(186).如何聽道？ 2013/07/28分享信息

讀經：

&  羅十：17

可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

F  以上這段經文是保羅向神求想要以色列民得救，因為他們不按真知識知道神的義，羅十：1～3「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」以色列人只知道行律法的義，羅十：5「摩西寫著說︰『人若行那出於律法的義，就必因此活著。』但是耶穌來了，不是要廢掉律法，乃是要成全律法，耶穌說：太五：17「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」耶穌來為人的罪死在十字架上，擔當世人的罪，叫信祂的人不至滅亡反得永生，這就是神的義藉著主耶穌成全了律法，羅三：25「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。」所以耶穌為罪人死是神的義，不是因律法，保羅說：加二：21「我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」保羅又說：那是耶穌用自己的身體廢掉律法上規條的冤仇。弗二：15「而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」因為律法的總結就是基督，羅十：4「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」保羅告訴我們要得神的義，也不是多難的事，不要心裡想基督是如何從天上被領下來，或是從陰間死裡被救上來？因為那是想不通的，愈想會愈難，只要憑信心，口裡認耶穌是主，心裡相信是神叫祂從死裡復活，就必得救。羅十：6～10「唯有出於信心的義如此說︰『你不要心裡說，誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來）︰誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裡上來。）』他到底怎麼說呢？他說︰『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』就是我們所傳信主的道。你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」正如摩西對以色列百姓所說：申三十：11～14「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；不是在天上(遠到看不見的地方)，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』也不是在海外(很遠的地方)，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」保羅又告訴我們，神的義不論是猶太人或希利尼人(外邦人)，都是一樣只要求告主名，就必得救。羅十：11～13「經上說︰『凡信他的人，必不至於羞愧。』猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為『凡求告主名的，就必得救。』」由以上得知，神的義是很容易得到的，但是如果沒有人去傳，人怎麼能聽見呢？因此，傳福音，報喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。但是若有人聽見了道，卻不肯信，又怎麼能求呢？所以關鍵在於人要信道，羅十：14～16「然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記︰『報福音，傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。』只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說︰『主阿，我們所傳的有誰信呢？』」可惜的事是人沒有都聽從福音而相信，以賽亞時代如此，現今的時代也是如此。最後保羅得了一個結論，保羅說：羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」不管道有多深或多淺，只要聽了就相信，就能得到神的義(耶穌基督的救恩)了，問題是在於怎麼聽道？『道』是神的話(基督的話)，記在聖經裡，但要刻在人的心板上，來十：16「主說︰『那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣︰我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們裡面。』」如果懂了神的道，沒刻在人的心板上，那是法利賽人假冒為善，就像現代有些人，懂得羅馬書，也能解羅馬書，但是他自己卻沒有因信稱義，又如文士，讀聖經又抄寫聖經，卻不遵行聖經，又像現代的牧師傳道人，沒有體驗神的話就教導聖經，結果沒有生命沒有影響力，造成現今時代基督徒靈命的枯竭，所以今天的題目：『如何聽道？』在現今末後的日子裡，是非常的重要，第一，聽道的態度要正確：聽道是來聽神的話，不是聽人的話，凡是講聖經道理的牧者，都要聽，太二十三：1～4「那時耶穌對眾人和門徒講論，說︰『文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。』」不可因人而聽。如果聽完道，滿心歡喜又有平安，那是你聽到了神的話，如果聽完道一肚子火，那是你聽到了人的話。第二，聽道要為講道者禱告：一個聽道者要想從講道者得到幫助，就要為講道者禱告，否則你不能從講道者得道供應。第三，聽道要反覆思想免得隨流失去：希伯來書作者說：來二：1「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流(漂流)失去(破口)。」第四，聽道要有喜愛神話的心：大衛說：詩一：2「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」大衛又說：詩一一九：11「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」第五，聽道要有敬畏神的心：大衛的詩：凡敬畏神的人都要來聽，詩六十六：16「凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說祂為我所行的事。」神的道就是神的話，記在聖經中，聖經是神所默示的教訓、督責、使人歸正、教導人學義。提後三：16～17「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」所以問題不在於道，乃在於怎麼聽道。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你是怎麼聽道的？有沒有選擇講道者？聽完道你是否很釋放？還是一肚子不舒服？東批評西批評？滿腹牢騷？你有沒有想過你聽道的目的是什麼？耶穌教導我們有耳可聽的，就應當聽。耶穌說：路八：5～8「『有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把他擠住了。又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。』耶穌說了這些話，就大聲說：『有耳可聽的，就應當聽。』」到底要我們聽什麼？耶穌告訴我們要聽神國的奧祕，路八：9～10「門徒問耶穌說：『這比喻是甚麼意思呢？』祂說：『神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。』可是我們真聽懂了嗎？當時的門徒並沒有聽懂，所以耶穌解釋說：路八：11～15「這比喻乃是這樣：種子就是神的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂、擠住了，便結不出成熟的子粒來。那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實、善良的心裡，並且忍耐著結實。」原來神的話中含有深奧的意義，所以我們要小心怎麼聽，耶穌說：路八：18「所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」如何聽道？保羅的禱告：弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」所以要求神賜下智慧啟示的靈，教導我們明白神話語中的奧祕，這奧祕就是神的生命，生命的意義就是凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。因為他們聽不懂，後來耶穌就另設一個比喻說：路十九：11～26「眾人正在聽見這話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因為他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說︰『有一個貴冑往遠方去，要得國回來；便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說︰「你們去作生意，直等我回來。」他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說︰「我們不願這個人作我們的王。」他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少。頭一個上來，說︰「主阿！你的一錠銀子已經賺了十錠。」主人說：「好，良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。」第二個來，說：「主啊！你的一錠銀子已經賺了五錠。」主人說：「你也可以管五座城。」又有一個來說：「主阿！看哪，你的一錠銀子在這裡，我把他包在手巾裡存著。我原是怕你，因為你是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。」主人對他說：「你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種的還要去收，為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？」就對旁邊站著的人說：「奪過他這一錠來，給那有十錠的。」他們說：「主阿！他已經有十錠了。」主人說：「我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」』」在這比喻的後面又提了一次，『凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪過來。』所以要留心聽懂神的話，用心體會真正的意義，這樣生命才能成長，否則生命若不能長進，神就要將你僅有的奪過來給別人(給那些有追求的人)。聽道的目的是要聽道的人得生命，使生命成長，聽道不是單單要明白道理，擁有道理，而是要行出道理，讓生命成長，你才有能力管轄諸城邑。接著耶穌又告訴我們，人有了生命，不是要我們隱藏起來，乃是要像燈在燈台上，光照人，路八：16「沒有人點燈用器皿蓋上(隱藏起來)，或放在床底下(睡懶覺不作工)，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。」所以基督徒聽道很重要，道是什麼？聖經告訴我們道就是神的獨生兒子耶穌基督，約一：1～3「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂(耶穌)造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」耶穌就是真理，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」真理是不改變的，不消失的，是真實，詩一一九：160「你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存。」是真正存到永恆的，那就是神的話，賽四十：8「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」彼得說：世上一切有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。彼後三：10「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」世界是神的話所造的，不是從顯然之物造出來的。來十一：3「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」現在的科學『量子力學』告訴我們，物質以外的世界是存在的，物質之所以存在，是因為物質的最小單元是『夸克』，夸克是一條振動的弦，就是神的話，神只要把話收回，所有的物質都消失了，所以保羅要我們顧念所不見的，林後四：18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」那永遠的就是耶穌。用哲學的眼光來看物質，其實物質是假像，因為我們用五官所接觸的物質，都是虛幻的訊號在我們的腦子裡，當我們看見一件物質(例如汽車)，那只不過是一堆電子波動，經『神精元』傳到腦裡管理視覺部份，如果我們將神精元切斷，雖有實物在外面，但是你還是看不見，其實你所看見的汽車本身的物質，與我們腦中識別的汽車完全沒有關係，因為外在的汽車是有光才能看見，但是腦子裡面是暗無光線，我們卻可以分辨，而且是彩色的，如果沒有實際的物質，只要能輸入同樣的電子信號，你也能看到汽車，所以我們基督徒所看見的異象，是聖靈將信號輸入我們的腦，我們就能看見異象中的景像。因此世上所有的物質景象，在我們的腦子裡都是幻影，世上一切有形體的物質，有一天神一收回祂的話，全都要消失，唯有真理永遠長存，那真理就是耶穌，祂來要成全神的律法(神的話)。耶穌說：太五：18「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法(神話)的一點一畫也不能廢去，都要成全。」因為神話的總結就是基督，羅十：4「律法(神話)的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。」約翰告訴我們惟獨遵行神話的，才是永遠常存。約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意(神話)的，是永遠常存。」親愛的弟兄姊妹，由以上的結論，你是否明白什麼是寶貴的？什麼是永恆的？你就能分辨如何聽道了？只要講聖經神的話，凡有耳的都要聽，要怎麼聽？要安靜存禱告的心，(1).留心(不要打瞌睡、玩手機、說話、亂想)聽神話中的意義。(2).用心(注意你裡面聖靈的聲音)分辨是否出於神。(3).小心(認真聽講)不隨便不馬虎。免得漏掉了所聽的道理，甚麼叫作漏？就像挑水時水桶有了洞，你必需快跑才不至於漏光，就像以色列人鑿了破裂不能存水的池子。耶二：13「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」有人問你父母叫什麼名字？你不會忘記，但是有人問你今天你聽了什麼道？你若說對不起我忘了，那就是漏了神的道。怎麼聽道？才不會漏掉，要聽神的話，不聽人的話，一個好講員是講神的話，所以在聽道時，總要記住一兩節聖經經文，回去反覆的思想，直到你得到亮光，否則你是白來聽道了，神會藉由講道者，向你說話，首先你不要對講道者有任何的成見？然後安靜為他(她)禱告，你就會從他(她)的講道中得到亮光，聽道的關鍵不完全在於講道者，聽道者的態度很重要，因為再好的講員也有人嫌東嫌西，再爛的講員，只要講神的話，也會有人得到幫助，如果長期在教會中得不到供應，你就要用心禱告求告神，考慮換教會，否則經常白白的來又白白的回去，你的生命怎能成長？時間一長了，你的生命會枯竭。但是許多時候不是神沒有給我們話語，而是我們把祂的話漏掉了。今天基督徒的難處，就是把神的話漏掉了，經常漏掉了神的話，是滿危險的，許多時候遇到試探，要想找一節聖經，怎麼找都找不到，因為平常聽道時把它『漏』掉了，到需要神的話的時候，就找不著。基督徒若落在撒但的手下，無法勝過牠，就是因為這緣故。如果他沒有漏掉神的話，平常聽道時將神的話，放在心裡反覆的思想，成為信心的依據，遇到試探時，就能立刻有神的話對付撒但。你不能說，撒但，我知道你來試探我，等一等，讓我回去查查聖經。如果這樣，你一下子就被打倒了。我們來看主耶穌三次對付撒但的試探，太四：1～10「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說︰『經上記著說︰「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」』魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：『你若是神的兒子，可以跳下去。因為經上記著說：「主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」』耶穌對他說：『經上又記著說：「不可試探主你的神。」』魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』耶穌說：『撒但！退去吧！因為經上記著說：「當拜主你的神，單要事奉他。」』」祂能立刻引用聖經神的話對付撒但，祂沒有漏掉神的話，所以到要用時，馬上就能運用，打退撒但。太四：11「於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」今天我們的難處就是『漏』；所有對自己有利的事都能記得，就是關於基督的事情漏掉了，實在太可惜。我們的心只專注自己的事，就把基督的事漏掉了。有漏就必定有洞。什麼是洞？，凡是專心注重某一件事或東西，那就是他的『洞』，不管大小洞，就必定會漏。基督徒最大得漏洞就是謊言、閒言、污穢的言語都是洞。我們每一個人必須找出我們的洞在那裏。聽道時不仰望耶穌，專思念地上的事，論斷批評，挑東挑西，也是基督徒最大的漏洞，千萬要小心，免得把神要給你的話漏掉了。基督徒要常思念上面的事，敬拜讚美親近神。希伯來書作者勸我們要鄭重所聽見的道理，來二：1「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」免得我們隨流(毫不費力)失去(漏掉了)。

小組討論：

(1).什麼是道？

(2).如何聽道？

(185).認識東方閃電教 2013/07/21分享信息

讀經：

&  帖後二：9～12

這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。

F  帖撒羅尼迦教會是保羅第二次旅行傳道時建立的。當時這群會衆一開始便遭受猛烈的逼迫和反對。在使徒行傳第17章中，路加報導保羅和西拉來到帖撒羅尼迦建立教會，徒十七：1～14「保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。』他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔誠的希利尼人，尊貴的婦女也不少。但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。找不到他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡。喊叫說：『那攪亂天下的，也到這裡來了；耶孫收留他們。這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。』眾人和地方官聽見這話，就驚慌了；於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考察聖經，要曉得這道是與不是。所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。當時弟兄們便打發保羅往海邊去；西拉和提摩太仍住在庇哩亞。送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。」猶太人由於妒忌保羅在傳揚基督方面的成功，便糾集暴民行凶。他們闖進耶孫的家，把他和其他弟兄拉到地方官那裏，喊叫説：『那攪亂天下的也到這裡來了，耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，説另有一個王耶穌。』耶孫和其他弟兄要被迫交出保狀，然後才獲得釋放。為了當地弟兄、保羅和西拉的安全起見，弟兄們乘夜打發保羅和西拉到庇哩亞去。然而，帖撒羅尼迦的會衆已建立起來了。由於保羅對這群新會衆深感關注，並且意識到他們正經歷艱難，保羅差遣提摩太返回帖撒羅尼迦，去勸慰當地的弟兄，使他們的信心更堅定。提摩太帶回令人鼓舞的消息，説弟兄們在猛烈的逼迫下仍不屈不撓，謹守忠誠。這令保羅大喜過望。這時他們已成為馬其頓和亞該亞各地所有信徒的榜樣。保羅因他們的忠信忍耐而感謝上帝，但他亦意識到，當他們繼續進至成熟地步之際，他們需要進一步的指引和勸告。因此，保羅在哥林多與提摩太和西拉一起時寫了第一封信『帖撒羅尼迦前書』在前書裏，保羅曾提及主的降臨；當這些揣測者聽見人讀出這封信時，他們無疑很快便歪曲保羅的話，使其與原意大有出入。再者，當時極可能有一封冒充保羅的書信發出，談及「耶和華的日子到了」。保羅於主後51年與西拉，提摩太共同具名在哥林多城又寫下帖撒羅尼迦後說，內容是要糾正帖撒羅尼迦會眾，他們對基督降臨一事所懷的錯誤觀點，帖後二：1～8「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了（現在或作就），不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人(假先知)，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。我還在你們那裡的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得麼？現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候，纔可以顯露。因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去。那時這不法的人必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」並鼓勵他們要在真道上站立得穩。帖後二：9～12「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人(假先知)身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。」因為他們不領受愛真理的心，故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，如果一個人不愛真理(耶穌基督)，約貳一：7「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。」神就給他錯誤的心，因此所有的異端就是不領受愛真理的心，所產生的，今天的東方閃電就是不認識基督，所以才有女基督的出現。保羅教導我們要認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，才不被異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。弗四：11～16「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」所以我們要彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。彼得也勸我們要分辨假先知，假師傅，因為他們引進陷害人的異端，彼後二：1～2「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。」東方閃電就是假基督，也是現今最大的異端，不要與他們接觸來往，也不要想法子去說服他們，雖是你的好朋友更不要想去救他們，只有在背後為他們禱告，求聖靈光照他們認罪悔改離開異端。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，最近東方閃電的會友，在各地教會拉攏基督徒，他們稱為全能神教，東方閃電會友的信仰，他們說是根據聖經，太二十四：27「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。」及小書卷(啟示錄第五及十章內容)。信仰對象是全能神，聽起來很好聽，但是違背了聖經的『三一真神論』，特別是『基督論』。他們將聖經分成三個時代：(1).舊約時代，又稱律法時代，現在以經過去了。(2).新約時代，又稱恩典時代，也已過去了。(3).國度時代，就是他們的全能神教時代。在舊約時代，神的名叫耶和華。神的標準是許多誡命，目的是帶領人認識造物主。在新約時代，神的名叫耶穌，他的主要工作是救贖，即耶穌藉著十字架成為罪身的形象，交給那惡者，目的是結束律法時代，將全人類救贖出來。現在是國度時代，神的名叫全能者，他們的神是女基督，她的主要工作是審判，目的是結束恩典時代，帶入國度時代，將人類被撒但敗壞的性情脫去，成為得勝者。所以他們的教義是審判，他們不談罪，也不談救恩。聲稱彌賽亞第二次降臨的地點是中國，是以女子的身份降臨，第一次基督來是以男性身份來，名叫耶穌，只能赦罪，第二次來是以女性身份來到世上，她姓鄧(可能是虛擬人物，因尚未出現)，中國是一條大紅龍，女基督來是要救中國人，只有她能完全除掉人的罪，使人成為得勝者，所以東方閃電的信徒自稱為『全能神的跟隨者』。他們的著作有：『話在肉身顯現』、『東方發出的閃電』、『全能神你真好』、『跟著羔羊唱新歌』、『基督的發表』、『羔羊展開書卷』、『那靈的作工』、『國度的讚美』、『真理聖詩』、『新歌』等。這些書名聽起來都很吸引人，但其內容卻是斷章取義，沒有根據胡說八道，亂解聖經。我們生為基督徒要特別的小心，特別的謹慎，不要上當，要常讀聖經，進入內室禱告親近神，有神的恩膏來教導，約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」在末後的世代要定睛仰望耶穌，要愛耶穌，跟隨基督，成為得勝者，不受異端及異教的迷惑，約貳一：7「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。」耶穌也警告我們，太二十四：4～5「耶穌回答說︰『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說︰「我是基督」(正如東方閃電教自稱女基督)，並且要迷惑許多人。』」現在的基督徒要有辨別諸靈的能力，否則容易被迷惑，耶穌說：太二十四：24「因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」所以耶穌勸我們，太二十六：41「總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」東方閃電的起源：東方閃電的真正創始人為黑龍江阿城永源鎮物理教師趙維山，1989年在河南省清豐縣時改信「常受主」(李常受的召會)，被封為「能力主」。1991年永源教會被公安取締，趙維山逃到河南。1993年，他在河南汝陽推崇一名高考落榜後精神分裂的山西大同女子「全能」楊向彬為神「女基督」，講解異象，只有數名女子可以接近她，記錄「基督」所說的話。趙維山自己則被教眾稱為大祭司「全權」。2000年9月6日，趙維山帶楊向彬前往美國尋求政治避難，公開了自己東方閃電發起人的身份。東方閃電教的教主自稱是神，她說基督第一次道成肉身是男的，是救贖人類；第二次道成肉身是女的，便是教主自己，她是基督，目的是征服人心，拯救人類，戰勝撒但，帶領人類進入新天新地。現在較少談及女基督，只談全能者，又稱全能神教。東方閃電傳教的方式：(1).臥底：到各教會去聚會，與人建立關係，取得人的信任。(2).鋪路：利用人的弱點，使人和他們產生魂結。(3).跟進：對合適的人進行洗腦的工作，拉人參加他們的聚會，吸收成為他們的會友。如何防備東方閃電教的引誘？(1).提高警覺：注意以下的幾個用詞：(a).三步工作：就是指律法時代，恩典時代，國度時代。(b).全能神。(c).女基督。(d).基督第二次道成肉身等。(2).留意有保密的說法：(a).在國內：當與東方閃電的人以一對一與你交通聖經時，要你保密，以免遭受政治迫害，受到中國政府的打壓。(b).在國外：初談時要求你保密，不可洩漏天機，否則會遭受災禍，甚至死亡。(3).查覺有異要通報教會：要學會使用教會的權柄，不要自行處理，與他辨論，凡是遇到異端或是邪教，應由教會同工團隊處理，以免有所偏差。(4).禁止接觸：異端與異教不同，異教很容易辨別，異端是同一宗教的偏差，不容易辨別，不要想用愛心來感化對方，要遠離異端，以免身受其害。凡是讀聖經研究聖經的基督徒，不能離棄真道，這真道就是耶穌基督，否則會走偏而成為異端，甚至於邪教，最後自取滅亡，來六：4～8「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了；因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若生長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」基督徒讀聖經只挑自己要的，對自己有利的，斷章取意，亂解聖經，尤其是對基督論有偏差的想法，不認耶穌是道成肉身的神，只認耶穌是人，那就是褻瀆聖靈，耶穌說：路十二：10「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。」東方閃電教，信仰雖是同一本聖經，但是他們卻為了顯耀自己，而褻瀆了聖靈，自稱為女基督，因此他們的罪總不得赦免，凡是跟他們一齊相信的會友也是同樣的不得赦免，因耶穌告訴我們：太十二：31「所以我告訴你們︰『人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。』」親愛的弟兄姊妹，在這末後的時代，我們要特別的小心謹慎，多讀聖經，明白真理，才能分辨真假，尤其是有關基督的道成肉身，約貳一：7「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。」因此當我們接觸人時，有些人要禁止接觸，正如聖經所說：保羅說：加一：8「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」約翰說：約貳一：10「若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。」保羅說：林前五：11「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的，或醉酒的、或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」東方閃電教，雖然依據聖經，但是他們的教義違背了聖經，而且是不能赦免的罪『褻瀆聖靈』，那是敵基督靈的作為，因為他們的支助來自於撒但教，所以現在不能稱他們為異端，已經可算是邪教，撒但教的分歧。因此所有的基督徒要遠離東方閃電的會友，因為他們專對基督徒下手。

小組討論：

(1).什麼是東方閃電教？

(2).如何拒絕東方閃電教的引誘？

(184).辯別諸靈 2013/07/14分享信息

讀經：

&  約壹四：1

親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。

F  以上這節經文，是老約翰警告基督徒在末時，末時是指以色列復國到耶穌再來，何三：5「後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子(末時)，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。」也就是現今的時代，教會要復興，彌四：1「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」但是敵基督的靈(異端的靈)要起來擾亂教會，老約翰曾在約翰壹書第二章中提到，敵基督來是從我們中間出去，卻不是屬我們，約壹二：18～23「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」不要以為我們明白了真理，知道一切的事，對於靈界的事，必需要分辨，最簡單的方法就是，不認父與子的，這就是出於敵基督的。這裡第四章講到，『異端的靈』在教會中給於教會帶來擾亂，以及『敵基督的靈』在超自然事上的活動。所以我們必需分辨清楚。(1).首先要分辨其來源：約壹四：1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」這裡『一切的靈」是指聖靈以外的各種神奇怪誕靈的表峴，包括各種異端邪說，或自稱從神而來的啟示。那些事都是出於邪靈的偽裝而有的。「不可都信」，不是說一切超自然的事都不要信，而是說不可都信，不可因為那件事屬於超自然的，就輕信以為是出於神；因為那些事假先知也能仿效而行。太二十四：24「因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」魔鬼的詭計是叫不信的人甚麼都不信，又使信的人甚麼都信。那結果卻都同樣地陷入牠所設的陷阱中。「總要試驗是出於神的不是」，在這裏「要試驗」的意思，未必只限定用這幾節經文，作為一種試驗的工具，而只是提醒我們「總要試驗」辨認，不可囫圇吞棗，盲目的接受。最重要的是試驗牠的來源是否出於神。(2).其次要分辨其信仰：約壹四：2～3「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」人在口頭上認或否認耶穌是成了肉身來的，不一定是正確，因為人會偽裝，必需要認人裡面的靈，是出於神還是出於敵基督的靈。所以，我們要留意辨認的是人裏頭的靈，不是他外表的偽裝。但靈是看不見的，怎麼辨認？「辨認」不僅是言語方面，憑他們口頭上的話語為定，也包括他們的實際行動，及他們內心的信仰，要留心他們的實際信仰，動機和言行，這樣不但我們自己要有重生的經歷，還要具備真理的知識和聖靈所賜的智慧。(3).最後要分辨其跟從者：約壹四：4～6「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」約翰安慰我們不用懼怕，因為我們是屬神的(跟隨耶穌的)，那住在我們裏面的靈是比那在假先知們裏面的靈更大，並且我們在基督裏已經勝了他們。要是懼怕牠，反而給牠們可以攻擊我們的機會。但如果我們堅信我們屬基督的人已經勝過牠們，邪靈就不敢也不能攻擊我們了。假先知與真基督徒的不同，是他們的跟從者不同。他們(假先知)是屬世的，他們的言論、行事和對這世界的各項主張，會迎合世人的喜好，是世人所接納所聽從的，所以他們的跟從者也跟他們一樣是屬世界的。但基督徒既認識神，有神的生命，且在生命經歷中與神相交，就聽從那些傳講真理之使徒們的教訓。這樣，我們便能按真理分辨出他們來。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，現在是末後的日子，也就是以色列復國(1948年)到主耶穌再來的日子，本來當耶穌降生時，要來作以色列的王，天國就降臨了，太二十七：11「耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說︰『你是猶太人的王麼？』耶穌說︰『你說的是。』」後來神的子民猶太人拒絕了耶穌，卻將耶穌釘死在十字架上，天國(新耶路撒冷城)暫時擱置下來，於是天國就隱藏起來，耶穌復活後神的國(基督掌權的領域)在信主的基督徒的心裡誕生，路十七：20～21「法利賽人問：『神的國幾時來到？』耶穌回答說：『神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：「看哪！在這裡；」「看哪！在那裡；」因為神的國就在你們心裡。』」直到以色列國歸回(回心轉意，就是1948年以色列復國），何三：5「後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子(末時)，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。」這一段末後的日子，神的殿要被建立(教會要復興)，彌四：1「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」神的靈要澆灌凡有血氣的，徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』」在以色列復國後，如果以色列民，立即仰接耶穌作王，天國也就降臨了，但是以色列民仍然像他們的祖先，硬著頸項不信，所以現在正是遲延的時刻，聖經告訴我們不是耽延乃是寬容。彼後三：9「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」主耶穌在馬太福音二十五章，說了一個十個童女的天國比喻，太二十五：1～13「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的；五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了！你們出來迎接他。』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說，『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說︰『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』他們去買的時候，新郎到了；那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說︰『主阿，主阿，給我們開門！』他卻回答說︰『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了，現在正是遲延的時刻，親愛的弟兄姊妹，不能打盹睡著，要預備自己，迎接主來。在末後的日子裡，有三件事非常的重要，那就是(1).辨別諸靈。(2).提升屬靈看見的能力。(3).明白國度各樣的奧秘。為什麼要辨別諸靈？因為有許多假先知，假基督起來迷惑人。太二十四：24「因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」保羅在哥林多前書告訴我們，有九種屬靈的恩賜：包括：智慧的言語、知識的言語、信心、醫病的恩賜、行異能、先知、辨別諸靈、說方言、繙方言等九種恩賜，林前十二：7～11「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他(1).智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他(2).知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他(3).信心；還有一人蒙這位聖靈賜他(4).醫病的恩賜；又叫一人能(5).行異能；又叫一人能作(6).先知；又叫一人能(7).辨別諸靈；又叫一人能(8).說方言；又叫一人能(9).繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」所以辨別諸靈也是一種屬靈的恩賜。過去人類對靈界並不瞭解，當然有人是不相信有邪靈，因為靈界是肉眼看不見，後來因為量子力學的興起，科學家已證明靈界是非常真實的，聖經也告訴我們靈界是真實的。弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）」保羅還告訴我們，看不見的才是永遠的。林後四：18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」彼得也告訴我們，有形質的都要被烈火銷化，彼後三：10～12「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」聖經告訴我們，撒但本是明亮之星，早晨之子，因驕傲要與神同等，被神將牠墜落陰間，賽十四：12～15「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」同時牠也帶著三分之一的天使一同墮落，啟十二：4「牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等他生產之後，要吞吃他的孩子。」撒但就是大龍、古蛇、魔鬼，啟十二：9「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」邪靈就是三分之一墮落的天使，這些墮落的天使也有分等級大小，太九：34「法利賽人卻說：『他是靠著鬼王趕鬼。』」由其在末時，基督國度快降臨之前，這些邪靈也知道牠們的時日不多，就起來迷惑世人，所以基督徒在末後的日子裡，一定要有辨別諸靈的能力，起來拆穿敵基督的靈，斥責邪靈在超自然界的作為。過去我在靈恩派的靈糧堂，聚會十六年，看過許多的靈恩運動，基本上我不會反對，但是我不是全相信，因為有些不合聖經的原則，例如每次按手禱告被聖靈充滿要倒地，我也倒過，但是我並沒有感到被聖靈充滿，幾秒鐘後我就想站起來，有時不好意思多躺一會，真正被聖靈充滿，聖經記載：說起別國的話，徒二：4「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」放膽講論神的道，徒四：31「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」看見榮耀的神，徒七：55「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。」大有信心，徒十一：24「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是有許多人歸服了主。」滿心喜樂，徒十三：52「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」不能站立供職，王上八：10～11「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」有時我在講台上講完道，禱告時搖搖晃晃站不住，這是聖靈與我們同在。聖經教導的聖靈充滿是，有神的話，說起別國的話(方言)，平安喜樂，大有信心，不怕死等。所以過去靈恩運動所發生的一些事，不見得是正確的，現在很少倒地，只要神的榮耀降臨不必按手，病也得醫治，靈恩運動是有階段性的，以前多倫多祝福，轟動全世界，如今也過去了。目前我在神召會服事，更清楚聖靈的工作，因為神召會是五旬節派，不是靈恩運動，是有系統有根基的學派，我的靈界知識大部份來自愛修園，這一次2013年7月5～7日，三天特會，郭美江來多論多生命河靈糧堂，講了四個主題：辨別諸靈、提升看見的能力、徹底勝過憂慮、善用你的傷痛。雖然我只參加了前兩天，她所講的內容，與過去我所聽見的，大有不同，神給她的啟示，愈來愈清楚，過去特會時有倒地大哭大叫，以為是被聖靈充滿，但是聖經教導的聖靈充滿不是這樣，我以前都抱著懷疑態度，這一次郭美江來說：那是靈的彰顯，因為裡面的邪靈受不了外面聖靈的恩膏，而彰顯出來，聖靈充滿是安靜，喜樂，有神的話出來。當然有時也會聖靈的彰顯，被聖靈充滿倒地，很長一段時間，起來後生命大有改變，所以在這末後的日子裡，辨別諸靈是非常重要的恩賜，如何才能辨別諸靈？這一次郭美江來教導我們警察抓假鈔的方法，就是熟練認識真鈔，基督徒辨別諸靈的方法也是一樣，只要認識真靈，任何的邪靈都能辨別，如何認識真靈？郭美江教導我們要有新婦的生命，就是進入天父的花園，與良人同關鎖(獨自與良人對話)，也就是關起門來讀雅歌書，與基督相會，她見證說：神要她每天讀雅歌書，有一年的時間，她照著去作，得新婦的生命，自然就能辨別諸靈，後來她的服事就大有能力。每當她靈裡枯乾時，她就進入神的花園，與主同關鎖讀雅歌書，這樣才能聽神，看神，做神要我們作的事。郭美江這次提到末時神給我們三把鑰匙，第一把是辨別諸靈。第二把是提升看見的能力。第三把是訴說各樣的奧秘。就能進入新的聖靈運動，就是經屬靈爭戰的禱告，產生不妥協的領袖，防備假先知的入浸，太七：15～27「『你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來，荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。』『凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。當那日必有許多人對我說：「主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？」我就明明的告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』『所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。』」不妥協的條件：(1).要有約瑟的恩膏：創四十五：5「現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。」(2).聖靈為我們禱告：羅八：26～28「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」(3).迎接主的再來：亞十四：4「那日，祂(羔羊)的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。」(4).神的旨意超過我們的理解：羅十一：33「深哉！神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋。」(5).學習耶穌的榜樣：來五：8～9「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」(6).不要浪費，要成為別人的祝福：約六：12「他們吃飽了，耶穌對門徒說：『把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。』」(7).奧秘就是以善勝惡：羅十二：21「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」除了不妥協的領袖，還要有新恩膏，新方法，新團隊，新末世軍隊，來完成基督的身體，就是末世方舟，其首要條件就是辨別諸靈。

小組討論：

(1).什麼是邪靈？

(2).如何辯別諸靈？

(183).如何得國度的冠冕？ 2013/07/07分享信息

讀經：

&  來十二：1

 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。

F  以上這段經文是希伯來書作者，教導我們如何奔向國度的路程？才能達到國度的榮耀，也就是承受榮耀的冠冕，因為冠冕代表國度的榮耀。聖經告訴我們，基督徒因信稱義，只能得永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」人只要口裡承認，心裡相信，就能得救，羅十：10「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」再加上受洗歸入神的名下，成為神的兒女，西一：13「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。」這也只是得到了兒子的名份，要等身體得贖，才真為兒子。羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」所以基督徒的信仰要堅持到底，不能中途而廢，才能得救。就是受洗也只能得到重生，有基督的生命，只是有了進天國的憑據，所以只能見天國，約三：3「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」要進天國還要努力，太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」真正得勝的基督徒，除了水洗的救，還要靈洗得勝，才能進天國，約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」從希伯來書作者，教導我們來看天國的路程，來十二：1「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」這裡所提到許多的見證人，是指第十一章中，所記載的信心偉人，亞伯因著信得了稱義的見證，來十一：4「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」以諾因著信被接升天，來十一：5「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」挪亞因著信，全家得救，來十一：7「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」亞伯拉罕因著信，羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的，就是神為他預備了一座城。來十一：8～16「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的；所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。」亞伯拉罕又因著信，把以撒獻上。來十一：17「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」以撒因著信，給以掃雅各祝福，來十一：20「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。」雅各因著信，為約瑟兩個兒子祝福，來十一：21「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。」約瑟因著信，為自己的骸骨留下遺命，來十一：22「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」摩西因著信，不肯稱為法老女兒之子，來十一：24「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。」以色列人因著信，耶利哥城不攻而倒。來十一：30「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。」喇合因著信，沒與那些不順從的人一同滅亡。來十一：31「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」另有基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知，這些本是世界不配有的人。來十一：32～38「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」卻得了美好的事，成為完全。來十一：39～40「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」這些見證都是讓我們有信心奔天國的路程，如何來奔？奔就是向著目標，快跑跟上腳步，存心忍耐，達到天國，得到國度的榮耀，就是神所賜的冠冕。神給罪人的目標就是義人，因信稱義，神給義人的目標就是榮耀，成為義人要脫去纏累我們的罪，靠耶穌的寶血。但是要得到榮耀冠冕，就要奔那擺在我們前頭的路程，像在運動場上賽跑一樣，就當放下各種重擔，減輕身上的重量，否則跑不動，這就是國度的路程，也是得勝基督徒必需要走的路。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，千年國度是我們基督徒所追求的目標，因為千年國度時期，是基督與新婦一同做王的國度，啟二十：6「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」在啟示錄中，頭一次復活者是在第七號吹響時，神的國降臨時，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。祂要作王，直到永永遠遠。』」這一次的復活者是得勝者，也是基督的新婦，保羅說：林前十五：50～54「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國；必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變；就在一霎時，眨眼之間，號筒末次(第七號)吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記『死被得勝吞滅的話。』就應驗了。」保羅又說：『在地上活著的得勝者也要被提。』帖前四：13～18「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號(第七號)吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。」耶穌也說：太二十四：40～41「那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」就是得勝者被提，其餘的基督徒要等到白色寶座大審判時復活，是按照生命冊接受審判，啟二十：11～15「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海(洪水時代部份淹死人的靈魂)交出其中的死人；死亡(未入陰間在墳墓裡人的靈魂)和陰間(所有死了的人該去的地方)也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」生命冊上有名字的是得救的基督徒，要進入永生。生命冊上沒有名字的是沒有救恩的人，要下地獄。在千年國度裡的國民，是這些在城外的國民，啟二十二：15「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」這些國民因為撒但已被捆綁不在世上，啟二十：1～3「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」所以他們不會犯罪，但沒有耶穌基督寶血的潔淨，是不潔淨的人留在城外，如果要進城，必先洗淨自己衣服，啟二十二：14「那些洗淨自己衣服(行為)的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」這些人是由天使來傳永遠的福音，啟十四：6「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」不聽的人像瓦器被鐵杖打的粉碎。啟二：27「祂必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。」什麼是永遠的福音？就是要敬拜創造天地海和眾水泉源的神，將榮耀歸給祂，因為祂創造了我們。啟十四：7「他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給祂；因他施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』」親愛的弟兄姊妹，基督徒不是單單得救，還要得勝，才能進天國，在千年國度裡與基督一同作王一千年。所以國度的目標是我們基督徒所要追求的目標，也就是榮耀的冠冕，因為國度的代表就是冠冕，如何得國度的冠冕？(1).首先要遵行天父的旨意：太七：21「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。」(2).然後要勝過文士和法利賽人的義：耶穌說：太五：20「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」文士是熟讀聖經並抄錄聖經的，他們對聖經所說的義，只不過在腦子裏，但他們又教聖經。法利賽人除了熟讀律法上的義，也佩帶並遵守一些儀文（是嚴勵的）。他們的義是行為上的。但可惜的是他們行了遺傳而把本來的律法忘了。所以他們辛苦的行義，卻不得稱義。今日許多信徒看不起法利賽人，但實在比法利賽人更不如。不讀聖經，不熟聖經，更不行聖經。所謂勝過文士法利賽人的義，就是不照著律法的儀文，乃是照著基督在我們裡面的話，林後五：21「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」是在基督裡使我們成為神的義。林前一：30「但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」要讓基督的智慧、公義、聖潔、救贖在我們的心裡，不是在我們的腦裡，也就是要行神的義，不但如此，並將義的生命傳給人，教訓人，叫別人也得耶穌為他們的義，為他們義的生命，並以義的生命行義道。(3).忘記背後努力面前向著標竿直跑：保羅說：腓三：13～14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」這裡的獎賞就是國度的冠冕，所以我們要有目標，然後向著目標直跑，不要走冤枉路，對準標竿跑，林前九：24「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」所以保羅是攻克己身，叫身服我戰戰競競的奔跑。林前九：26～27「所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」(4).奔那擺在我們前頭的路程：來十二：1「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」奔就是快跑向前不打頓，如何奔？首先要脫去容易纏累我們的罪(內在的阻力)，靠著羔羊的血，洗淨我們一切的罪，也就是不斷的認罪悔改，活在寶血裡，撒但無權控告。然後要放下各種重擔(外在的阻力)，重擔原文是重量，當人在奔跑時，如果身上的重量太重，他就跑不快，也跑不動，所謂重擔就是連累我們奔跑天路的障礙，例如：屬世的金錢、財產、家庭、兒女、事業、名譽、地位、權利、榮耀等，不是叫我們不要這些，乃是要我們放下，為國度而努力。希伯來書作者，勸我們要效法耶穌的榜樣，來十二：2～3「仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」耶穌就是放下世上一切的重擔，輕看從人來的羞辱，也忍受從神來十字架的苦難，最後得到了冠冕坐在父神的右邊。當我們在奔跑時，要常思想基督的榜樣，我們才不會疲倦灰心。(5).努力進天國不是等待進天國：太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」掌權作王的榮耀，也是國度的榮耀，他的代表就是冠冕，因此冠冕是國度的代表，冠冕也是國度奔跑的目標。

小組討論：

(1).什麼是國度的路程？     

(2).如何得國度的冠冕？