(234).苦難與信心 2014/06/29分享信息

讀經：

&  彼前五：9

你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟    兄也是經歷這樣的苦難。

F  以上這節經文，是彼得勸勉在教會中作長老的要像彼得一樣，作『基督受苦的見證』，甘心樂意的牧養神的群羊，彼前五：1～2「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人︰務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。」並且要作這些群羊的榜樣。彼前五：3「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」這樣才能得到永不衰殘的榮耀冠冕，彼前五：4「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」什麼是基督受苦的見證？希伯來書作者告訴我們，我們有古代信心偉人的見證，我們就應當不怕環境的苦難，仰望為我們『信心』創始成終的耶穌，因為耶穌已給我們做了榜樣，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。來十二：1～2「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們『信心』創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」因此苦難是要用信心來克服。

F  接著彼得又教導那些年幼的，要以謙卑束腰，順服年長的，因為神賜恩給謙卑的人。彼前五：5「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」這些年長的在苦難中，學習基督的榜樣，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。他們也經歷了仰望為我們『信心』創始成終的耶穌，學了信心的功課，同樣的你們這些年幼的要自卑順服年長的教導，到時神必叫你們升高。彼前五：6「所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂必叫你們升高。」

F  人生活的環境因為有惡著的存在，彼前五：8「務要謹守，警醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」所以環境是充滿了苦難，處處都是挑戰，但是神卻顧念我們，所以要將一切的憂慮卸給祂，彼前五：7「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」如何將一切的憂慮卸給神？就是要堅固的信心抵擋那惡者。彼前五：9「你們要用堅固的信心抵擋他(仇敵魔鬼)，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」還要將重擔卸在耶穌基督的面前，祂要使我們得安息。並且負祂的軛，學祂的樣式，就必得享安息。太十一：28～29「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」當我們靠信心暫受苦難之後，就必得享神永遠的榮耀，彼前五：10「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」

F  從以上彼得教導年老的要靠信心來勝過苦難，與年幼的要謙卑順服學習年老的經歷，我們就能面對仇敵魔鬼的吞吃，因為我們勝過魔鬼，是因羔羊的血和我們所見證的道，啟十二：11「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」我們所見證的道，就是那些信心偉人所留下來的見證，如同雲彩圍著我們，我們就能脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。因為我們是仰望為我們『信心』創始成終的耶穌，並且來到祂的面前，將重擔卸在祂的面前，祂擔當了我們一切的重擔，使我們得到了安息。也就是我們的生命得了拯救，進入永生，但是我們還要心裡柔和謙卑，當負主的軛，學主的樣式，這樣我們心裡就必得享安息。也就是得勝進入神的榮耀，與基督一同作王一千年，這就是保羅所說的標竿。腓三：13～14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」由此可知苦難是從環境而來，但是勝過苦難的是信心，信心的根基是神的話，尤其是神的應許。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你認識什麼是信心嗎？信心是人重回神面前的工具，當亞當犯罪被神趕出伊甸園，人的靈就與神就隔絕了，不能回到神的面前，神就賜給人信心，叫人因著信心再回到神的面前，來十：39「我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」人所以能重回神的面前是因著人的信心，以及神的憐憫，神的憐憫就是神的給予，後來神將祂的獨生子耶穌基督給了我們，成為救恩的贖價，將我們贖回，約三：16～18「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了；因為他不信神獨生子的名。」但是信心只是一個工具，信心本身沒有什麼作用，信心完全要靠人的心思意念，代上二十八：9「我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地事奉祂；因為祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你。」我們的心思意念不但要信祂，還要尋求祂，因為有信才能蒙神的喜悅，並且賞賜給尋求祂的人，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」

F  苦難是什麼？亞當在伊甸園，是活在神的榮耀裡(神的同在)，沒有苦難，沒有疾病，沒有死亡，沒有煩惱，沒有痛苦，因為他活在永恆裡，那裡有神的同在。亞當被趕出伊甸園，進入時空時，認同了這世界，人就成為時空的奴隸，被環境所限制，後來人又成為環境的產物，無法自由的行事，這環境就給人帶來了苦難，因為這被造的環境已被撒但破壞，撒但是神的敵對者，在神的面前控告人，伯一：6～11「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：『你從那裡來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來。』耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』撒但回答耶和華說：『約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。』」但是這控告者，最後在啟示錄中被摔在地上。啟十二：10「我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。』」今天這被造的世界暫時是由那惡者所掌管，約壹五：19「我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」所以牠有合法的權柄，來掌管這幽暗世界，同時牠還是靈界的掌控者。弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）」人活在世上是有一個破壞者在那裡製造問題，有一個控告者，晝夜在神的面前控告人，所以苦難就不斷的發生，所以苦難是從世界來的。

F  如何勝過苦難？因為苦難是從世界來的，所以換句話說就是如何脫離這世界？人在世上活著，又怎麼能脫離世界，除非人死去，否則人是無法脫離世界的，所以當亞當離開伊甸園時，神就賜給人信心，我們只要用信心就能脫離這世界，因為信心是進入永恆的鑰匙，這把鑰匙是先讓我們進入耶穌基督裡，耶穌說：約十六：33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」因為人若在基督裡，就不在世界裡了，在基督裡的人才能得著永生，在世界裡的人全都要滅亡，就像挪亞時代，在方舟裡的都活了，在世界裡的都死了一樣。我們在基督裡以後，再使用信心的鑰匙，透過耶穌從死裡復活，賜下神的生命，叫我們進入永恆，所以耶穌是進入永恆的道路，因此，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」信心又被稱為兌換永恆財富的貨幣，用信心支取天上的財寶。我們基督徒活在世上，只要會運用信心，就能在地如在天，將天上的豐盛帶到地上來，這就是主禱文所說的，太六：10「願祢的國降臨：願祢的旨意行在地上；如同行在天上。」

F  如何運用信心？信心本身是沒有什麼作用的，因為它只是一個工具，信心必需要用我們的心去配合，才能發生作用，會用信心的基督徒沒有不能作的事，因為，太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」彼得能在海面上走就是用了這個信心，後來因為他疑惑才掉下去。太十四：25～31「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說︰『是個鬼怪！』便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說︰『你們放心！是我，不要怕！』彼得說︰『主如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。』耶穌說︰『你來吧。』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說︰『主阿救我！』耶穌趕緊伸出手拉住他，說︰『你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？』」如何運用我們的心來配合信心？方法就是我們的信心不要認同這世界，保羅說：羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」我們的信心要認同神的話，我們的心意要更新而變化，讓我們的心意照著神的話去變化，直到我們的心思意念，與永恆的天國對齊，我們就會不認同世界，不認同醫生，不認同科學，不認同儀器，不認同環境，不認同事實，只認同神的話，問題是到底神說了沒有？只要神說了，神的話是絕不反回的，賽四十五：23「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。」神說有就有，神命立就立。所以我們基督徒如何運用信心？一個重要的關鍵，就是要能聽聖靈即時的話(Rema)，看見神給你的異象，及異夢，只要把所聽見的，及所看見的宣告出來，事就會成就。真正的信心是勝過苦難的能力。

小組討論：

(1).苦難從那裡來？

(2).如何勝過苦難？

(233).異象與異夢 2014/06/22分享信息

讀經：

&  徒二：16～17

這正是先知約珥所說的：『神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』

F  以上這段經文是彼得在五旬節聖靈降臨後，向百姓演講時，所引用約珥書上的一段話，珥二：28「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。」在耶穌復活後五十天，突然從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，聖靈就正式成為真理的聖靈降臨在人的身上，徒二：1～11「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：「看那！這說話的不都是加利利人麼？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」當時的眾人就都驚奇，徒二：12～13「眾人就都驚訝猜疑，彼此說：『這是甚麼意思呢？』還有人譏誚，說：『他們無非是新酒灌滿了。』」因為自從先知瑪拉基以後，神沒有向以色列民說話，長達四百年之久，五旬節突然從天上有聲音下來，眾人都來觀看到底發生了什麼事？這時彼得就站起來向百姓說話，其他十一個門徒也站起來，表是與彼得同心向他們說話，徒二：14「彼得和十一個使徒站起，高聲說：『猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪！這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』」彼得首先對百姓說明他們不是醉了。徒二：15「你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。」接著彼得就引用了約珥書上的話說明原因，這些所發生的事是聖靈的澆灌。徒二：16～18「這正是先知約珥所說的：『神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟，有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。』」之後彼得藉著聖靈的澆灌，向百姓講了一篇道，結果有三千人悔改信了耶穌。

F  彼得在五旬節的那一天，站起來講話時，引用了約珥書的這段經文，約珥書是講到耶和華的日子，也就是神掌權的日子，因為耶和華的日子是審判的日子，從約珥書提到耶和華的日子裡，珥三：14「許多許多的人在斷定谷(神審判的地方)，因為耶和華的日子臨近斷定谷。」從耶和華的日子中，我們可以看見了神救贖的預言，珥一：15「哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。」因為以色列神的選民，不遵守神的命令，履次背逆神，不聽神的話，神就在約珥書第一章裡提到，神用蝗蟲(外邦的軍隊)來攻擊他們，珥一：6～7「有一隊蝗蟲（原文是民）又強盛又無數，侵犯我的地；牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。牠毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。牠毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。」後來以色列人仍然不悔改，到了第二章耶和華的日子臨到，珥二：1「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。」神要用更厲害(又大又強)的蝗蟲，來教訓他們。珥二：2「那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲（原文是民）又大又強；從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有。」這就是耶和華的軍隊，珥二：11「耶和華在他軍旅前發聲，他的隊伍甚大；成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？」但是只要以色列民肯悔改，珥二：12～13「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」神就轉意不將這災臨到他們，還會留下餘福給他們。珥二：14「或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華你們神的素祭和奠祭，也未可知。」後來民眾就悔改自潔。珥二：16「聚集眾民，使會眾自潔：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出離洞房，新婦出離內室。」神就憐憫他們。珥二：18～19「耶和華就為自己的地發熱心，憐恤他的百姓。耶和華應允他的百姓說：『我必賜給你們五穀、新酒，和油，使你們飽足；我也不再使你們受列國的羞辱。』」這就是救恩的預言。救恩最重要的是聖靈澆灌，所以約珥就說到末後的日子，聖靈降臨的情形。珥二：28「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。」正好彼得遇見了五旬節，那天天上有響聲下來，所以才提起了這句話，今天我們才能知道，在末後的日子(就是現今的日子)裡，有異象與異夢在我們中間。

F  什麼是異象與異夢？異象是神賜給人一副看得見的圖畫，異象有兩種，第一種是『心裡的異象』閉上眼睛，在腦海裡所顯現的圖畫，第二種是『敞開的異象』睜開眼睛也能看見，好像在電影院影幕上的圖畫一樣。異夢是神在夢中藉著夢景向人說話，也有兩種，第一種是『虛擬實景的夢』就像夜間的異象一樣，對你的靈來講，好像電影對你真實的人一樣，是一個虛的影像。就像但以理時代，尼布甲尼撒王所作的夢一樣，充滿了象徵性，需要解釋才能明白。但二：31～36「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。這就是那夢。我們在王面前要講解那夢。」第二種是『真實的夢』是我們的靈在睡夢中有一個真實的經歷。就向亞比米勒在夢中神與他對話一樣，是一個靈理的經歷。創二十：3～5「但夜間，神來，在夢中對亞比米勒說：『你是個死人哪！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。』亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說：『主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？那人豈不是自己對我說「她是我的妹子」嗎？就是女人也自己說：「他是我的哥哥。」我做這事是心正手潔的。』」

F  如何見異象與異夢？其實每一個人都能見異象與異夢，因為異象與異夢都是神向世界說話，只是我們不懂也沒去注意，神是用話托住這個世界，來一：3「祂(耶穌基督)是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令(話語)托住萬有；祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」科學家已經證明物質最小的單元是『夸克』，『夸克』是什麼？『夸克』是一根震動的弦(話)，在那理不停的震動，等到停止震動時，物質就消失了，這與聖經所說神用命令托住萬有，不謀而同，而且科學家認為物質就是能量，有一天會消失。所以神無時無刻不向世界說話，只是我們不懂，所以得不到。因此我們需要有一個神話語的接受器，看得見異象與異夢，那個接受器就是我們靈裡的眼睛，也就是一般人所稱為的天眼，就是在腦中的松伯體，基督徒不必特別去追求，神要賜給誰就給誰，但是約珥提到是少年人見異象，老年人作異夢。其條件是要被聖靈充滿，所以如何見異象與異夢？就是要常被聖靈充滿，就有機會見到異象與異夢了。                                                             

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你見過異象與異夢嗎？我相信多多少少是有的，只是你不知道，也沒去注意它，因為你不會使用你的靈，許多人不知道他的靈在那裡？在腦裡還是在心裡？在血裡嗎？不對！因為聖經說『活物的生命是在血中。』利十七：11「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」所以基督徒不可以吃血，申十二：23「只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命；不可將血（原文是生命）與肉同吃。」但是基督徒必需喝基督的血，因為我們須要基督的生命，約六：53「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。』」那我們的靈在那裡？我也不知道，在那裡不重要，但是你會不會用他，很重要，我們都知道上帝造亞當是用塵土造的，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」這塵土因神向他吹了一口氣，塵土就成為我們的身體，當神的靈進到身體時，就產生了我們的魂，所以我們是靈魂體三元論，體有骨、肉、血，魂有思想、意志、情感，靈有直覺、良心、及靈能與神溝通，所以人要使用靈才能與神溝通。當亞當吃了善惡樹上的果子以後，人的靈與神就隔絕了，無法與神溝通，因此在舊約時代的先知都是神的靈降在他的身上，受感而說話，摩三：7「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知，就一無所行。」

F  到了新約時代耶穌來了，耶穌是道成肉身的神來到世上成為人的樣式，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」後來為世人的罪死在十字架上，三天後復活，路二十四：7「說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」現在坐在神的右邊，可十六：19「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。」成為神與人之間的中保，因此祂要求父另外賜給我們一位保惠師，叫祂永遠與我們同在。約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」所以我們現在的基督徒有真理的聖靈內住在我們裡面，聖靈是住在我們的靈裡面，因此你就知道如何運用你的靈了，首先要來到主的面前認罪悔改，然後要渴慕神的話，藉著你對神話的信心，順服內在聖靈的感動去行，這就是使用你的靈了，這樣你在靈裡就能看見異象與異夢了。看起來好像很難，問題是你與聖靈的關係如何？所以保羅才要我們常被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」聖靈會教導我們，約壹二：27「你們從主所受的恩膏(聖靈)常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」今日的基督徒常在聖靈的水流中敬拜，所以他們能看到異象，只要在靈裡看到的景象，將他宣告出來，事就會成就。

F  神為什麼要用異象與異夢向人說話？其實神是隨時隨地，每時每刻在說話，因為神用命令(神的話)托住萬有，來一：3「他(耶穌)是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有；他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」只是神說話的方式與我們的母語不同，我們總是想用我們熟悉的語言來聽，因為我們想用耳朵來聽事情，所以我們聽不見，異象與異夢是要用靈來看，異象與異夢不是我們聽神話唯一的方法，不要以為異象與異夢就是神要向我們說話的方法，其實不管你看的到異象與異夢，或看不到，異象與異夢已經在那裡了，所以我們要有接受器，正如電視的電波早就在那裡了，你必須用接受電視電波的接收器(電視機)，你才能收看電視節目。神話語早就在那裡了，我們也必需要有接受器才能收聽，神話的接受器就是『屬靈的恩賜』，有了『屬靈的恩賜』，我們就能看見過去未曾見過的，也能聽見過去未曾聽過的，屬靈恩賜就像屬靈領域的接收器(電視機)一樣，接受屬天的電波。如何能得到屬靈的恩賜？我們必需要對神謙卑，用信心渴慕追求，因為神賞賜給那尋求他的人。來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」

F  為什麼追求屬靈恩賜須要謙卑？因為神不要驕傲的人握有能力，路十：21「正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：『父阿，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此。』」所以神會向某些人隱藏起來，太十三：10～13「門徒進前來，問耶穌說︰『對眾人講話，為甚麼用比喻呢？』耶穌回答說︰『因為天國的奧祕，只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。』」但是那些看得見，聽得到的人是有福的，太十三：16「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。」親愛的弟兄姊妹，你能看見異象與夢夢嗎？只要你能安靜親近神，在你的靈裡，會閃過一個圖畫，很短不到一秒，如果你與聖靈關係很好，你就要馬上問，聖靈啊！這是什麼？我還要看一次，慢慢的圖畫就會久一點，如果你不懂圖畫的意義，你還可以問聖靈這是什麼意思？在你敬拜中，在你私禱中，經常會閃過圖畫，只是你沒有注意。你也許在你的耳邊會聽到微小的呼吸聲，我就會問主耶穌是祢嗎？當你操練到只要你親近神，你就會聽見，看見異象，神就會將奧祕事指示你，你就會成為神奧祕事的管家。

F  神藉著異象與異夢，將未來的事顯明給我們，是要我們警告人，或是幫助人脫離困境，所以我們要用愛心向人解說異象與異夢，否則會傷害人。如果我們有妒嫉心，或是懼怕心，就會扭曲異象與異夢的內容，所以有屬靈恩賜的基督徒，要成為奧祕事的管家，有求於管家的是要忠心，林前四：2「所求於管家的，是要他有忠心。」什麼是忠心？就是要照主人的意思行，不要照自己的意思行，就像一個僕人，每次都是不照主人的意思，自作主張，沒得主人的應許，就把主人的床搬到外面去曬太陽，請問這樣的僕人還有人敢用他嗎？可是你知道嗎？有許多有屬靈恩賜的基督徒，就是這樣作，未等神的應許就強先去作，我自己也有這樣的毛病，求神憐憫。當耶穌說完了天國的比喻，就對門徒說：太十三：51～52「耶穌說︰『這一切的話你們都明白了麼？』他們說︰『我們明白了。』他說︰『凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。』」如果真明白了就要照家主的意思，從他庫裡拿出新舊的東西來，不要自己隨己意亂拿東西出來。所以親愛的弟兄姊妹，你有異象與異夢，要小心謹慎去行，免得本來是一件好事幫助人，反倒成了人的傷害。

F  基督徒有了異象與異夢，還要小心分辨，是出於神，還是人的幻覺，或是撒但的詭計。所以需要有分辨的恩賜，來察驗異象與異夢的真假，所以保羅在談到屬靈恩賜時，特別提到一項很重要的恩賜就是『辨別諸靈的恩賜』，林前十二：10「又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。」恩賜是用來服事人的，所以需要各種不同的恩賜一齊配合運用，才不至於錯誤。這種辨別的能力，不是依照外在的彰顯或態度，否則會誤判，就像但以理的經歷一樣，但八：27「於是我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。」但以理與神說話之後竟然生起病來，而且還不明白其中的意思，聽起來像是邪靈作的，不是聖靈作的，結果是錯誤。另外一個以利亞的經歷也是一樣，王上十九：11～13「耶和華說：『你出來站在山上，在我面前。』那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：『以利亞啊，你在這裡做甚麼？』」神來造訪以利亞時，雖然有烈風地震，雷火大作，耶和華卻不在其中，火後才有聲音向以利亞說話，以利亞聽見微小的聲音，就出來站在洞口，看見耶和華就在那裡。親愛的弟兄姊妹，辨別能力不在於經驗，也不在於外在的彰顯，更不在於你自己的判斷，乃在於聖靈的啟示，現在是新約時代，真理的聖靈已住在我們基督徒的裡面，所以要存著悔改的心來到神的面前，渴慕神的話，用信心相信祂，使你的靈與魂安靜順服祂，聆聽聖靈微小的聲音，聖靈會親自教導你辨別真假，叫你知道異象與異夢是出於誰？另外異象與異夢，是需要解釋及應用，有時異象與異夢是真的，但是解釋錯誤，不會應用，那就太可惜了，所以不要照自己的意思亂解釋，要請教聖靈。

小組討論：

(1).什麼是異象與異夢？

(2).如何才能見異象與異夢？

(232).方言與先知講道 2014/06/15分享信息

讀經：

&  林前十四：27～32

若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的。

F  以上這段經文是保羅，教導哥林多教會，在教會中，如何使用方言與先知講道恩賜？及應用恩賜的態度。首先保羅在哥林多前書第十三章提到『愛的真諦』，林前十三：4～8「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息；先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」說明人若沒有愛一切都是無益，所以在十四章鼓勵我們要追求愛，林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」在鼓勵當中提到其中第一是要追求愛。第二是要羨慕屬靈的恩賜，第三是更要羨慕的是先知講道。什麼是先知講道？先知講道是人受聖靈感動，對人說，要造就、安慰、勸勉人的話。林前十四：3「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」保羅在這裡提到什麼是說方言？林前十四：2「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來；然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。」保羅特別說明，雖然先知講道與說方言都是屬靈的恩賜，但是先知講道與說方言是不一樣的，林前十四：4「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」說方言是個人與神奧祕事的溝通，但是先知講道是造就教會。對教會來講，個人的方言，需要翻出來，若不翻出來別人聽不懂，這兩樣(說方言與先知講道)都是保羅所希望哥林多教會都要重視，只是方言要翻出來，林前十四：5「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」在這裡保羅為什麼說：更願意你們作先知講道；原來恩賜是要服事人的，作先知講道是幫助人，方言是幫助自己，所以要我們更羨慕先知講道來幫助人。

F  為什麼說方言需要翻出來？因為方言是一種別人聽不懂，自己也聽不懂的語言，但是對自己有益處，因為那是與神溝通奧秘事，只有神知道，說方言的人在靈裡知道與神溝通。所以保羅說：林前十四：6「弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或豫言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？」方言對別人只是聽到聲音而已，並沒有實質意義，像樂器一樣。林前十四：7～8「就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是甚麼呢？若吹無定的號聲，誰能豫備打仗呢？」說方言也是一樣，發出聲音沒有意思，對人說話要有意義，否則別人聽了，當你外人，或是當你是無文化的人，林前十四：9～11「你們也是如此，舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人(沒有文化的人)，我也以他為化外之人。」保羅在這裡教導他們，追求恩賜是要造就教會，因為恩賜是用來服事人的。林前十四：12～13「你們也是如此；既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。所以那說方言的，就當求著能繙出來。」

F  接著保羅說到他的經驗，林前十四：14～17「我若用方言禱告，是我的靈禱告；但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。」方言的效果雖然比悟性好，但保羅常在私下說方言，在會眾前他盡量用悟性的言語，讓大家知道。林前十四：18～ 我感謝神，我說方言比你們眾人還多；但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」

F  方言還有另一種情形，自己聽不懂，但是不同語言的人聽得懂，這種方言是說出別國的話來，那是神要你向不同文化的外邦人傳福音，林前十四：21～22「律法上記著︰『主說︰我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。』這樣看來，說方言，不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。」像這種方言是為不信的外邦人做見證，因為他們聽得懂自己家鄉的話。至於先知講道乃是為猶太人，或能信還未信的外邦人說預言，點醒他們的隱密事。所以保羅勸我們要弄清楚，在心志上要成熟像大人，追求更大的恩賜，不要作小孩子，什麼都搞不清楚，懂一點就夠了。林前十四：20「弟兄們，在心志上不要作小孩子；然而在惡事上要作嬰孩；在心志上總要作大人。」最後保羅主張全教會聚在一處的時候，若被聖靈感動無論是詩歌、教訓、啟示、方言(要繙出來)，凡事都當造就人。林前十四：26「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有繙出來的話，凡事都當造就人。」前面講過雖然方言是向不信的外邦人說，使他們聽懂自己的話，而得到福音。先知講道是對猶太人說預言，提醒神向他們說的話。但是在全教會一起用方言或先知講道聚會時，先知講道能將心裡的隱情顯露出來，反而會感動不信的人，敬拜神，說神真在這裡。林前十四：23～25「所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了麼？若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說︰『神真是在你們中間了。』」這就是保羅教導我們要切慕先知講道及不要禁止說方言的原因。林前十四：39「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。」

F  如何運用方言？說方言是屬靈的恩賜，是造就自己，如果要造就教會就要翻出來，叫人聽得懂，說方言是要照神的次序，兩個三個輪流說。林前十四：27～28「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。」如何運用先知講道？先知講道中有知識的言語(聖靈啟示及時的話)，有智慧的言語(聖靈啟示神的答覆)，有先知預言(聖靈啟示神所要行的事)，有方言講道(神及時向我們所說的話，必須要翻出來)，這些話一定要察驗，是神的話，是人的話，還是撒但的話。要兩個三個驗證，其餘的人就當察驗。林前十四：29「至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨(安靜察驗)。」先知講道也是要按次序，不可亂。林前十四：30～40「若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的，因為神不叫人混亂，乃是叫人安靜。凡事都要規規矩矩的按著次序行。」保羅提到，林前十四：37「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。」保羅最後的結論：『凡事都要按照主的命令規規矩矩按著次序行。』林前十四：40「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，保羅在哥林多前書第十四章中，提到第一要緊的是要追求愛，這個愛是從神來的愛，不是從人來的愛，因為人的愛有限，唯有神的愛是無限，如果人沒有這個愛，對人對己是無益的，林前十三：1～3「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」有了神的愛，還要有屬靈的恩賜，屬靈的恩賜很多，例如：林前十二：28「神在教會所設立的︰第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的；幫助人的；治理事的；說方言的。」在哥林多前書第十四章中，保羅舉出方言與先知講道兩種屬靈的恩賜，說明其中之不同之處與真正的含意，來教導哥林多教會的信徒，同時也是教導我們現在的基督徒對先知講道的認識與運作。

F  什麼是先知講道？就拿我對先知講道的認知來說明，我從十八歲當兒童主日學老師開始，我就愛上了讀聖經的習慣，曾參加查經班，一路從校園團契，畢業生團契，夫婦團契，進入教會服事，我渴慕先知講道的恩賜，因此我常帶領成人主日學，帶領查經班，上講台講道，自以為有先知講道的恩賜，但是我講的道，有人說聽不懂，直到我進入靈恩派(靈糧堂)，有人問我你會看異象嗎？你會說預言嗎？我說我不會，又問我，你有知識的言語或智慧的言語嗎？我說我不知道，那你的講道不是先知講道，而是耍嘴皮子。我本來是在國語禮拜堂聚會，結婚後在聖教會聚會，講道及帶領聚會是我常作的事，到了靈糧堂，被他們一問，我不是先知講道，我就很少上講台了，因為他們說我的道沒有生命，只是道理沒有用，不能感動人，我只好帶領一個老年小組，結果還被批評我們是活在知識裡，而且都很驕傲。我經歷了這兩種不同的教派，感到真是有很大的差別，我在靈糧堂共十六年，當然有一些論述，我是不讚同的，但是因為我不知道，所以我也沒反對，現在我在五旬節派當傳道，接受五旬節派的教導，以及我有時參加猶太人的會堂，我才知道什麼是先知講道。

F  舊約時代神的靈降在先知的身上，先知就向百姓說話，直到道成肉身的耶穌降世為人，以馬內利的神在耶穌裡，將神的愛帶下來，經過耶穌上十字架，為我們罪人死，滅了冤仇，叫我們與神和好。弗二：16「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了；」三天後神叫耶穌從死裡復活，成為復活的基督，坐在神的右邊，作人永遠的贖罪祭，來十：12「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；」因為耶穌在神的右邊，成為神與人之間的中保，所以祂求父賜下聖靈永遠與我們同在，耶穌說：約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」所以現在的基督徒，有真理的聖靈內住在我們裡面，成為我們的生命，我們只要渴慕，相信，順服內在的聖靈，有感動就講出來，就是先知講道了。舊約時代摩西願耶和華的百姓都因神的靈受感說話，民十一：29「摩西對他說：『你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！』」新約時代，彼得說：凡是被裡面聖靈感動而說的話，就是先知預言。彼後一：21「因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」因此保羅勸我們，帖前五：19「不要銷滅聖靈的感動。」要常常被聖靈充滿，弗五：1「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」因為我們講道要被聖靈充滿，讀經要被聖靈充滿，禱告要被聖靈充滿，醫病要被聖靈充滿，趕鬼要被聖靈充滿，傳福音要被聖靈充滿，見異象要被聖靈充滿，說方言要被聖靈充滿，說知識的言語要被聖靈充滿，說智慧的言語要被聖靈充滿，說預言要被聖靈充滿，只要我們被聖靈充滿後，有感動就說出來，就是先知講道了。

F  先知預言又是什麼？其實先知預言與先知講道是一樣的，都是被聖靈感動而說話，將人心裡的隱情(不為人知的事)顯露出來，就是聖靈感動你將對方內心的事及未來的事告訴你，你把它說出來，這就是先知預言。林前十四：24～25「若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說︰『神真是在你們中間了。』」靈恩派的信徒都喜歡聽先知預言，所以到處追著所謂的先知跑，那裡有先知特會就往那裡跑，也去接受先知訓練，當起先知來，保羅告訴我們，在教會中，弗四：11「祂(神)所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。」所謂教會中的五重職事(使徒、先知、傳福音的、牧師、教師)，五旬節派的牧師告訴我，這五重職事不是個別獨立的，而且是有次序的，最低的是教師，教導聖經知識，能教導聖經知識能力的人，稱為教師，有了教導聖經能力的人，再加上有愛心牧養教會的人，稱為牧師，有了教師與牧師能力的人，再加上能聽聖靈聲音，啟示知識言語，智慧言語及預言的人，稱為先知，最後凡具有教師、牧師、先知，再加上能開拓教會，擴展福音工作的人，稱為使徒。所以凡是不會教導，不會牧養，自稱為先知的都是假先知。假先知是指他的靈裡很敏銳，能聽見靈裡的聲音，但是他的聖經根基不好(不是教師)，也沒有愛心關心(不是牧師)人，只憑自己靈裡的感覺，那是很危險的，因此老約翰警告我們，約壹四：1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」

F  我們都知道我們所居住的物質世界，上有三層天，下有一層地獄，一層天是我們的天空，二層天與三曾天是靈界，二層天是被造界，三層天是創造界，這都是不同的時空，所以基督徒的靈要分辯，靈裡的聲音是來自三層天的神，還是二層天的靈界，或是你自己魂的感覺。假先知是來自二層天的靈界，不是出於神的旨意，因為二層天的知識超過我們很多(靈界73%，物質界27%，但物質界中只有4%是看的見，所以單憑眼見的知識是少的可憐)，所以有時我們以為是從神來的，其實不是，耶穌說：太二十四：24「因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」因此單憑靈裡的感覺，沒有聖經的知識與原則，加上愛心的追求基督，聆聽聖靈的聲音，很容易弄錯，基督徒要與三層天創造神溝通，得到啟示，說出預言，只有唯一的道路就是耶穌基督，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」但是現在基督已經在神的右邊，所以在現今的時代我們要透過在我們裡面的聖靈(三一神是不可分的，所以聖靈來聖父聖子一齊來)，珥二：28～29「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」聖靈在我們裡面會教導啟示我們，約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」基督徒實際上是有兩個靈住在我們裡面，我們的靈和聖靈，所以當我們要來檢驗先知預言時，只要用我們裡面的聖靈來驗證先知的預言，因為聖靈才是一切先知預言的源頭。

F  今天教會裡有一些聖經不熟的基督徒，他的靈裡很敏銳，就自稱為先知，我看見什麼？我夢見什麼？神對我說什麼？或是有一些年青人經過訓練，就能看見異象，如果有這樣的基督徒，你一定要熟讀聖經，再出來為人說預言。另外先知的態度很重要，因為先知有神所賜的屬靈恩賜，他可以控制和操縱恩賜，而且預言在看不見的領域，有很大的能力，如果先知宣告負面的話語，他是與控告者(撒但)站在同一陣線，因為控告者每一天在空中放出毀滅性的垃圾傷害神的百姓。所以保羅才會教導我們，林前十四：3「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」否則先知預言本來是要幫助人，如果說預言的人態度不對，會造成傷害，這就是不照神心意的先知，會有殺傷力。舊約時代神是公義的神，舊約的先知用神的話來審判百姓。新約時代因經過耶穌基督的救贖，神是慈愛的神，先知預言要用愛心警告，用愛心為他禱告，使他脫離困境。先知預言包括啟示、解釋、應用。不要加上自己的話語，聽到什麼？講什麼？看到什麼？講什麼？不懂的不要解釋，免得解釋錯誤，先知是神奧祕事的管家，有求於管家的是要忠心，林前四：1～2「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」所以作先知的基督徒要成為忠心的管家。

小組討論：

(1).什麼是方言與先知講道？

(2).如何運用方言與先知講道？

(231).不要論斷 2014/03/09分享信息

讀經：

&  林前四：4～5

我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。

F  以上這段經文是保羅指出在哥林多教會中，彼此辯論說：有人是屬保羅的，有人是屬亞波羅的，有人是屬磯法的，保羅就糾正他們說：林前三：5～7「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。」所以保羅說：其實你們是屬基督的，林前三：21～23「所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；並且你們是屬基督的；基督又是屬神的。」為了這辯論保羅在哥林多前書第四章中作了總結。

F  保羅的總結：林前四：1～5「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」保羅認為，我們都是基督的執事，是神奧秘事的管家，只要忠心擺上就可以了，不必互相論斷，保羅不認為他的這論調有錯，但也會因此而自以為義，因為判斷人的是主耶穌，所以只要等到耶穌再來，祂會給我們一個正確的評論，太二十五：21「主人說︰『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」這一句話是所有身為基督執事們，在耶穌再來時，最喜歡聽到耶穌對我們所說的話。

F  保羅在這裡拿他和亞波羅作例子來說明一個原則，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。林前四：6～7「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」對於哥林多信徒，和各世代各地方的信徒而言，這些原則都是非常重要的。他們必須清楚的明白有關這些教師所說的真理，因此才會叫他們知道他們與教師之間正確的關係。這樣可以使他們免於自高自大，並避免分黨結派。因此就不會有這樣的彼此發生分爭了。

F  哥林多第四章這一段經文是保羅針對基督徒的服事講的，保羅在以弗所書曾說：弗四：11「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。」這正是今日教會的五重執事職務，有的時候我們會認為每一個牧師及傳道人都應該作一點使徒，先知，傳福音的，牧師，教師等職務。一個傳道人應該十八般武藝樣樣通。他可能就成「事事通，無事精」了。我相信即使到了今日，神還是賜下一些使徒，先知，傳福音的，牧師和教師。所有恩賜都是神給的。保羅和亞波羅在哥林多操練這些恩賜。在某種意義上而言，亞波羅可能不像保羅那樣是一個牧師，兼教師和使徒。分爭的緣由是有些人，說他是欣賞保羅；對其他人來說，但我們情願要亞波羅。這樣才會造成了分爭，而且這些問題，今天仍存在於我們中間。接著保羅指責他們，因他們的豐富飽足就自以為作王了，林前四：8「你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」如果他們真作王反倒好了，可惜他們只是自以為王，所以保羅後來要他們效法他，林前四：16「所以我求你們效法我。」

F  保羅有什麼好效法的？要效法保羅為福音受苦，並不羞恥。提後一：8～12「『你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。』神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的；但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付祂的，直到那日。」保羅傳福音有什麼苦？保羅自述其苦說：林前四：9～13「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢，又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手作工；被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」保羅在這裡不是要嚇唬他們，乃是存一顆為父的心，教導兒女，林前四：14～15「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」

F  最後保羅沒有辦法馬上到哥林多教會去教導他們，所以差他在主裡面所親愛忠心的兒子提摩太，先去提醒他們保羅在基督裡是怎樣行，在各處各教會中怎樣教導人。林前四：17～19「因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面是我所親愛、有忠心的兒子；他必提醒你們，記念我在基督裡怎樣行，在各處各教會中怎樣教導人。有些人自高自大，以為我不到你們那裡去；然而主若許我，我必快到你們那裡去；並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。」並說明這些神國的教導不在乎言語，乃在乎權能。林前四：20～21「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」所以要他們順服權柄的勸告，不要論斷人，只要忠心服事神，最後神會給我們評語，『忠心又良善的僕人』。那才是最美好的結局，哈利路亞。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過，為什麼基督徒常喜歡論斷批評人？我從約伯記學到了功課，我們都知道撒但是控告者，但如今已經被摔下去了。啟十二：10「我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。』」在舊約時代撒但是可以自由來到神的面前，伯二：1～2「又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：『你從那裡來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來。』」因為舊約時代撒但是合法的空中掌權者，弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」牠的任務是向神報告人的罪行，因為人受了知識善惡樹的影響，人所行的盡都是惡，創六：5「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」撒但看多了，就變成自以為是，進入論斷批評，所以才會在神的面前控告人。我們基督徒就是中了撒但的毒，才會自以為是，論斷批評人。

F  約伯是一位認識神的人，耶和華三次稱讚他，完全正直，敬畏神，遠離惡事。(1).伯一：1「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」(2).伯一：8「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』」(3).伯二：3「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。』」但是他卻不認識自己的『己』很大，在約伯記中他用了三十六章的章節來為他自己的義辯論，約伯的三個朋友，也是用他們自己的認知與經驗，指責約伯因犯了罪而受苦，當我們讀完了約伯記結果並不是這樣，伯四十二：7「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：『我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。』」是神藉著苦難，叫約伯認識自己，從三十八章以後神從旋風中向約伯顯現，回答約伯，一連問了六十幾個問題，約伯聽了只得用手摀口無言以答，伯四十：3～5「於是，約伯回答耶和華說：我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。」

F  親愛的弟兄姊妹，我們與約伯一樣因我們的『己』太大，自以為是，自以為義，但是自己並不知道，就會論斷批評人，這就是亞當吃了善惡樹的果子所結的果子。太七：3～5「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺呢？』你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」因此耶穌在登山寶訓中教導我們不要論斷人，免得被論斷。太七：1～2「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」一個經常糾察罪人所行的事，他就會陷入撒但的光景，站在撒但的同一陣線上，為撒但效勞，論斷批評人，在神的面前控告人。

F  神賜給人有各樣不同的恩賜，為的是要服事人，彼前四：10「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」這些恩賜包括：使徒、先知、教師、行異能、醫病、幫助人、治理事、說方言等。林前十二：28「神在教會所設立的︰第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的；幫助人的；治理事的；說方言的。」使用這些恩賜時都應該隨聖靈引導而運行。林前g十二：7～11「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」但是有些不信的人把他用來當成特異功能賺錢，例如：掃羅找交鬼的靈媒招撒母耳從地裡上來，撒上二十八：11～15「婦人說：『我為你招誰上來呢？』回答說：『為我招撒母耳上來。』婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：『你是掃羅，為甚麼欺哄我呢？』王對婦人說：『不要懼怕，你看見了甚麼呢？』婦人對掃羅說：『我看見有神從地裡上來。』掃羅說：『他是怎樣的形狀？』婦人說：『有一個老人上來，身穿長衣。』掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。撒母耳對掃羅說：『你為甚麼攪擾我，招我上來呢？』掃羅回答說：『我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。』也有基督徒的先知，使用恩賜時卻不照聖靈的運行，反照自己的意思行，例如：以利沙照自己的意思咒詛童子，王下二：23～24「以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：『禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！』他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。」結果傷害了童子。

F  神給人的恩賜是沒有後悔。羅十一：29「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」完全要看使用者的心態，恩賜若照著神的心意運作，就能服事人，造就人，若未照神的心意，而照著自己的心意而行，會造成傷害及毀滅，就像以利沙那樣商害了童子。因此保羅教導我們，林前十四：3「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」先知若看到負面的就要用愛心為所見之事禱告，化解困難，看見正面的就要鼓勵遵行。先知對於所得的異象，不要加以批判，只是陳述事實，否則就會像約伯三個朋友勸錯了約伯的情況一樣。伯四十二：7「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：『我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。』在新約有一位先知叫亞迦布，他預言有大饑荒這事到了革老丟年間果然發生，徒十一：27～28「當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒；這事到革老丟年間果然有了。」但是亞迦布並沒有論斷大饑荒是為何而生？

F  今日的先知要特別的注意，一不留意就會傷人，要用愛心陳述所見的異象，以憐憫的心為他禱告，並用神的話鼓勵他，使他渡過難處，否則會造成二度，甚至更多的傷害。因為先知的話帶有權柄，箴言說：『生死在舌頭的權下，』箴十八：20～21「人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」在舊約摩西的時代，可拉背叛攻擊摩西，摩西說：民十六：30～32「『倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。』摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。」這事以後以色列民發怨言，怪摩西、亞倫殺了百姓。民十六：41「第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：『你們殺了耶和華的百姓了。』」

F  如何才能不論斷？(1).節制口舌：因為人說多了話就會有錯，箴十：19「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」愚昧人如果能節制他的口舌，可算為聰明。這是所羅門的箴言，箴十七：28「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。」(2).說神即時的話語(Rema)：神所說的話都帶有能力，但是我們人是活在時間裡，所以什麼是神當下要向我們說的話？更重要，那就是神即時的話(Rema)，所以如果你聽不見神即時的話，你不可能有先知的恩賜，先知只要將神即時的話宣告出來就可以了，不必加上自己的意念，所以真正的信心，不是信心的大小問題，而是你到底聽到了神的聲音沒有？也就是神到底說了沒有？詩三十三：6～9「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕祂！因為祂說有，就有，命立，就立。」神的話並不反回必定成就，耶和華說：賽四十五：23「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。」(3).放下自己：我們從約伯學如何放下自己，約伯是一個認識神的人，當他遭到苦難時，他沒有怨神，伯一：21「說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』」承認神有絕對的主權，但是他並不認識自己，所以用了三十六章與三個朋友，辯論自己的義，從這一點看出他的『己』很大，但是他自己並不知道，等到耶和華在旋風中向他顯現，問了六十幾個問題，他才發現自己說話太多，而且是無知的言語，伯三十八：1～2「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明。」他就用手摀口，再也不回答了。伯四十：3～5「於是，約伯回答耶和華說：『我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。』」當他親身經歷了神，從此他才真認識了自己的無知，伯四十二：1～5「約伯回答耶和華說：『我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。』」現在親眼看見了神。認識神，認識自己，才能不論斷人，最後就能榮耀神。

小組討論：

(1).為什麼會論斷？

(2).如何才能不論斷？