讀經：
& 啟十四：1～5
我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。
一、十四萬四千人是誰？
F 啟示錄中約翰兩次訴說十四萬四千人，我本來還以為這兩次的十四萬四千人是不一樣的人，一次是以色列人，另一次為外邦人，但是後來仔細的再讀了幾遍，發現這兩次是同一批人，就是神在末時所揀選的以色列的聖潔信徒，成為祂的精兵，在以色列的歷史中，他們要去得地為業時，都是各支派派人參戰，民三十一：4～6「從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶著兵器預備打仗。摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裏拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。」他們雖然是十二支派，但是在爭戰時，他們卻是一體的，所以神在以色列支派中各選了一萬二千人。約翰兩次所談有關這十四萬四千人，第一次是『聽見』，啟七：2～9「我又看見另有一位天使，從日出之地(東方)上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：『地(陸軍)與海(海軍)並樹木(空軍)，你們不可傷害(還不可開戰)，等我們印(要蓋神的印)了我們神眾僕人(神揀選的戰士)的額。』我聽見以色列人各支派(神的選民)中受印的數目有十四萬四千(一個精兵陣營的總數，一萬二千人乘一萬二千人)；猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千(以色列各支派，被選各一萬二千人)。此後，我觀看，見有許多的人(其他的人：來自吹第七號時復活，或活著被提的得勝者)，沒有人能數過來(數量太多無法數)，是從各國、各族、各民、各方(世界各地的信徒)來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣(耶穌寶血潔淨)，手拿棕樹枝。」這時的十四萬四千被選的以色列民，還未受永生神的印。第二次是『看見』原來的十四萬四千人是額上已印了名字，表示已經印了永生神的印，啟十四：1～5「我又觀看，見羔羊(萬王之王，萬主之主)站在錫安山(恩典山)，同祂又有十四萬四千人(羔羊所揀選與祂一同出去作戰的精兵總數)，都有他的名和他父的名(永生神的印)寫(印在)在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音(一群眾人讚美神的聲音)，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲(音樂)。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌(聖靈所教的靈歌)；除了從地上買來(已從地上被贖回)的那十四萬四千人以外，沒有人能學(靈歌不是學的，乃是聖靈給的)這歌。這些人未曾沾染婦女(沾染婚姻以外的女人)，他們原是童(男生)身。羔羊(新郎)無論往那裡去，他們(新婦)都跟隨祂。他們是從人間買來的(這時已不在世上)，作初熟的果子(以色列人中初為耶穌作見證的聖潔信徒)歸(屬)與神和羔羊。在他們口中察不出謊言(順服聖靈而未受撒但謊言污染)來；他們是沒有瑕疵(已被基督寶血潔淨)的。」這些十四萬四千人，在末時被揀選的以色列聖徒(給耶穌作見證的以色列民)要出去向世人：(1).傳永遠的福音。(2).宣告大巴比倫大城傾倒了。(3).警告世人若有拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，必喝神大怒的酒。啟十四：6～10「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他；因他施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』又有第二位天使接著說：『叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！。』又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜；他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。』」最後被殺或被提，與羔羊一起出戰，成為基督的精兵。啟二十：4～5「我又看見幾個寶座也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）」這就是我個人對「十四萬四千人是誰」的看法，僅提供參考。
二、十四萬四千人的條件是什麼？
F 從上兩段聖經的得知，耶穌基督再來時，是帶著新婦(就是得勝者)一同降臨在錫安山，當耶穌腳踏錫安山時，就是第七位天使倒第七碗時(哈米吉多頓大戰結束時)，耶路撒冷城裂成三段，啟十六：17～21「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：『成了。』又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣利害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。為這雹子的災極大，人就褻瀆神。」在錫安山上，約翰所看到的十四萬四千人，就是末時得勝的以色列聖徒，是羔羊最親密的戰士，啟十四：4b「羔羊無論往那裡去，他們都跟隨他，他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」他們所具備的條件是：(1).額上有永生神的印(重生得救的基督徒)。(2).會唱新歌(靈歌：不是創作或學來的，是聖靈所賜)。(3).未曾沾染婦女(未沾染婚姻以外的感情)。(4).童身(男人)。(5).從人間買來的(與世人分別出來的)。(6).是初熟的果子歸與神和羔羊(以色列民中首先為耶穌作見證的基督徒)。(7).口中無謊言(不受撒但欺騙的人)。(8).毫無瑕疵(寶血潔淨的人)。(9).以色列各支派的人(非外邦人)。(10).跟隨羔羊(與耶穌同行的人)。
三、十四萬四千人如何參與屬靈爭戰？
F 十四萬四千人如何參與屬靈爭戰？他們沒有作我們想像中的任何作戰動作，他們只是唱新歌，啟十四：3「他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」而且其他的得勝者一起唱摩西和羔羊的歌，啟十五：2～4「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像，並他名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：『主神，全能者阿，你的作為大哉！奇哉！萬世之王阿，你的道途義哉！誠哉！主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的；萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。』」
小組討論：
(1).十四萬四千人的條件是什麼？
(2).十四萬四千人如何參與屬靈爭戰？
問題討論參考資料：
(1).十四萬四千人的條件是什麼？
F 使徒保羅教導我們屬靈爭戰的條件，是要穿上全付屬靈軍裝，弗六：10～「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」在世上所有的爭戰都要有充份的預備，屬靈的爭戰也不例外，在這裡我們看到保羅要我們穿上屬靈的軍裝，其條件就是(1).真理當作帶子束腰。(2).公義當作護心鏡遮胸。(3).平安的福音當作豫備走路的鞋穿在腳上。(4).信德當作籐牌。(5).救恩的頭盔。(6).拿著聖靈的寶劍，這其中五樣是防守，一樣是攻擊。這些看起來是一般外在防禦的基本要件，沒有這些，受攻擊你還不知道什麼是什麼？但是屬靈爭戰更重要的是內在的品格，十四萬四千人所具備的條件，是有關聖潔生活的基本要素，有了它(重生的印記、靈裡割唱、感情聖潔、童身、與世人分別出來、是獻給神和羔羊、口中無謊言、無瑕疵、是神的選民、是跟隨羔羊。)在你身上撒但沒有合法的入口，你就不容易被攻擊，所以我們要學習十四萬四千人，要重生得救，遠離惡行，過聖潔生活，跟隨羔羊而行，才能成為得勝者。
(2).十四萬四千人如何參與屬靈爭戰？
F 我們從以上所說得知，那十四萬四千人，只作兩件事，(1).唱新歌。(2).跟隨羔羊。保羅告訴我們，要穿上全付屬靈軍裝，跪下禱告，弗六：18～20「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧祕，（我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分，放膽講論。」
F 十四萬四千人是來自十二個不同的支派，但是組成一個軍隊，因此屬靈爭戰，不是單槍匹馬，而是集體合作，同心並肩作戰，並且每一個支派都要順服掌權者，我們從這十四萬四千中看到，其中少了但支派，「但」雖然是雅各的兒子，他也是十二支派之一，將來新耶路冷城門上也有他的名字，同樣要受耶穌及十二使徒審判，太十九：28「耶穌說：『我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。』」但是在爭戰時，沒有但支派的人，這一點很重要，因為屬靈爭戰不在於名份，乃在於內在品格，不順服掌權者不能參與屬靈爭戰，後來補上瑪拿西，瑪拿西是約瑟的長子，但是當雅各為孫子祝福時，左右手放反了，把長子的祝福給了次子以法蓮，約瑟很不高興，創四十八：17～19「約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說：『我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。』他父親不從，說：『我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。』」所以以法蓮變成繼承了約瑟支派，民一：32「約瑟子孫屬以法蓮子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬零五百名。」瑪拿西就另成一支派，因為雅各收了約瑟兩兒子為他(雅各)的兒子，後來分產業時，約瑟的子孫就承受雙倍產業，創四十八：3～5「雅各對約瑟說：『全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，對我說：「我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我(雅各)的，正如流便和西緬是我的一樣。」』」另外利未支派，因奉獻服事神的殿，不承受產業，所以約瑟的兩個兒子，瑪拿西，以法蓮才能各得一份，所以承受產業的有十二支派。但是在最後爭戰時，利未支派卻有份，成為一支派，所以我們從這裡可以看出雅各的真正十二個兒子，與承受產業的十二支派，及十四萬四千人的十二支派是不一樣的，但是只有十四萬四千人的十二支派，才是真正有新婦名份，與羔羊同作王，其中就是少了但支派多了瑪拿西，因此約瑟不但得雙倍產業，在羔羊婚宴中得雙倍福份。但支派到底出了什麼事？可能是但支派中有一些壞分子不順服掌權者，不願留在劃分給他們的地業內，卻擅自北上，甚至越過亞設北界。這批但人還屠殺擄掠，又闖入以法蓮山地米迦的住宅，搶走他的神像以弗得，供奉為他們自己的神像。士十八：18～31「那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：『你們做甚麼呢？』他們回答說：『不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？』祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，呼叫但人。但人回頭問米迦說：『你聚集這許多人來做甚麼呢？』米迦說：『你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說「做甚麼」呢？』但人對米迦說：『你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。』但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那裡修城居住，照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」但支派雖是以色列民中第二大支派(僅次於猶大支派)，但是他們拜偶像，貪婪，不服權炳，最後落到無法成為羔羊的新婦，還有學者認為將來敵基督是從他們中間出來。當雅各為眾子說明日後必遇的事時，談到但支派時這麼說：創四十九：17「但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。」像這樣的支派不是合作者，乃是破壞者，扯後腿者，當然不能參戰。另外有關利未人；根據摩西律法，利末人生生世世為祭司，不入任何一支派，但啟示錄十四萬四千人中，我們可以看到，利未人成為一支派，也列在十四萬四千人之中。由以上的的故事，讓我們可以看到神奇妙的安排，也讓我們知道神的原則，屬靈爭戰是要順服權柄，而且同心合意，併肩作戰，不能各自為政，不能貪婪，更不能從中搗蛋，像以色列中的但支派(但支派是道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後)。
結語：
親愛的弟兄姊妹，啟示錄中的十四萬四千人到底是誰？有許多不同的說法，在真像未顯以前都是猜測，所以對我們來說並不重要，啟示錄是一本終局的書，所寫的都是必要成就的事，因為終局強如起頭，傳七：8a 「事情的終局強如事情的起頭。」所以啟示錄中的教導特別重要，我們要從十四萬四千人的條件及作法，學習屬靈爭戰的原則，屬靈爭戰是需要裝備自己，才能面對爭戰，如何裝備？要有足夠的聖經屬靈知識，所以基督徒要多讀經，要多禱告求聖靈開啟屬靈的看見，這十四萬四千人，他們肯備神特別的選召，也願意為義受逼迫，像以賽亞一樣，賽六：8「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』」所以他們就成為羔羊的貼身戰士，他們付上遠離惡事，成為聖潔無瑕疵，過著與世界分別出來的生活，就能被選成為神的精兵，所以被選是要有條件，因為神國是蒙召的人多，被選的少，太二十二：14「因為被召的人多，選上的人少。」但是在啟示錄中我們可以看到唯有蒙召、被選有忠心的才是得勝者，啟十七：14b「同著羔羊的，就是蒙召、被選有忠心的，也必得勝。」我們從十四萬四千人的身上看到，屬靈爭戰不是要我們親上戰場，而是跟在羔羊身邊唱靈歌，保羅也教導我們不是出去打戰，乃是跪下禱告，我們不可能成為那十四萬四千人裡的一個，因為這十四萬四千人是以色列民，但是我們可以成為在玻璃海上，沒有人能數過來的得勝者之一，啟七：9～10「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。』」因為那些人也是得勝者，而且是從各國、各族、各民、各方來的，就是我們這些外邦人，身穿白衣，這些穿白衣的是誰？啟七：13～17「長老中有一位問我說：『這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？』我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了，所以他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們；因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，神也必擦去他們一切的眼淚。』」就是在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證的人，啟一：9「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」也是在各世代中為義受逼迫的人，太五：10「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」耶穌說：太十六：24「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』」保羅告訴我們，羅八：17「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」親愛的弟兄姊妹，我們不要作一個僅僅得救的基督徒，要渴慕作一個得勝的基督徒，因為得勝者，才是新婦，與耶穌一同作王，像以色列的十四萬四千人一樣。
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