』的問題，嚴格來說己太大也是罪，但是己太大的人感覺不到，因為被自義蒙蔽了，所以人最難對付的問題，不是罪、律法、死亡甚至撒但等，因為罪、律法、死亡、撒但本身沒有錯或對，它只是神的工具而已，問題在於人的『己』，也就是他『自由意志』的趨向，神要熬煉我們從自己裡面出來，所以神給祂所愛的人接受苦難，今天我雖然知道了，是己的問題，但是我的『己』，已經根深蒂固，常常還是會犯，在行為上有時克制一點，看起來已經改變了，但是說實在的內心沒有太大的改變，過去自義時，只顧自己還很好過日子，現在知道了，要偽裝謙卑，內心更是痛苦，我從約伯記學到，『我』和『己』有一點不一樣，我是可以偽裝的，因為它是對人，但是己不能偽裝，因為它是對神，有時候在人的面前可以偽裝自己，別人是不知道，但是在神的面前就不能偽裝自己了，因為耶和華是鑒察人心肺腑的神，耶十七：10「我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」如何對付己？需要神來拆毀，約伯就是被神拆毀的最好例子，約伯是一個道德及宗教非常高深的人，天天獻祭，天天自潔，完全與罪隔絕，他對神的認識也非常的深，當神第一次拆毀他外面的環境，他的兒女財產一夜之間沒了，他知道這一切都是出於神，並沒有向神埋怨，還稱頌耶和華。伯一：20「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』」這是他的知識(腦袋)，不是他的生命(愛心)，因為他的『己』很大，神第二次拆毀他的身體，使他全身生毒瘡，痛的他只能在灰燼中生活，加上他太太厭棄他，使他更痛苦。神第三次拆毀他的聲譽，神差派三位好朋友(以利法、比勒達、瑣法)來勸他，指責他是因罪得報應，要他悔改，他完全不能接受，因為他認為他沒犯罪，他也確實沒犯罪(神也稱約伯為義人，神要拆毀的不是罪的問題，而是己的問題，但是當時他並不知道)，他用了五十次我字來為自己辯解，為自己的清白辯護，為自己的名譽辯護，比保羅在羅馬書第七章中所用的我還多，你看他的己是何等的大。最後他氣的把三位朋友趕出去。神在這三次中沒有出聲，直到約伯記第三十八章，伯三十八：1～四十：5「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：『誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明。你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明，只管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。海水衝出，如出胎胞，那時誰將它關閉呢？是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布，為它定界限，又安門和閂，說：「你只可到這裡，不可越過；你狂傲的浪要到此止住。你自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來嗎？因這光，地面改變如泥上印印，萬物出現如衣服一樣。亮光不照惡人；強橫的膀臂也必折斷。你曾進到海源，或在深淵的隱密處行走嗎？死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎？地的廣大你能明透嗎？你若全知道，只管說吧！光明的居所從何而至？黑暗的本位在於何處？你能帶到本境，能看明其室之路嗎？你總知道，因為你早已生在世上，你日子的數目也多。你曾進入雪庫，或見過雹倉嗎？這雪雹乃是我為降災，並打仗和爭戰的日子所預備的。光亮從何路分開？東風從何路分散遍地？誰為雨水分道？誰為雷電開路？使雨降在無人之地、無人居住的曠野？使荒廢淒涼之地得以豐足，青草得以發生？雨有父嗎？露水珠是誰生的呢？冰出於誰的胎？天上的霜是誰生的呢？諸水堅硬（或譯：隱藏）如石頭；深淵之面凝結成冰。你能繫住昴星的結嗎？能解開參星的帶嗎？你能按時領出十二宮嗎？能引導北斗和隨它的眾星（星：原文是子）嗎？你知道天的定例嗎？能使地歸在天的權下嗎？你能向雲彩揚起聲來，使傾盆的雨遮蓋你嗎？你能發出閃電，叫它行去，使它對你說：我們在這裡？誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內？誰能用智慧數算雲彩呢？塵土聚集成團，土塊緊緊結連；那時，誰能傾倒天上的瓶呢？母獅子在洞中蹲伏，少壯獅子在隱密處埋伏；你能為牠們抓取食物，使牠們飽足嗎？烏鴉之雛因無食物飛來飛去，哀告神；那時，誰為牠預備食物呢？山巖間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？牠們懷胎的月數，你能數算嗎？牠們幾時生產，你能曉得嗎？牠們屈身，將子生下，就除掉疼痛。這子漸漸肥壯，在荒野長大，去而不回。誰放野驢出去自由？誰解開快驢的繩索？我使曠野作牠的住處，使鹹地當牠的居所。牠嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲口的喝聲。遍山是牠的草場；牠尋找各樣青綠之物。野牛豈肯服事你？豈肯住在你的槽旁？你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？牠豈肯隨你耙山谷之地？豈可因牠的力大就倚靠牠？豈可把你的工交給牠做嗎？豈可信靠牠把你的糧食運到家，又收聚你禾場上的榖嗎？鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？因牠把蛋留在地上，在塵土中使得溫暖；卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。牠忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕；因為神使牠沒有智慧，也未將悟性賜給牠。牠幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。馬的大力是你所賜的嗎？牠頸項上挓抄的是你給牠披上的嗎？是你叫牠跳躍像蝗蟲嗎？牠噴氣之威使人驚惶箭袋和發亮的槍，並短槍在牠身上錚錚有聲。牠發猛烈的怒氣將地吞下；一聽角聲就不耐站立。角每發聲，牠說呵哈；牠從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是藉你的智慧嗎？大鷹上騰在高處搭窩，豈是聽你的吩咐嗎？牠住在山巖，以山峰和堅固之所為家，從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望。牠的雛也咂血；被殺的人在那裡，牠也在那裡。」耶和華又對約伯說：「強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！」於是，約伯回答耶和華說：「我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。」』」這一連串的問話，約伯無話可答。約伯才會意到他的己很大，之後他就不再開口了，他的三個朋友也獻祭認罪悔改，約伯也為他們禱告赦免他們，這才轉變了整個局面，約伯經過這次的拆毀，最後他明白了，他的問題，他的生命就成熟了，不再只關心自己的問題，凡事只關心神的事情，伯四十二：5「我從前風聞有你(頭腦)，現在親眼看見你(生命的經歷)。」後來他得到雙倍的祝福。親愛的弟兄姊妹，許多時候我們與約伯一樣，凡事守規矩，熱心服事主，但心中卻容不下神，口口聲聲為神，卻是為自己，而且自己還不知道，這就是我們的己太大，神就藉著環境拆毀，我們有時還不知道，只會怪東怪西，自己沒有錯，都是別人的錯。所以基督徒最重要的是，要聆聽神的聲音，明白當下神的啟示，耶穌就是我們的榜樣，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」主耶穌所作的事，都是遵照父的話去行，換句話就是祂完全照父當下的啟示去作任何一件事。重點是如何聽神的聲音？摩西要以色列民默默靜聽，申二十七：9「摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：『以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華你神的百姓了。所以要聽從耶和華你神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。』」所以我們要安靜下來，才能聽到神的聲音，經常生活在默禱之中，思想意念在天上與神聯繫，言語稀少，箴十：19「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」神要你說時才說，這對一個老基督徒有點難，但是我們要學習勝過，才能得到雙倍的祝福。還有一個聆聽神的聲音的方法，就是進入深度(忘我)的敬拜，讓神的榮耀降臨在你身上，不但能聽到神的聲音，還能遇見神。所以我們要學習成為敬拜神的器皿，也就是隨時隨地敬拜神。親愛的弟兄姊妹，你現在是否正在苦難中？或是被別人冤枉，有口難言？這正是神要熬煉你，使你從自己裡面出來，進入神的裡面，與神面對面的時刻，所以不要再怪別人了，其實別人也是受害者，有一天你得勝了，你要為他們禱告饒恕他們，他們才能走出捆綁，像約伯的三朋友一樣，你也才能得到雙倍的祝福。