(74).約櫃的奧秘 2011/05/29信息分享

讀經：

&  啟十一：19

當時神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃；隨後有

閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。

一、約櫃的由來？

F  耶和華神對摩西說：要為神造聖所，使耶和華住在人的中間，出二十五：8～22「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。要裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。必將我所要賜給你的法版放在櫃裡。要用精金做施恩座（施恩：或譯蔽罪；下同），長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座(參考約櫃圖)。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃(又稱約櫃)施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」由以上經文得知：約櫃是照著神所指示的樣式所造，長約3.7英尺，寬2.2英尺，高2.2英尺，外殼用皂莢木（Acacia Wood）製成，內外都鋪設純金。櫃子上頂端安放純金製成的天使基路伯（Cherub），櫃子四個角上鑄造四個金環，四個金環分別由兩根皂莢木槓子穿過，每根槓子都伸進一邊的兩個金環裡，確保兩個人就能抬起和搬動。舊約時期，耶和華神就在約櫃上二個基路伯中間的施恩座上，將神所要吩咐的事，傳給以色列人，以色列人也要每年一次，由大祭司，帶著牛羊的血，來到二個基路伯中間的施恩座前，為以色列民贖罪。

          約櫃圖

二、約櫃的意義為何？

F  約櫃的意義是神要住在人的中間，與人交往，神是多麼樂意住在人的中間，老約翰在啟示錄中聽見，啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」但是人因犯了罪，無法在神榮光中站立，所以也就無法與神面對面，因為罪人看見神的榮光就必定要死，出十九：10～12「耶和華又對摩西說：『你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。你要在山的四圍給百姓定界限，說：「你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。」』」因此只有大祭司一年一度，帶著牛羊的血，來到至聖所的約櫃前，與神面對面為百姓贖罪，當大祭司進入至聖所時，一定要潔淨自己，否則會被基路伯（Cherub）擊殺，來九：7「至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。」所以當大祭司要進至聖所前，在腳上繫一根繩子，身上帶著鈴鐺，大祭司在裡面走動時，鈴鐺會發出聲音，如果大祭司未潔淨自己，被基路伯打死了，外面的人就聽不見走動的鈴鐺聲，他們就會用繩子，把死了的大祭司拉出來，因為至聖所只有大祭司才能進去。到了新約時代，主耶穌來了，成為永遠的祭，為我們獻上，當主耶穌獻上自己時，至聖所的幔子從上到下裂成兩半，以後不必大祭司獻祭，因耶穌一次獻上，成為永遠祭，因此永遠有效，來十：14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」所以舊約時期，約櫃是人與神會面的地方，今天我們透過主耶穌，人不必藉大祭司，來到約櫃施恩座前獻祭，人可以藉著耶穌基督直接來與神見面，因為聖所與至聖所之間的幔子裂開了，所有的基督徒都可以奉耶穌基督的名，來到神寶座前，與神面對面。

三、末期約櫃的出現，對我們有什麼意義？

F  當第七號吹響時，神的國建立，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』」這時神的奧祕，就成全了，神所傳給他僕人眾先知的佳音也來到了，啟十：7「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕(教會被提)，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音(信徒得賞賜時刻到了)。」之後老約翰看到約櫃顯現，啟十一：19a「當時神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃。」約櫃在這時出現，這是約櫃的奧祕，因為耶穌作王時，就成全了律法，耶穌說：太五：17～18「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」因為約櫃中放了三樣東西，就是(1).兩塊神所寫的法板(十誡)。(2).放嗎哪的金罐。及(3).亞倫發芽的仗。法板代表律法，嗎哪與發芽的仗代表恩典與真理，約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」這裡告訴我們，耶穌完成了救恩，同時也成全了律法，這就是約櫃的奧祕。這奧祕是教導我們新約的信徒，不能丟棄舊約的律法，因為律法是我們訓蒙的師傅，加三：24「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」

小組討論：

(1).約櫃的意義為何？

(2).十四萬四千人如何與羔羊一齊爭戰？

問題討論參考資料：

(1).約櫃的意義為何？

F  約櫃上有神的施恩座，藉著約櫃神住在人間，但是約櫃卻到處流浪，當約櫃被建造後，首先被放在摩西會幕的至聖所中，當以色列人與非利士人打戰，以色列人打了敗戰，撒上四：1～2「以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗。非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。」約櫃被擄，由五座城聯盟，把約櫃輪流送到每一座城去，可是約櫃所到每個地方，就發生很多很淒慘的事情，撒上五：1～5「非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。非利士人將神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。（因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。）」約櫃在非利士人手中，非利士人受到神的懲罰，神使亞實突人生痔瘡，亞實突人，撒上五：8～12「就打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：『我們向以色列神的約櫃應當怎樣行呢？』他們回答說：『可以將以色列神的約櫃運到迦特去。』於是將以色列神的約櫃運到那裡去。運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。他們就把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：『他們將以色列神的約櫃運到我們這裡，要害我們和我們的眾民！』於是打發人去請非利士的眾首領來，說：『願你們將以色列神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！』原來神的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的；未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。」撒上六：19～21「耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡（原文是七十人加五萬人）。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。伯示麥人說：『誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？』於是打發人去見基列耶琳的居民，說：『非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裡去吧！』」亞實突人見這光景就說：以色列神的約櫃不可留在我們這裡，因為祂的手重重加在我們和我們神大袞的身上。後來約櫃在亞比拿達的家中，放了二十年。撒上七：1～2「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」大衛想把約櫃運回大衛城，撒下六：2～3「大衛起身，率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將神的約櫃運來；這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。」撒下六：6～7「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。」大衛就害怕不敢運回，撒下六：9～11「那日，大衛懼怕耶和華，說：『耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？』於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。」大衛得知約櫃在俄別以東家蒙福，大衛就將約櫃抬到大衛的城裡，撒下九：13～16「抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。」等到所羅門建了聖殿後，約櫃就放在聖殿的至聖所。

F  巴比倫人在公元前607年將耶路撒冷摧毀。甚至所羅門王所建及有約櫃設於其中的聖殿亦被夷為平地。約櫃本身則消失蹤影。災難臨到示羅之後，非利士人容許以色列人留在當地。但是在巴比倫人毀滅了耶路撒冷及其中的聖殿之後，他們將大部分劫後餘生的猶太人放逐到遙遠的巴比倫。剩下的少數猶太人也最後發生恐慌而逃往埃及去。這使整個猶大地區淪為無人居住。聖經並沒有說明約櫃的去向，但有許多不同的說法，約櫃的下落，到如今仍然是一個謎。

(2).末期約櫃的出現，對我們有什麼意義？

F  約櫃為何失蹤？聖經並沒有說明，我本人個人認為，約櫃本來的意義是神要與人同住，神在施恩座上吩咐祂的百姓，大祭司每年七月十日，帶著牛羊的血，為百姓獻祭，但是以色列民並未照神的心意而行，反而使約櫃流浪他鄉，當聖殿被燬時，約櫃也不見了，我想是神把它藏起來，將來以色列民要重建聖殿，會不會再出現，或是使用復製品，聖經也沒有說，直到約翰在耶穌再來從天降臨時，天上的殿開了，看見約櫃在那裡。啟十一：19「當時神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃；隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」另外當耶穌第一次降臨，拯救世人，新約的信徒也用不著約櫃，因為神藉著耶穌的救贖，聖靈就直接住在我們裡面，我們就成為神的殿，林前三：17「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」末期(耶穌再來在空中作王時)約櫃的出現，對我們有什麼意義？當末期神的國建立，耶穌基督要作王，誰能與基督一同作王，密祕在約櫃的三件物品裡面，凡是明白舊約律法(約櫃中的兩塊法板)，因為律法是訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義，又守蒙召(約櫃中的嗎那就是恩典：吃喝耶穌的肉與血)被選(約櫃中亞倫發芽的仗就是真理的聖靈：被真理的聖靈充滿)的基督徒，並能忠心到底，永不改變，所謂忍耐到底的信徒，稱為得勝者，要與基督一同作王。

結語：

親愛的弟兄姊妹，約櫃的奧祕給我們啟示，是關於一個得勝的基督徒，所具備的條件有三：(1).要有基督的生命：約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」所以一個人必需先信耶穌是神的兒子，為我們的罪釘死在十字架上，成為贖罪祭，三天後神叫祂從死理復活，坐在神的右邊，為世人祈求，相信之後要接受耶穌作你個人的救主，接著就是受洗歸入祂的名下，有神兒子的名分，加四：4～5「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」等到首先復活或被提身體得贖，才能真正得到兒子身份，羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」有了基督的生命，還需要長大，所以要吃靈糧(乾糧)，就是吃主的肉，喝主的血，耶穌說：約六：54～55「吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。」如何吃主肉，喝主血？耶穌就：林前十一：24～25「祝謝了，就擘開，說︰『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」就是常常擘餅記念主，思念天上的事。這就是約櫃中嗎哪的啟示。(2).要常常被聖靈充滿：基督徒有了基督生命(就是重生得救)後，已經有聖靈的內住，但是我們裡面的老我(自己，就是天然的我)太大，無能力行道，所以我們要常被聖靈充滿，讓聖靈掌管，所以保羅教導我們，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」聖靈充滿就是讓聖靈掌管，你就能行在神的旨意當中，成為一個得勝的基督徒，這就是約櫃中亞倫發芽仗的啟示，因亞倫被聖靈澆灌，從頭上流到鬍鬚，又流到他的衣襟。詩一三三：2「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」他的仗才能發芽。耶穌復活後向門徒顯現，兩次說願你們平安，意思告訴門徒要得平安，就要領受寶血(受水洗接受耶穌的寶血)，領受聖靈(受聖靈的洗接受聖靈的掌管)，約二十：19～22「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：(a).『願你們平安；』說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：(b).『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』」所以基督徒要領受寶血(福音派)，也要領受聖靈(靈恩派)，兩者要平衡，不能偏一邊。同樣保羅教導我們，弗五：26「要用水(洗禮：是恩典)藉著道(話語：是真理)，把教會洗淨，成為聖潔。」因為，約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」(3).要堅定信仰到底：得救的基督徒，必需要堅定信仰到底，不能中途而廢，耶穌說：太十：22「並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救。」所以神的道是忍耐的道，啟三：10「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去(越過)你的試煉。」因此基督徒一次得救，永遠得救是有語病的，會使人誤解，所以要一次得救，還要堅持到死，才能永遠得救。這就是啟示錄所說的，蒙召、被選、忠心的人是得勝者，啟十七：14b「同著羔羊的，就是蒙召、被選有忠心的，也必得勝。」

(73).從啟示錄中的十四萬四千人看屬靈爭戰 2011/05/22信息分享

讀經：

&  啟十四：1～5

我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。

一、十四萬四千人是誰？

F  啟示錄中約翰兩次訴說十四萬四千人，我本來還以為這兩次的十四萬四千人是不一樣的人，一次是以色列人，另一次為外邦人，但是後來仔細的再讀了幾遍，發現這兩次是同一批人，就是神在末時所揀選的以色列的聖潔信徒，成為祂的精兵，在以色列的歷史中，他們要去得地為業時，都是各支派派人參戰，民三十一：4～6「從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶著兵器預備打仗。摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裏拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。」他們雖然是十二支派，但是在爭戰時，他們卻是一體的，所以神在以色列支派中各選了一萬二千人。約翰兩次所談有關這十四萬四千人，第一次是『聽見』，啟七：2～9「我又看見另有一位天使，從日出之地(東方)上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：『地(陸軍)與海(海軍)並樹木(空軍)，你們不可傷害(還不可開戰)，等我們印(要蓋神的印)了我們神眾僕人(神揀選的戰士)的額。』我聽見以色列人各支派(神的選民)中受印的數目有十四萬四千(一個精兵陣營的總數，一萬二千人乘一萬二千人)；猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千(以色列各支派，被選各一萬二千人)。此後，我觀看，見有許多的人(其他的人：來自吹第七號時復活，或活著被提的得勝者)，沒有人能數過來(數量太多無法數)，是從各國、各族、各民、各方(世界各地的信徒)來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣(耶穌寶血潔淨)，手拿棕樹枝。」這時的十四萬四千被選的以色列民，還未受永生神的印。第二次是『看見』原來的十四萬四千人是額上已印了名字，表示已經印了永生神的印，啟十四：1～5「我又觀看，見羔羊(萬王之王，萬主之主)站在錫安山(恩典山)，同祂又有十四萬四千人(羔羊所揀選與祂一同出去作戰的精兵總數)，都有他的名和他父的名(永生神的印)寫(印在)在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音(一群眾人讚美神的聲音)，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲(音樂)。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌(聖靈所教的靈歌)；除了從地上買來(已從地上被贖回)的那十四萬四千人以外，沒有人能學(靈歌不是學的，乃是聖靈給的)這歌。這些人未曾沾染婦女(沾染婚姻以外的女人)，他們原是童(男生)身。羔羊(新郎)無論往那裡去，他們(新婦)都跟隨祂。他們是從人間買來的(這時已不在世上)，作初熟的果子(以色列人中初為耶穌作見證的聖潔信徒)歸(屬)與神和羔羊。在他們口中察不出謊言(順服聖靈而未受撒但謊言污染)來；他們是沒有瑕疵(已被基督寶血潔淨)的。」這些十四萬四千人，在末時被揀選的以色列聖徒(給耶穌作見證的以色列民)要出去向世人：(1).傳永遠的福音。(2).宣告大巴比倫大城傾倒了。(3).警告世人若有拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，必喝神大怒的酒。啟十四：6～10「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他；因他施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』又有第二位天使接著說：『叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！。』又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜；他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。』」最後被殺或被提，與羔羊一起出戰，成為基督的精兵。啟二十：4～5「我又看見幾個寶座也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）」這就是我個人對「十四萬四千人是誰」的看法，僅提供參考。

二、十四萬四千人的條件是什麼？

F  從上兩段聖經的得知，耶穌基督再來時，是帶著新婦(就是得勝者)一同降臨在錫安山，當耶穌腳踏錫安山時，就是第七位天使倒第七碗時(哈米吉多頓大戰結束時)，耶路撒冷城裂成三段，啟十六：17～21「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：『成了。』又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣利害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。為這雹子的災極大，人就褻瀆神。」在錫安山上，約翰所看到的十四萬四千人，就是末時得勝的以色列聖徒，是羔羊最親密的戰士，啟十四：4b「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨他，他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」他們所具備的條件是：(1).額上有永生神的印(重生得救的基督徒)。(2).會唱新歌(靈歌：不是創作或學來的，是聖靈所賜)。(3).未曾沾染婦女(未沾染婚姻以外的感情)。(4).童身(男人)。(5).從人間買來的(與世人分別出來的)。(6).是初熟的果子歸與神和羔羊(以色列民中首先為耶穌作見證的基督徒)。(7).口中無謊言(不受撒但欺騙的人)。(8).毫無瑕疵(寶血潔淨的人)。(9).以色列各支派的人(非外邦人)。(10).跟隨羔羊(與耶穌同行的人)。

三、十四萬四千人如何參與屬靈爭戰？

F  十四萬四千人如何參與屬靈爭戰？他們沒有作我們想像中的任何作戰動作，他們只是唱新歌，啟十四：3「他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」而且其他的得勝者一起唱摩西和羔羊的歌，啟十五：2～4「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像，並他名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：『主神，全能者阿，你的作為大哉！奇哉！萬世之王阿，你的道途義哉！誠哉！主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的；萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。』」

小組討論：

(1).十四萬四千人的條件是什麼？

(2).十四萬四千人如何參與屬靈爭戰？

問題討論參考資料：

(1).十四萬四千人的條件是什麼？

F  使徒保羅教導我們屬靈爭戰的條件，是要穿上全付屬靈軍裝，弗六：10～「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」在世上所有的爭戰都要有充份的預備，屬靈的爭戰也不例外，在這裡我們看到保羅要我們穿上屬靈的軍裝，其條件就是(1).真理當作帶子束腰。(2).公義當作護心鏡遮胸。(3).平安的福音當作豫備走路的鞋穿在腳上。(4).信德當作籐牌。(5).救恩的頭盔。(6).拿著聖靈的寶劍，這其中五樣是防守，一樣是攻擊。這些看起來是一般外在防禦的基本要件，沒有這些，受攻擊你還不知道什麼是什麼？但是屬靈爭戰更重要的是內在的品格，十四萬四千人所具備的條件，是有關聖潔生活的基本要素，有了它(重生的印記、靈裡割唱、感情聖潔、童身、與世人分別出來、是獻給神和羔羊、口中無謊言、無瑕疵、是神的選民、是跟隨羔羊。)在你身上撒但沒有合法的入口，你就不容易被攻擊，所以我們要學習十四萬四千人，要重生得救，遠離惡行，過聖潔生活，跟隨羔羊而行，才能成為得勝者。

(2).十四萬四千人如何參與屬靈爭戰？

F  我們從以上所說得知，那十四萬四千人，只作兩件事，(1).唱新歌。(2).跟隨羔羊。保羅告訴我們，要穿上全付屬靈軍裝，跪下禱告，弗六：18～20「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧祕，（我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分，放膽講論。」

F  十四萬四千人是來自十二個不同的支派，但是組成一個軍隊，因此屬靈爭戰，不是單槍匹馬，而是集體合作，同心並肩作戰，並且每一個支派都要順服掌權者，我們從這十四萬四千中看到，其中少了但支派，「但」雖然是雅各的兒子，他也是十二支派之一，將來新耶路冷城門上也有他的名字，同樣要受耶穌及十二使徒審判，太十九：28「耶穌說：『我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。』」但是在爭戰時，沒有但支派的人，這一點很重要，因為屬靈爭戰不在於名份，乃在於內在品格，不順服掌權者不能參與屬靈爭戰，後來補上瑪拿西，瑪拿西是約瑟的長子，但是當雅各為孫子祝福時，左右手放反了，把長子的祝福給了次子以法蓮，約瑟很不高興，創四十八：17～19「約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說：『我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。』他父親不從，說：『我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。』」所以以法蓮變成繼承了約瑟支派，民一：32「約瑟子孫屬以法蓮子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬零五百名。」瑪拿西就另成一支派，因為雅各收了約瑟兩兒子為他(雅各)的兒子，後來分產業時，約瑟的子孫就承受雙倍產業，創四十八：3～5「雅各對約瑟說：『全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，對我說：「我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我(雅各)的，正如流便和西緬是我的一樣。」』」另外利未支派，因奉獻服事神的殿，不承受產業，所以約瑟的兩個兒子，瑪拿西，以法蓮才能各得一份，所以承受產業的有十二支派。但是在最後爭戰時，利未支派卻有份，成為一支派，所以我們從這裡可以看出雅各的真正十二個兒子，與承受產業的十二支派，及十四萬四千人的十二支派是不一樣的，但是只有十四萬四千人的十二支派，才是真正有新婦名份，與羔羊同作王，其中就是少了但支派多了瑪拿西，因此約瑟不但得雙倍產業，在羔羊婚宴中得雙倍福份。但支派到底出了什麼事？可能是但支派中有一些壞分子不順服掌權者，不願留在劃分給他們的地業內，卻擅自北上，甚至越過亞設北界。這批但人還屠殺擄掠，又闖入以法蓮山地米迦的住宅，搶走他的神像以弗得，供奉為他們自己的神像。士十八：18～31「那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：『你們做甚麼呢？』他們回答說：『不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？』祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，呼叫但人。但人回頭問米迦說：『你聚集這許多人來做甚麼呢？』米迦說：『你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說「做甚麼」呢？』但人對米迦說：『你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。』但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那裡修城居住，照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」但支派雖是以色列民中第二大支派(僅次於猶大支派)，但是他們拜偶像，貪婪，不服權炳，最後落到無法成為羔羊的新婦，還有學者認為將來敵基督是從他們中間出來。當雅各為眾子說明日後必遇的事時，談到但支派時這麼說：創四十九：17「但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。」像這樣的支派不是合作者，乃是破壞者，扯後腿者，當然不能參戰。另外有關利未人；根據摩西律法，利末人生生世世為祭司，不入任何一支派，但啟示錄十四萬四千人中，我們可以看到，利未人成為一支派，也列在十四萬四千人之中。由以上的的故事，讓我們可以看到神奇妙的安排，也讓我們知道神的原則，屬靈爭戰是要順服權柄，而且同心合意，併肩作戰，不能各自為政，不能貪婪，更不能從中搗蛋，像以色列中的但支派(但支派是道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後)。

結語：

親愛的弟兄姊妹，啟示錄中的十四萬四千人到底是誰？有許多不同的說法，在真像未顯以前都是猜測，所以對我們來說並不重要，啟示錄是一本終局的書，所寫的都是必要成就的事，因為終局強如起頭，傳七：8a「事情的終局強如事情的起頭。」所以啟示錄中的教導特別重要，我們要從十四萬四千人的條件及作法，學習屬靈爭戰的原則，屬靈爭戰是需要裝備自己，才能面對爭戰，如何裝備？要有足夠的聖經屬靈知識，所以基督徒要多讀經，要多禱告求聖靈開啟屬靈的看見，這十四萬四千人，他們肯備神特別的選召，也願意為義受逼迫，像以賽亞一樣，賽六：8「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』」所以他們就成為羔羊的貼身戰士，他們付上遠離惡事，成為聖潔無瑕疵，過著與世界分別出來的生活，就能被選成為神的精兵，所以被選是要有條件，因為神國是蒙召的人多，被選的少，太二十二：14「因為被召的人多，選上的人少。」但是在啟示錄中我們可以看到唯有蒙召、被選有忠心的才是得勝者，啟十七：14b「同著羔羊的，就是蒙召、被選有忠心的，也必得勝。」我們從十四萬四千人的身上看到，屬靈爭戰不是要我們親上戰場，而是跟在羔羊身邊唱靈歌，保羅也教導我們不是出去打戰，乃是跪下禱告，我們不可能成為那十四萬四千人裡的一個，因為這十四萬四千人是以色列民，但是我們可以成為在玻璃海上，沒有人能數過來的得勝者之一，啟七：9～10「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。』」因為那些人也是得勝者，而且是從各國、各族、各民、各方來的，就是我們這些外邦人，身穿白衣，這些穿白衣的是誰？啟七：13～17「長老中有一位問我說：『這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？』我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了，所以他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們；因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，神也必擦去他們一切的眼淚。』」就是在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證的人，啟一：9「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」也是在各世代中為義受逼迫的人，太五：10「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」耶穌說：太十六：24「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』」保羅告訴我們，羅八：17「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」親愛的弟兄姊妹，我們不要作一個僅僅得救的基督徒，要渴慕作一個得勝的基督徒，因為得勝者，才是新婦，與耶穌一同作王，像以色列的十四萬四千人一樣。

(72).基督徒的時間觀 2011/05/15信息分享

讀經：

&  創一：14～18

神說：『天上要有光體(太陽)，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。

一、時間的由來：

F  時間是神所創造的，在創造的第四天所設定的，創一：14～19「神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的(太揚)管晝，小的(月亮)管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」因此時間與光有密切的關係，當太陽光照射的時候，時間也悄悄的溜走了，「瑞尼、麥克林說：『時間不是絕對的，只有當它的限定要素，被絕對設定(神的話所設定)時，它才存在。而那些絕對，是藉著、也經由神口中的話語及創造而存在。時間像風一般虛幻，看一下你的手錶，秒針毫不費力地往前挪移，隨著秒針的移動，時間慢慢地蒸發在空中，可是你卻無法查覺，它離去或消失。它只是簡單地滑走了，永不能收回，就算你將時鐘，撥慢一個小時，對於時間一點影響也沒有，那個小時已經不在了，不論你試著，用再長的時間，去讀文章最後幾段，時間已經悄悄地走了，最候時刻，永遠不可能再捕捉一次。』」(永恆入侵時間第十七頁)。這裡告訴我們時間是神設定的，根據科學家的結論，時間是在地球繞太陽運轉，月亮繞地球運轉，而發生的，沒有星球的運行，就沒有月曆，年曆，幾乎沒有法子去量測日子，及人的年歲。

F  另外神在第一天，創一：3「神說：『要有光』，就有了光。」是什麼光？第一天的光不是用材料造的，是從神手中發出來的光(真光)，哈三：4「祂的輝煌如同日光，從祂手裡射出光線，在其中藏著祂的能力。」這光是神的榮光，永遠存在，不像太陽光，太陽沒了太陽光也就沒了，而且不是從一個光源發出，乃是垂直射向地球，科學家稱它為宇宙光，我們稱祂為真光，約一：6～10「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂(耶穌)在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。」祂能鑒察人心肺腑，耶十七：10「我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」路二：32～35「『是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。』孩子(耶穌)的父母因這論耶穌的話就希奇。西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：『這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。』」人被真光光照時就能活在真實裡，不在謊言裡，將來的新耶路撒冷城，就有這光(神的榮光)，啟二十一：23「那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」

二、什麼是基督徒的時間觀？

F  我們從手錶的運轉，季節及年、月、日的循環，好像時間是圓周式的循環著，所謂周而復始，才能生生不已，其實我們從聖經記載知道，時間是向前行，永不回頭，不是循環，因為耶穌說：啟二十二：13「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」時間是有始有終的，神創造地球是有一個租期，時間到了必要結束，因此地上的物質是會朽壞的，神的國是在永恆裡，是不朽壞的，保羅告訴我們有一天我們要進入永恆，成為不朽壞的，林前十五：50～54「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國；必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變；就在一霎時，眨眼之間，號筒末次(第七號)吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記『死被得勝吞滅的話。』就應驗了。」所以基督徒對時間的看法是直線的向前奔馳，不是圓形的循環，因此基督徒的時間觀是，每時刻都是新的，正如保羅說：林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」又說：羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」在整本聖經中，給我們的感覺，人活在時間裡是要不斷地更新，而不是懷舊，因此保羅勸我們要向前，不要向後，腓三：13～14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」因此基督徒的時間觀，是忘記背後，努力向前，活在當下。

三、如何運用時間(當下)進入永恆？

F  我們人是被造在永恆裡(照神的形像樣式造的)，但被放在時間裡(治理這地)，創一：26～28「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」因此亞當身體雖活在地上，但是他的靈是可以於神溝通的，因為神的榮光照著他們，創二：25「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」可惜當亞當犯罪後，神的榮光離開他們，他們就害怕，創三：9～10「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」所以在我們人的本性中，有能力與神溝通，只是現在不能使用，可見我們的腦已失去了一些功能，但是神應許我們在末後的日子，祂的靈澆灌凡有血氣的，人就可以見到異象，徒二：17「神說：『在末後的日子(1948年以色列復國以後)，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』」所以現在有許多人能見異象，作異夢，說預言，這些都是人在時間裡，可以進入永恆，在時間裡看見未來，所謂預言，就是在永恆裡，將所看見的未來宣告出來。

&  何三：5(所謂末後的日子)

後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

F  如何從時間進入永恆？在『永恆入侵時間』這本書裡，瑞尼、麥克林說道：「信心是神居住的時域，它是現在、過去和未來。信心是比時間更高的律，使我們能在更高的律中生活及運作，透過信心，我們可以走出時間，進入永恆。信心是橋樑，或是一個連接時間和永恆的通道。沒有信心，要明白藉著聖靈進入永恆的概念，是不可能的。」(永恆入侵時間第一００頁)又說：「當神賜下信心，祂就提供了一個有效的交換媒介，可以在天上及地上使用。信心是永恆裡的貨幣，也是地上的一種承兌的貨幣。神必需給人信心，使人可以越過時間、空間及物質界的限制，與造物主相交。」(永恆入侵時間第一百零一頁。)因此信心可以帶我們進入永恆。信心是怎麼帶我們進入永恆？人活在時域中，所以人有過去，現在，未來三部份，雖然有這三部份，但是人是活在現在，永恆裡沒有過去與未來，永恆裡永遠是現在，我們人所活的現在是怎麼發生的？是靠著人的信心發生的，時間是向前走，它的座標是過去ð現在ð未來，但是我們人永遠落在現在，所以人是活在當下，讓我們來想一下，時間進入現在時，到底發生了什麼？來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」在現在以前的事，稱為未見之事，未見之事是從永恆已經存在的事，帶出確據，有了確據就帶出盼望，有了盼望就帶出了實底，當實底出現時，就進入現在，這是在永恆裡已經彰顯的確據，支持著現在，當我們明白這道理之後，我們就曉得我們所發生的事，在永恆裡早已彰顯了，在末時神要興起許多人，憑信心就能進入永恆，只要把在永恆裡所看見的、所聽見的確據宣告出來，就是異象、異夢、預言。

小組討論：

(1).什麼是基督徒的時間觀？

(2).如何運用時間(當下)進入永恆？

 

問題討論參考資料：

(1).什麼是基督徒的時間觀？

F  活在當下，是基督徒的時間觀，聖經教導我們，不要為未來憂慮，太六：34「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」聖經也教導我們，不要停在過去，因為過去永遠追不上時間(現在)，留戀過去者不配進神國，路九：62「耶穌說：『手扶著犁向後看的，不配進神的國。』」所以保羅教導我們，腓四：6～7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告(未來)、祈求(現在)，和感謝(過去)，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」又說：帖前五：16～18「要常常喜樂(現在)，不住的禱告(未來)，凡事謝恩(過去)，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」一個活在當下的人是常常喜樂的人，對未來以禱告交託給神，對過去獻上凡事謝恩，保羅本人就是一個活在現在的人，加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」基督徒若懂得活在當下，他就能脫離時間的捆綁，過去的事要在基督裡忘記，因為一切都是新的了，不要被過去所捆綁，因為那是不智慧，傳七：10「不要說：先前的日子強過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。」也不要思想過去的羞愧及羞辱，賽五十四：4「不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。」因為那都已過去了，只有獻上感謝(凡事謝恩)。神給人的恩典也是在現在(當下)，不是在過去，也不是在未來，因為永恆裡，沒有過去與未來，永遠是現在，林後六：2「因為他說︰『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！現在(當下)正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」所以神的救恩在現在，等到有一天(將來)外邦人得救數目滿了，福音的門關了，那時就沒有機會了，基督徒是活在現在，為已過的每一秒感謝，為將來的每一秒禱告交託，高高興興的活在當下，為神的國度盡力，過去的事，不再記念，不再追想，賽六十五：17「看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。」這是基督徒的時間觀。

(2).如何運用時間(當下)進入永恆？

F  永恆入侵時間的作者：瑞尼、麥克林說：「除非我們學會打破時間的律，否則我們永不可能進入超自然，若神的本意是要我們，活在自然的時間裡，祂就不可能給我們信心，信心是解除時間配備的鑰匙，時間在人和夢想中間成為中介者。時間毫不留情地決定著我們的生命，更別提那些被醫生作了時間判決的男女，或者，那些從捆綁中得釋放的人，他們覺得這樣的無助。時間殘酷地掌控著我們的生命，大多數人都相信時間是一位不容挑戰，世襲的君王。然而當啟示臨到我們，其實時間是多麼地脆弱不堪，我們是可以打破時間的律，那時，我們就看見那層隔膜是多麼地薄弱啊！一但我們能夠打破時間的律，要打破空間及物質的律就變得容易了，因為是相同的規則統治著空間及物質的律。」(永恆入侵時間第一三四頁。)又說：「信心就是時間的壓縮，信心是由比時間更高的律所掌管，而且在更高的領域裡運作，因此信心是在時間必需降服的主要領域裡，當信心宣告事情將如此，自然界的時間必需降服，且生出信心所宣告的確據，時間被壓縮，使信心有路可走，信心對時間並非是一視同仁，時間無法定規信心，時間試著真征服每一件事，讓每個人都在它自然的行進中，監察那些順服它的人，只有天上的律掌管著信心，因為信心是從屬天領域出來的。」(永恆入侵時間第一三五頁。)以上兩段話語告訴我們，神賜給我們信心，就是要我們脫離時間的捆綁，當我們不明白信心時，時間就起來抵擋我們，這時，時間的力量就迫使我們順服這墮落世界的命令，我們若明白信心，就如耶穌所說：太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」

F  我們已經知道信心能使我們超越時間，主耶穌在醫病時，常說你的信救了你，耶穌對患血漏的婦人說：太九：22「耶穌轉過來看見她，就說：『女兒，放心！你的信救了你。』從那時候，女人就痊癒了。」耶穌對彼得在水面上走時說：太十四：31「耶穌趕緊伸出手拉住他，說︰『你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？』」但我們如何來使用我們的信心？在末時(末後的日子)聖靈要降在人的身上，使人有信心進入超自然的領域，現在我們也可以從世界各地，看到聽到神使用祂的僕人，運用他們的信心說出，知識的言語、智慧的言語，以及未來的預言等等，這是神特別的恩典，因為神要恩待誰就恩待誰，神要憐憫誰就憐憫誰，羅九：15「因他對摩西說︰『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。』」他們是如何運作他們的信心？必需要符合聖經的原則，聖經啟示我們，我們人有靈、魂、體三部份，帖前五：23「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」當人過世時，我們的靈回到神那裡，我們的體歸回塵土，傳十二：7「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」只有剩下的魂是屬於我們自己，神在創造人時，神給我們的「靈」是要我們與神溝通，神向我們吹一口氣，使我們成為有生命的活「魂」，那就是我們自己，神又造了「體」，使我們能在地上生活，到了末期(耶穌再來)，神要給我們一個新的身體，是不會朽壞的身體，林前十五：52「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」然後將人在世上魂的一切記錄輸入新的身體，就是復活後的你，所有好壞的記錄都在裡面，沒有隱藏所有的人都能看到，在穿上主耶穌的義袍底下活到永遠，耶穌是永遠的祭，我們才能永遠有效，來十：12「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；」在我們的魂中又有思想、意志、情感三部份，神本來給我們的思想是要我們晝夜思想神的話，詩一：2「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」神給我們的意志是要我們選擇祂，相信祂，遵守祂的話，神給我們的情感是要我們敬拜祂，讚美祂，榮耀祂。當我們明白這些原則，我們就知道怎樣運用我們的信心，來打開時間的鑰匙，進入超自然的生活，永恆入侵時間的作者：瑞尼、麥克林告訴我們：「主的新婦必需學會有兩種『聽見』，第一種聽見是人裡面的靈，另一種聽見是人的魂，啟示是先臨到人的靈，而後魂才跟上，最後才是人的肉體。」(永恆入侵時間第一四０頁。)所以我們必需要學習聽我們裡面聖靈的聲音，然後順服聖靈的聲音，將你在靈裡所聽到的，或看到的，宣告出來，事就這樣成了，因為你已從永恆裡看到時間裡要成就的事。

結語：

親愛的弟兄姊妹，我們不要活在過去與未來，要活在現在(當下)，否則你會被時間所捆綁，神創造人本來是不會被捆綁的，因為人是在永恆裡被造，且被放在時間裡，我們可以跨兩個領域生活，我們有智慧，像亞當為所有的動物命名，我們也可在地上治理這地，但是不幸的是亞當離開了神的榮光，失去了與永恆的聯絡，落到撒但的謊言之中，活在虛假的過去與未來中，受時間的限制，今天我們明白這道理之後，我們要改變我們的時間觀，不要再為未來憂慮，因為在永恆裡已有確據，只是我們不知道而已，所以我們要憑信心仰望神，也不要被過去所捆綁，因為人一切的遭遇，在永恆裡已成實底，只有在基督裡確實的忘記與饒恕(內在醫治)，獻上感恩的心，這一點如果你不明白『活在當下』與『永恆』的關係，很難脫離內在下意識的傷害(老我的堅固營壘)，也很難真正的饒恕別人，這就是一般人被醫治了，又再犯的原因，所以一個真正被醫治的人，除了需要恩典(聖靈的光照)之外，還需要聖經知識(真理教導)，建立正確的價值觀、人生觀與時間觀，活在神的話語中，保羅教導我們，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」又說：羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」再說：西三：10「穿上了新人；這新人在知識(聖經的知識，也是生命的乾糧)上漸漸更新(在時間裡向前走)，正如造他主的形像(在永恆的真實裡)。」這些再再說明基督徒要向前走，走一個更新生命的道路，過一個更新生命的生活，不要停留在過去，活在過去的虛幻裡，不能自拔，反被捆綁，不得自由，如何更新？求聖靈光照，在聖靈裡更新，多三：5「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」這又是另外分享主題，以候再談。

(71).認識邪靈 2011/05/08信息分享

讀經：

&  弗二：2

那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領(魔鬼又叫撒但)，就是現今在悖逆之子(違背神行惡的人)心中運行的邪靈(墮落的天使)。

一、神創造人原來的地位：

F  神創造人是照神的形像和樣式照的，創一：26「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」於是創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」後來神看那人(亞當)獨居不好，為他造了一個女人，創二：18～23「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』」這時人的地位是在神與天使之間，人比天使大，天使只是服役的靈，來一：14「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」但是那時已有悖逆的天使長路西弗，墮落後成為空中掌權者(撒但)，因為牠是墮落的天使，地位還是比人小，神給牠的定位只是服役的靈，當時人可以吩咐牠，但是牠變成狡猾的蛇，引誘夏娃違背神的命令，吃善惡樹上的果子，夏娃吃了也給亞當吃，創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」因此我們的始祖亞當違背了神的命令，吃了不該吃的分別善惡樹上的果子，將聽命的主權交給了撒但，聽了撒但的謊言，吃了神所吩咐不能吃的善惡樹上的果子，結果神的榮光就離開了亞當，亞當及他的後裔，都成為罪人，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」從此以後人就被罪轄制，落在空中掌權者(就是那惡者撒但)的手下，約壹五：19「我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」因此人就暫時比天使小一點，來二：6「但有人在經上某處證明說︰『人算什麼，你竟顧念他；世人算什麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點(暫時)，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理。』」所以神創造人原來的地位是超過撒但，撒但原來的地位也沒有這麼高，牠是只會在神面前晝夜控告人的小混混，啟十二：10「我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。』」後來因為人把牠捧高，高到一個地步，異教徒把牠看成是神，幾乎要與創造的真神同等，但是主耶穌說：約十四：30「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王(撒但)將到。他(撒但)在我(主耶穌)裡面是毫無所有。」當我們知道我們本來的地位，不必怕牠(撒但)，耶穌說：太十：28「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」在舊約裡的猶太人，根本沒有把撒但放在眼裡，因為他們所相信的是獨一的真神耶和華，是最大的，沒有比祂更大的。

F  聖經中除了，魔鬼(墮落的天使長路西弗)，鬼魔(不太清楚，只知他是失去身體的鬼魂)，邪靈(墮落的天使)，還有一類，不守本位的天使，猶一：6「又有不守本位，離開自己住處(靈界)的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡(無底坑)，等候大日(神忿怒的日子)的審判。」這些不守本位的天使，本人還未查到聖經的解釋，我們也不清楚，或許藏在某段聖經中，有待被發現，但是還好牠被鎖在無底坑裡，等候大日的審判，所以對我們也沒有太大的影響。

二、邪靈從那裡來？

F  邪靈就是撒但墮落時，尾巴拖拉了三分之一的天使，與撒但一起墮落，啟十二：3～4「天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等他生產之後，要吞吃他的孩子。」所以邪靈是墮落的天使，也是空中掌權者的手下，牠們都在空中，弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」也稱為小魔鬼，因為撒但稱為大魔鬼，另外鬼與鬼魔，不是魔鬼(墮落的天使)，鬼魔在舊約稱為公山羊，利十七：7「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔（原文是公山羊）；這要作他們世世代代永遠的定例。」鬼魔是什麼？至今也不太清楚，本人也未發現聖經的解釋，魔鬼是墮落的天使，天使是靈體，所以魔鬼不太可能附在人的身上，牠只會影響人的意念，受牠掌控，你若不理牠，牠也無能為力，所以我們只要拒絕牠，奉主的名叫牠離開，牠就會乖乖的離開，邪靈怎麼來影響你的意念？邪靈是從你的邪念來的，例如當你有了色情的邪念，色情的邪靈，就找到了牠的去處，也找到了施展牠本性(引人悖逆神)的場所，你若不拒絕牠，牠就影響你犯罪離開神、得罪神。可是鬼魔不一樣，牠可以附在人的身上，你自己還不知道，要等到看得見邪靈的人告訴你，你才知道，但你不一定會承認。在耶穌降生的時代，這類的鬼魔，就出來大大的活動，耶穌所趕的鬼就是這些鬼魔，鬼魔是曾經有過身體的動物，失去身體後他的鬼魂，可以附在活人的身上，控制人的行動，藉人的身體，執行他的思想意念，這種鬼魔認識耶穌，只要耶穌一來他就聽耶穌的命令離開，太八：28～29「耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人，從墳塋裡出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說︰『神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？』」所以我們要趕這類的鬼，就要奉耶穌的名，有些鬼要有信心還要禁食禱告才能趕出去，太十七：19～21「門徒暗暗的到耶穌跟前說︰『我們為甚麼不能趕出那鬼呢？』耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。』」

三、如何拒絕邪靈？

F  邪靈是墮落的天使，牠們的頭是撒但，也是魔鬼，魔鬼是說謊之人的父，約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」所以只要用真理，就可以拒絕邪靈，真理就是神的話，神的話都記在聖經之中，因此只要熟讀聖經，運用聖經的話，就能對付邪靈，今天我們所生活的世界，是在惡者的手下，惡者又是說謊的，所以我們都活在撒但的謊言中，這世界是走向滅亡，所以世上的事實，不一定是真理，何況人是活在現實(只顧自己)裡，更沒有真理可談，但是我們基督徒要活在真理裡，活在真理裡就是遵行神的旨意，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」因此世上的統計學所統計的結果，是事實但不一定是真理，我們必需回到聖經找真理，遵行真理，才能永遠常存。現在人相信科學，相信統計的結果，不守神的話，保羅說這是離棄真道，提前四：1「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈(謊言欺騙人)和鬼魔(轄制迷惑人)的道理。」

小組討論：

(1).邪靈從那裡來？

(2).如何拒絕邪靈？

問題討論參考資料：

(1).邪靈從那裡來？

F  我們都知道邪靈是空中掌權者，弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」在空中毫無目的的飛來飛去，牠需要藉著悖逆之子，在他的心中才能運行，悖逆之子是不效法神，違背神的人，邪靈不斷地在尋找悖逆之子，有一次聽到一位弟兄的見證，他說當他星期天作完禮拜，在開車回家的路上，他起了一個念頭，正要批評論斷，今天領會的弟兄，聖靈讓他感覺到，頭上有一群邪靈飛過，當他起了論斷批評的念頭，他聽到那群飛過的邪靈中，有一個論斷批評的邪靈，就說：哦喔！我找到了我的去處，就立即飛了下來，到他的意念裡，要在他的心裡運行。因此我們可以知道，邪靈是從邪念來的。邪念就是淫亂、污穢、貪婪的念頭。弗五：1～6「所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞，妄語，和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡，都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。」所以保羅要我們治死肢體，西三：5「所以，要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必要臨到那悖逆之子。」

(2).如何拒絕邪靈？

F  當我們認識邪靈，又知道邪靈是怎麼來的之後，要拒絕牠就很容易，由許多人的見證告訴我們，你只要奉主耶穌的名叫牠(邪靈)離開，牠就立刻離開，因為耶穌的名是高過一切的名，弗一：20～21「就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」所以凡聽到祂名的，無不屈膝，腓二：10「叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝。」如果你不拒絕牠(邪靈)，牠會得寸進尺，引誘你陷在罪中，經過一段時間後，就會生根在你的心中，成為你的堅固營壘，也就是你獨特的個性，這種個性會變成毒根，這些毒根會影響你週遭的人，使他們沾染污穢，來十二：15「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩(離開了神的道)；恐怕有毒根(隱藏在人心裡深處的傷害，已經成為隱藏的忿怒)生出來(毒根顯出來)擾亂(影響)你們，因此叫眾人沾染污穢。」你就成了害群之馬，沒有聖靈的光照，你還不會知道，問題出於你自己，但是你常常怪別人對你沒有愛心，這就是耶穌所說的刺與樑木的比喻，太七：3～5「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺呢？』你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的樑木(毒根)，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」過去我們常會怪罪魔鬼在我們身上作工，其實是自己的老我所為，在內在醫治的過程中，魔鬼很容易被趕出去，但老我的個性，不是這麼容易改變，所以基督徒要常常被聖靈光照，開啟我們心裡的眼睛，也要常常被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」讓聖靈掌管你，謙卑在聖靈的掌管之下，讓耶穌掌權，人才能放下老我，我們應該時時學習大衛的禱告，詩一三九：23～24「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」

結語：

親愛的弟兄姊妹，一個人的思量很重要，因為它能使你成為怎樣的人，箴二十三：7a「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」人的思量來自人的念頭，人為什麼會有念頭？因為人受造時，神向我們吹了一口氣(魂生命)，將自由意志賜給了人，人有了自由意志，就有選擇權，有自己的主權，其目的是要人成為祂的兒子(不是僕人)，享受祂的愛，但是人的念頭，受到撒但的污染，起了貪心，中了撒但欺騙、驕傲的毒，叫人陷入罪惡之中，不能自拔，終日所思想(思念)的盡都是惡，創六：5「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，」後來神用洪水滅了這世界，只留下挪亞一家八口人，但是人內在的毒根還是沒除掉，結果人要建塔通天，創十一：4「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」後來神就下來變亂人的口音，使人分散，無法建成，創十一：7「我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」既然念頭這麼重要，那我們應該思念什麼？聖經告訴我們要思念上面的事，西三：2「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」什麼是上面的事？西三、1「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。」就是思念基督為我們捨命，為我們復活，坐在神的右邊，為我們祈求，成為我們永遠的贖價，因此我們就不敢任意犯罪，使耶穌擔憂，保羅教導我們要常思念的事，腓四：8「弟兄們，我還有未盡的話︰凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」親愛的弟兄姊妹，我們知道邪靈是從邪念而來，所以我們必需要常常潔淨自己的心思意念，讓我們的心思意念，是正面不是負面，正面的心思意念來自明白真理，真理是叫人自由，約八：32「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」自由的意義，是不被邪靈轄制。聖靈是叫人明白真理，約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（或作進入）一切的真理。」基督徒要有追求真理的心，否則就會生發錯誤的心，甚至於不信真理而被定罪，帖後二：10～12「並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。」不信真理就是悖逆之子(違背神行惡的人)，他的心就容易被邪靈(墮落的天使)入侵，邪靈就會運行在他的心中，不肯離開，時間一久，就要接受內在醫治。有時我常想，如果一個人沒有機會被內在醫治，那就沒法子得自由了嗎？答案是否定的，因為真理能叫人自由，聖靈又能叫人明白真理，所以我們只要有追求真理的心，求聖靈光照，明白真理，活在真理裡面，就不在被邪靈的謊言欺騙。不知為何我們所有人類，都活在撒但的謊言中，也活在虛假的環境中，大家為了保護自己，把自己隱藏起來，不肯敞開，因此人際關係發生問題，產生內在的苦毒，不能彼此相愛，因此彼得勸我們，彼前一：22「你們既因順從真理(敞開自己)，潔淨了自己的心(除去內在的苦毒)，以致愛弟兄沒有虛假(在基督裡真心相愛)，就當從心裡(內在)彼此(互相)切實(真實)相愛。」如何脫離這虛假的環境？下一篇聖經分享(基督徒的時間觀)有答覆。