讀經：
& 啟十一：19
當時神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃；隨後有
閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
一、約櫃的由來？
F 耶和華神對摩西說：要為神造聖所，使耶和華住在人的中間，出二十五：8～22「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。要裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。必將我所要賜給你的法版放在櫃裡。要用精金做施恩座（施恩：或譯蔽罪；下同），長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座(參考約櫃圖)。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃(又稱約櫃)施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」由以上經文得知：約櫃是照著神所指示的樣式所造，長約3.7英尺 ，寬2.2英尺 ，高2.2英尺 ，外殼用皂莢木（Acacia Wood）製成，內外都鋪設純金。櫃子上頂端安放純金製成的天使基路伯（Cherub），櫃子四個角上鑄造四個金環，四個金環分別由兩根皂莢木槓子穿過，每根槓子都伸進一邊的兩個金環裡，確保兩個人就能抬起和搬動。舊約時期，耶和華神就在約櫃上二個基路伯中間的施恩座上，將神所要吩咐的事，傳給以色列人，以色列人也要每年一次，由大祭司，帶著牛羊的血，來到二個基路伯中間的施恩座前，為以色列民贖罪。
約櫃圖
二、約櫃的意義為何？
二、約櫃的意義為何？
F 約櫃的意義是神要住在人的中間，與人交往，神是多麼樂意住在人的中間，老約翰在啟示錄中聽見，啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」但是人因犯了罪，無法在神榮光中站立，所以也就無法與神面對面，因為罪人看見神的榮光就必定要死，出十九：10～12「耶和華又對摩西說：『你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。你要在山的四圍給百姓定界限，說：「你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。」』」因此只有大祭司一年一度，帶著牛羊的血，來到至聖所的約櫃前，與神面對面為百姓贖罪，當大祭司進入至聖所時，一定要潔淨自己，否則會被基路伯（Cherub）擊殺，來九：7「至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。」所以當大祭司要進至聖所前，在腳上繫一根繩子，身上帶著鈴鐺，大祭司在裡面走動時，鈴鐺會發出聲音，如果大祭司未潔淨自己，被基路伯打死了，外面的人就聽不見走動的鈴鐺聲，他們就會用繩子，把死了的大祭司拉出來，因為至聖所只有大祭司才能進去。到了新約時代，主耶穌來了，成為永遠的祭，為我們獻上，當主耶穌獻上自己時，至聖所的幔子從上到下裂成兩半，以後不必大祭司獻祭，因耶穌一次獻上，成為永遠祭，因此永遠有效，來十：14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」所以舊約時期，約櫃是人與神會面的地方，今天我們透過主耶穌，人不必藉大祭司，來到約櫃施恩座前獻祭，人可以藉著耶穌基督直接來與神見面，因為聖所與至聖所之間的幔子裂開了，所有的基督徒都可以奉耶穌基督的名，來到神寶座前，與神面對面。
三、末期約櫃的出現，對我們有什麼意義？
F 當第七號吹響時，神的國建立，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』」這時神的奧祕，就成全了，神所傳給他僕人眾先知的佳音也來到了，啟十：7「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕(教會被提)，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音(信徒得賞賜時刻到了)。」之後老約翰看到約櫃顯現，啟十一：19a 「當時神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃。」約櫃在這時出現，這是約櫃的奧祕，因為耶穌作王時，就成全了律法，耶穌說：太五：17～18「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」因為約櫃中放了三樣東西，就是(1).兩塊神所寫的法板(十誡)。(2).放嗎哪的金罐。及(3).亞倫發芽的仗。法板代表律法，嗎哪與發芽的仗代表恩典與真理，約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」這裡告訴我們，耶穌完成了救恩，同時也成全了律法，這就是約櫃的奧祕。這奧祕是教導我們新約的信徒，不能丟棄舊約的律法，因為律法是我們訓蒙的師傅，加三：24「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」
小組討論：
(1).約櫃的意義為何？
(2).十四萬四千人如何與羔羊一齊爭戰？
問題討論參考資料：
(1).約櫃的意義為何？
F 約櫃上有神的施恩座，藉著約櫃神住在人間，但是約櫃卻到處流浪，當約櫃被建造後，首先被放在摩西會幕的至聖所中，當以色列人與非利士人打戰，以色列人打了敗戰，撒上四：1～2「以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗。非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。」約櫃被擄，由五座城聯盟，把約櫃輪流送到每一座城去，可是約櫃所到每個地方，就發生很多很淒慘的事情，撒上五：1～5「非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。非利士人將神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。（因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。）」約櫃在非利士人手中，非利士人受到神的懲罰，神使亞實突人生痔瘡，亞實突人，撒上五：8～12「就打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：『我們向以色列神的約櫃應當怎樣行呢？』他們回答說：『可以將以色列神的約櫃運到迦特去。』於是將以色列神的約櫃運到那裡去。運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。他們就把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：『他們將以色列神的約櫃運到我們這裡，要害我們和我們的眾民！』於是打發人去請非利士的眾首領來，說：『願你們將以色列神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！』原來神的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的；未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。」撒上六：19～21「耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡（原文是七十人加五萬人）。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。伯示麥人說：『誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？』於是打發人去見基列耶琳的居民，說：『非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裡去吧！』」亞實突人見這光景就說：以色列神的約櫃不可留在我們這裡，因為祂的手重重加在我們和我們神大袞的身上。後來約櫃在亞比拿達的家中，放了二十年。撒上七：1～2「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」大衛想把約櫃運回大衛城，撒下六：2～3「大衛起身，率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將神的約櫃運來；這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。」撒下六：6～7「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。」大衛就害怕不敢運回，撒下六：9～11「那日，大衛懼怕耶和華，說：『耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？』於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。」大衛得知約櫃在俄別以東家蒙福，大衛就將約櫃抬到大衛的城裡，撒下九：13～16「抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。」等到所羅門建了聖殿後，約櫃就放在聖殿的至聖所。
F 巴比倫人在公元前607年將耶路撒冷摧毀。甚至所羅門王所建及有約櫃設於其中的聖殿亦被夷為平地。約櫃本身則消失蹤影。災難臨到示羅之後，非利士人容許以色列人留在當地。但是在巴比倫人毀滅了耶路撒冷及其中的聖殿之後，他們將大部分劫後餘生的猶太人放逐到遙遠的巴比倫。剩下的少數猶太人也最後發生恐慌而逃往埃及去。這使整個猶大地區淪為無人居住。聖經並沒有說明約櫃的去向，但有許多不同的說法，約櫃的下落，到如今仍然是一個謎。
(2).末期約櫃的出現，對我們有什麼意義？
F 約櫃為何失蹤？聖經並沒有說明，我本人個人認為，約櫃本來的意義是神要與人同住，神在施恩座上吩咐祂的百姓，大祭司每年七月十日 ，帶著牛羊的血，為百姓獻祭，但是以色列民並未照神的心意而行，反而使約櫃流浪他鄉，當聖殿被燬時，約櫃也不見了，我想是神把它藏起來，將來以色列民要重建聖殿，會不會再出現，或是使用復製品，聖經也沒有說，直到約翰在耶穌再來從天降臨時，天上的殿開了，看見約櫃在那裡。啟十一：19「當時神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃；隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」另外當耶穌第一次降臨，拯救世人，新約的信徒也用不著約櫃，因為神藉著耶穌的救贖，聖靈就直接住在我們裡面，我們就成為神的殿，林前三：17「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」末期(耶穌再來在空中作王時)約櫃的出現，對我們有什麼意義？當末期神的國建立，耶穌基督要作王，誰能與基督一同作王，密祕在約櫃的三件物品裡面，凡是明白舊約律法(約櫃中的兩塊法板)，因為律法是訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義，又守蒙召(約櫃中的嗎那就是恩典：吃喝耶穌的肉與血)被選(約櫃中亞倫發芽的仗就是真理的聖靈：被真理的聖靈充滿)的基督徒，並能忠心到底，永不改變，所謂忍耐到底的信徒，稱為得勝者，要與基督一同作王。
結語：
親愛的弟兄姊妹，約櫃的奧祕給我們啟示，是關於一個得勝的基督徒，所具備的條件有三：(1).要有基督的生命：約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」所以一個人必需先信耶穌是神的兒子，為我們的罪釘死在十字架上，成為贖罪祭，三天後神叫祂從死理復活，坐在神的右邊，為世人祈求，相信之後要接受耶穌作你個人的救主，接著就是受洗歸入祂的名下，有神兒子的名分，加四：4～5「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」等到首先復活或被提身體得贖，才能真正得到兒子身份，羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」有了基督的生命，還需要長大，所以要吃靈糧(乾糧)，就是吃主的肉，喝主的血，耶穌說：約六：54～55「吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。」如何吃主肉，喝主血？耶穌就：林前十一：24～25「祝謝了，就擘開，說︰『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」就是常常擘餅記念主，思念天上的事。這就是約櫃中嗎哪的啟示。(2).要常常被聖靈充滿：基督徒有了基督生命(就是重生得救)後，已經有聖靈的內住，但是我們裡面的老我(自己，就是天然的我)太大，無能力行道，所以我們要常被聖靈充滿，讓聖靈掌管，所以保羅教導我們，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」聖靈充滿就是讓聖靈掌管，你就能行在神的旨意當中，成為一個得勝的基督徒，這就是約櫃中亞倫發芽仗的啟示，因亞倫被聖靈澆灌，從頭上流到鬍鬚，又流到他的衣襟。詩一三三：2「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」他的仗才能發芽。耶穌復活後向門徒顯現，兩次說願你們平安，意思告訴門徒要得平安，就要領受寶血(受水洗接受耶穌的寶血)，領受聖靈(受聖靈的洗接受聖靈的掌管)，約二十：19～22「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：(a).『願你們平安；』說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：(b).『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』」所以基督徒要領受寶血(福音派)，也要領受聖靈(靈恩派)，兩者要平衡，不能偏一邊。同樣保羅教導我們，弗五：26「要用水(洗禮：是恩典)藉著道(話語：是真理)，把教會洗淨，成為聖潔。」因為，約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」(3).要堅定信仰到底：得救的基督徒，必需要堅定信仰到底，不能中途而廢，耶穌說：太十：22「並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救。」所以神的道是忍耐的道，啟三：10「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去(越過)你的試煉。」因此基督徒一次得救，永遠得救是有語病的，會使人誤解，所以要一次得救，還要堅持到死，才能永遠得救。這就是啟示錄所說的，蒙召、被選、忠心的人是得勝者，啟十七：14b「同著羔羊的，就是蒙召、被選有忠心的，也必得勝。」
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