讀經：
& 林前四：4～5
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。
F 以上這段經文是保羅指出在哥林多教會中，彼此辯論說：有人是屬保羅的，有人是屬亞波羅的，有人是屬磯法的，保羅就糾正他們說：林前三：5～7「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。」所以保羅說：其實你們是屬基督的，林前三：21～23「所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；並且你們是屬基督的；基督又是屬神的。」為了這辯論保羅在哥林多前書第四章中作了總結。
F 保羅的總結：林前四：1～5「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」保羅認為，我們都是基督的執事，是神奧秘事的管家，只要忠心擺上就可以了，不必互相論斷，保羅不認為他的這論調有錯，但也會因此而自以為義，因為判斷人的是主耶穌，所以只要等到耶穌再來，祂會給我們一個正確的評論，太二十五：21「主人說︰『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」這一句話是所有身為基督執事們，在耶穌再來時，最喜歡聽到耶穌對我們所說的話。
F 保羅在這裡拿他和亞波羅作例子來說明一個原則，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。林前四：6～7「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」對於哥林多信徒，和各世代各地方的信徒而言，這些原則都是非常重要的。他們必須清楚的明白有關這些教師所說的真理，因此才會叫他們知道他們與教師之間正確的關係。這樣可以使他們免於自高自大，並避免分黨結派。因此就不會有這樣的彼此發生分爭了。
F 哥林多第四章這一段經文是保羅針對基督徒的服事講的，保羅在以弗所書曾說：弗四：11「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。」這正是今日教會的五重執事職務，有的時候我們會認為每一個牧師及傳道人都應該作一點使徒，先知，傳福音的，牧師，教師等職務。一個傳道人應該十八般武藝樣樣通。他可能就成「事事通，無事精」了。我相信即使到了今日，神還是賜下一些使徒，先知，傳福音的，牧師和教師。所有恩賜都是神給的。保羅和亞波羅在哥林多操練這些恩賜。在某種意義上而言，亞波羅可能不像保羅那樣是一個牧師，兼教師和使徒。分爭的緣由是有些人，說他是欣賞保羅；對其他人來說，但我們情願要亞波羅。這樣才會造成了分爭，而且這些問題，今天仍存在於我們中間。接著保羅指責他們，因他們的豐富飽足就自以為作王了，林前四：8「你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」如果他們真作王反倒好了，可惜他們只是自以為王，所以保羅後來要他們效法他，林前四：16「所以我求你們效法我。」
F 保羅有什麼好效法的？要效法保羅為福音受苦，並不羞恥。提後一：8～12「『你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。』神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的；但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付祂的，直到那日。」保羅傳福音有什麼苦？保羅自述其苦說：林前四：9～13「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢，又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手作工；被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」保羅在這裡不是要嚇唬他們，乃是存一顆為父的心，教導兒女，林前四：14～15「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」
F 最後保羅沒有辦法馬上到哥林多教會去教導他們，所以差他在主裡面所親愛忠心的兒子提摩太，先去提醒他們保羅在基督裡是怎樣行，在各處各教會中怎樣教導人。林前四：17～19「因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面是我所親愛、有忠心的兒子；他必提醒你們，記念我在基督裡怎樣行，在各處各教會中怎樣教導人。有些人自高自大，以為我不到你們那裡去；然而主若許我，我必快到你們那裡去；並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。」並說明這些神國的教導不在乎言語，乃在乎權能。林前四：20～21「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」所以要他們順服權柄的勸告，不要論斷人，只要忠心服事神，最後神會給我們評語，『忠心又良善的僕人』。那才是最美好的結局，哈利路亞。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過，為什麼基督徒常喜歡論斷批評人？我從約伯記學到了功課，我們都知道撒但是控告者，但如今已經被摔下去了。啟十二：10「我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。』」在舊約時代撒但是可以自由來到神的面前，伯二：1～2「又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：『你從那裡來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來。』」因為舊約時代撒但是合法的空中掌權者，弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」牠的任務是向神報告人的罪行，因為人受了知識善惡樹的影響，人所行的盡都是惡，創六：5「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」撒但看多了，就變成自以為是，進入論斷批評，所以才會在神的面前控告人。我們基督徒就是中了撒但的毒，才會自以為是，論斷批評人。
F 約伯是一位認識神的人，耶和華三次稱讚他，完全正直，敬畏神，遠離惡事。(1).伯一：1「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」(2).伯一：8「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』」(3).伯二：3「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。』」但是他卻不認識自己的『己』很大，在約伯記中他用了三十六章的章節來為他自己的義辯論，約伯的三個朋友，也是用他們自己的認知與經驗，指責約伯因犯了罪而受苦，當我們讀完了約伯記結果並不是這樣，伯四十二：7「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：『我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。』」是神藉著苦難，叫約伯認識自己，從三十八章以後神從旋風中向約伯顯現，回答約伯，一連問了六十幾個問題，約伯聽了只得用手摀口無言以答，伯四十：3～5「於是，約伯回答耶和華說：我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。」
F 親愛的弟兄姊妹，我們與約伯一樣因我們的『己』太大，自以為是，自以為義，但是自己並不知道，就會論斷批評人，這就是亞當吃了善惡樹的果子所結的果子。太七：3～5「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺呢？』你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」因此耶穌在登山寶訓中教導我們不要論斷人，免得被論斷。太七：1～2「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」一個經常糾察罪人所行的事，他就會陷入撒但的光景，站在撒但的同一陣線上，為撒但效勞，論斷批評人，在神的面前控告人。
F 神賜給人有各樣不同的恩賜，為的是要服事人，彼前四：10「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」這些恩賜包括：使徒、先知、教師、行異能、醫病、幫助人、治理事、說方言等。林前十二：28「神在教會所設立的︰第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的；幫助人的；治理事的；說方言的。」使用這些恩賜時都應該隨聖靈引導而運行。林前g十二：7～11「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」但是有些不信的人把他用來當成特異功能賺錢，例如：掃羅找交鬼的靈媒招撒母耳從地裡上來，撒上二十八：11～15「婦人說：『我為你招誰上來呢？』回答說：『為我招撒母耳上來。』婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：『你是掃羅，為甚麼欺哄我呢？』王對婦人說：『不要懼怕，你看見了甚麼呢？』婦人對掃羅說：『我看見有神從地裡上來。』掃羅說：『他是怎樣的形狀？』婦人說：『有一個老人上來，身穿長衣。』掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。撒母耳對掃羅說：『你為甚麼攪擾我，招我上來呢？』掃羅回答說：『我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。』也有基督徒的先知，使用恩賜時卻不照聖靈的運行，反照自己的意思行，例如：以利沙照自己的意思咒詛童子，王下二：23～24「以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：『禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！』他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。」結果傷害了童子。
F 神給人的恩賜是沒有後悔。羅十一：29「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」完全要看使用者的心態，恩賜若照著神的心意運作，就能服事人，造就人，若未照神的心意，而照著自己的心意而行，會造成傷害及毀滅，就像以利沙那樣商害了童子。因此保羅教導我們，林前十四：3「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」先知若看到負面的就要用愛心為所見之事禱告，化解困難，看見正面的就要鼓勵遵行。先知對於所得的異象，不要加以批判，只是陳述事實，否則就會像約伯三個朋友勸錯了約伯的情況一樣。伯四十二：7「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：『我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。』在新約有一位先知叫亞迦布，他預言有大饑荒這事到了革老丟年間果然發生，徒十一：27～28「當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒；這事到革老丟年間果然有了。」但是亞迦布並沒有論斷大饑荒是為何而生？
F 今日的先知要特別的注意，一不留意就會傷人，要用愛心陳述所見的異象，以憐憫的心為他禱告，並用神的話鼓勵他，使他渡過難處，否則會造成二度，甚至更多的傷害。因為先知的話帶有權柄，箴言說：『生死在舌頭的權下，』箴十八：20～21「人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」在舊約摩西的時代，可拉背叛攻擊摩西，摩西說：民十六：30～32「『倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。』摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。」這事以後以色列民發怨言，怪摩西、亞倫殺了百姓。民十六：41「第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：『你們殺了耶和華的百姓了。』」
F 如何才能不論斷？(1).節制口舌：因為人說多了話就會有錯，箴十：19「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」愚昧人如果能節制他的口舌，可算為聰明。這是所羅門的箴言，箴十七：28「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。」(2).說神即時的話語(Rema)：神所說的話都帶有能力，但是我們人是活在時間裡，所以什麼是神當下要向我們說的話？更重要，那就是神即時的話(Rema)，所以如果你聽不見神即時的話，你不可能有先知的恩賜，先知只要將神即時的話宣告出來就可以了，不必加上自己的意念，所以真正的信心，不是信心的大小問題，而是你到底聽到了神的聲音沒有？也就是神到底說了沒有？詩三十三：6～9「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕祂！因為祂說有，就有，命立，就立。」神的話並不反回必定成就，耶和華說：賽四十五：23「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。」(3).放下自己：我們從約伯學如何放下自己，約伯是一個認識神的人，當他遭到苦難時，他沒有怨神，伯一：21「說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』」承認神有絕對的主權，但是他並不認識自己，所以用了三十六章與三個朋友，辯論自己的義，從這一點看出他的『己』很大，但是他自己並不知道，等到耶和華在旋風中向他顯現，問了六十幾個問題，他才發現自己說話太多，而且是無知的言語，伯三十八：1～2「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明。」他就用手摀口，再也不回答了。伯四十：3～5「於是，約伯回答耶和華說：『我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。』」當他親身經歷了神，從此他才真認識了自己的無知，伯四十二：1～5「約伯回答耶和華說：『我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。』」現在親眼看見了神。認識神，認識自己，才能不論斷人，最後就能榮耀神。
小組討論：
(1).為什麼會論斷？
(2).如何才能不論斷？
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