讀經：
& 啟四：8
四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。』
一、神在靈界造了那些活物？
F 我個人根據聖經，發現神在靈界造了，路西弗(聖經雖沒有這個名字，但暗示他就是明亮之星，早晨之子，稱為晨星。) 賽十四：12「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？」、撒拉弗(又稱四活物，獅、牛、人、鷹四個不同的活物。)啟四：8「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。」及賽六：2「其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔」、基路伯(以西結又稱四個活物，一個身體四個臉：獅、牛、人、鷹。) 結十：14「基路伯各有四臉：第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。」、米迦勒。猶一：9「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他；只說︰『主責備你吧！』」、加百列。路一：19「天使回答說：『我是站在神面前的加百列，奉差而來，對你說話，將這好信息報給你。』」及天使。來一：14「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」等。但在戴奧尼索斯所著的天上位階論，及阿奎奈所著的神學總論中的天階體系，分成三級九等，就是神曲中的三等級：(一)、上級三隊(神聖階級)：一等級熾天使(Seraphim)(此為聖經所記的撒拉弗)、二等級智天使(Cherubim) (此為聖經所記的基路伯)、三等級座天使(Ofanims)。(二)、中級三隊(子階級)：四等級主天使(Dominions)、五等級力天使(Virtues)、六等級能天使(Powers)。(三)、下級三隊(聖靈階級)：七等級權天使(Principlities)、八等級大天使(Archangels) (此為聖經所記的天使長)、九等級天使(Angels) (此為聖經所記的眾天使，也就是服役的靈)。以上有些在聖經中沒有記載，而在天主教舊約聖經的偽經之中的以諾書(Enoch)詳細記載了天使的名位、階級。於中世紀基督教文學著作群中，但丁的神曲和米爾頓的失樂園亦有提及天使階級及天堂的景象。
F 聖經記載神在靈界所創造的活物，與我們直接有關係的，只有天使長(八等級)與天使(九等級)，其中天使長的職責是「統領天使」，天使的職責是受神所差遣者，從一等級到七等級都是侍候神的天使。不過根據次經多比傳十二章15節說：「我是拉法列，七聖天使中的一位，是奉獻聖徒之禱告者，也是那聖者之榮耀面前出入」。又在聖經外傳以諾書廿章7節稱這七位天使長為烏利列(Uriel)、拉法列(Raphael)、米加列(Michael)、加伯列(Gabriel)、利米列(Camael)、撒利列(Sariel)，以上所用之「列」是「大能的神」，及最年青的麥特昶(Matatron)等。這裡的字(el)，意即「大能的神」，表示他們與神有密切的關係，在神前有特別的榮耀。
二、四活物是甚麼？為什麼他們要敬拜神？
F 聖經中的四活物，英文稱為(Living Creatures)，是活的被造物，有以西結所看到的四活物，結一：4～13「我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行。靈往那裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。」還有啟示錄中老約翰所看見的四活物，啟四：6～7「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。」以及以賽亞看見跟老翰同樣的活物，但稱為撒拉弗，賽六：1～3「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！』」
F 以前我有一個錯誤的觀念，認為四活物怎麼可能敬拜神？因為動物是不會敬拜神的，也不懂得敬拜神，後來才知道四活物，是用地上的四種生物(獅、牛、人、鷹)來表明神的屬性，並不是屬世的動物，而是神在靈界所創造的活物，不是地上的動物，因為他們是靈體，侍立在寶座四周，敬拜神代表四種有生命的屬性，正如新約的四福音，從四方面表明耶穌的屬性，神藉所造之物，要我們曉得神的永能和神性，羅一：19～20「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡；因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」
三、四活物的敬拜給我們什麼啟示？
F 在敬拜中我們所唱的讚美詩，常常是唱出我們如何要愛主，如何為主而活，為主受苦等等，例如一生愛祢，深深愛祢，但是當我們遭到一點點困難時，就充滿了許多的埋怨，所以我們的讚美，常常是口是心非，不切實際，根據聖經記載，以賽亞在異象中看到神的寶座前有撒拉弗侍立，他們的敬拜是彼此呼喊說：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！』老約翰在啟示錄中被聖靈感動，看到寶座周圍有四活物，他們的敬拜也是晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。』從這些四活物的敬拜中，讓我們得到了一些啟示：神愛我們不是要我們回報祂的愛，乃是要我們回應祂的創造，祂的全能，回報與回應有一點不同，回報是有互相利益關係，祢給我們愛，我們就回報祢的愛，祢若不給我們愛，我們就不回報祢的愛，但是回應就不同，回應是不因祢為我們做了什麼？或沒為我們做什麼？我都要讚美祢，因為祢是萬軍之耶和華，祢的榮光充滿全地！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。由此看來，我們敬拜讚美神，不是單因神愛我們，乃是因神是超自然的神，是創造我們的神，所以我們敬拜祂，要用神的屬性(祢是全能的神，祢說有就有，祢命立就立，祢的慈愛永遠長存，祢的信實達到穹蒼，祢是公義的審判者，祢的智慧真實，祢是無所不在、無所不知，無所不能的神等等的詞句)來敬拜讚美祂。
小組討論：
(1).四活物是甚麼？為什麼他們會敬拜神？
(2).四活物的敬拜給我們什麼啟示？
問題討論參考資料：
(1).四活物是甚麼？為什麼他們會敬拜神？
F 聖經中共有五次提到四活物，第一次是在人類第一次犯罪之後，就被神從伊甸園裏趕了出去，那時有四活物就安設在伊甸園的東邊把守生命樹的道路。創三：23～24「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯(如同以西結所看到的四活物)和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」聖經第二次提到四活物是在曠野的會幕裏，會幕的幔子繡著四活物，那個幔子就是隔在至聖所和聖所之間的幔子，是一種保護的意思。任何人超過了那個幔子，結局就是死亡。只有大祭司帶著血一年才能進去一次。出二十六：1「你要用十幅幔子做帳幕。這些幔子要用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造，並用巧匠的手工繡上基路伯。」聖經第三次提到四活物的時候，就是在所羅門王所造的聖殿裏。在那個聖殿裏的四活物是金子造成的，並且四活物的翅膀是張開的，他們的翅膀把整個約櫃都遮掩了，王上八：7「基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。」在那個地方又是保護的意思。聖經第四次提到四活物的時候，就是在以賽亞書第六章，那裏提到以賽亞看見四活物的異象。賽六：1～2「當烏西雅王崩的那一年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿，其上有撒拉弗侍立。」這也是四活物再一次的被提起來。聖經第五次提到四活物的時候，就是在以西結開始說豫言的時候，以西結所看到的四活物，結十：14「基路伯各有四臉：第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。」最後我們在啟示錄這本書裡，四、五、六、七及十四、十五、十九章都提到四活物。四活物到底是甚麼？為甚麼聖經這樣多次的提到他們？為甚麼每當重要關頭的時候，聖經才提到他們？從以上這些經節裏，我們可以看出來四活物是很重要的東西。聖經第一次提到四活物的時候就是在人類重大危機的時候，那一次是人類最大的一個危機，整個人類都在那一次危機裏離開了神的心意和目的。此後每一次提到四活物的時候，也都是在重大危機的時候，由此可見四活物的意義是非常重要的，四活物是表徵神的四方面屬性，所以神有君王、僕人、人性、神性等四方面的屬性，是神聖不能侵犯的，非聖潔是不能親近神的，四活物是把守生命樹及保護罪人免得被殺，因為他們是被造靈體，所以他們也要敬拜神，因被造之物都要讚美神。啟五：13「我又聽見在天上、地下、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。』」
(2).四活物的敬拜給我們什麼啟示？
F 四活物是在活物中有四種生命，這四種生命是神的生命，能活到永永遠遠，所以提到四活物，就是談到永遠生命的意義，四種生命的意義：(1).人(神兒子的生命)：本來只有被造的生命，但神要我們得永遠的生命，所以伊甸園裡有一棵生命樹，叫人類可以得著永遠的生命，可惜人並沒有去吃生命樹上的果子，人沒有得著永遠的生命，但是神還是要人得著，所以差祂的獨生子，降世成為人的生命，並獻上當作永遠的祭，來完成了救贖，將伊甸園裡的生命樹帶給我們，所以凡接受並相信耶穌的人，就能得著神兒子的名份，等到末次號筒吹響時，就能得著榮耀的身體，才能承受這永遠的生命。(2).獅(王的生命)：獅子是王權的一個表記，無論舊約聖經或是新約聖經都稱主耶穌為猶大支派中的獅子，猶大支派是君王的支派，舊約豫言說，掌權的杖不能離開猶大，主耶穌就是從猶大支派出來的，那麼獅子的意義就是王權了。主耶穌的王權也是一個生命的王權，所以主耶穌的權柄也就是生命的權柄。(3).牛(僕人的生命)：在舊約聖經裏，牛是指著服事和犧牲說的。牛一生都是為著人而勞苦工作，並且末了還得當作祭物獻上，這就是舊約聖經對於牛的說明。把我們自己完全傾倒出來，分給別人，這也就是牛所說明的生命和事工，以及犧牲和事工的關係。所以真實得著生命的人，並不是把生命扣留在我們裏面，而是讓生命經過我們而達到別人身上，因為生命不僅是為著叫我們得救，生命也是為著叫別人得益處。這種犧牲的生命就是基督的生命。(4).鷹(神子的生命)：鷹是指著屬天的光景說的。屬天的光景就是完全不受限制的意思，鷹在空中是不受限制的，因為飛鷹能夠在空中活動，所以就不受地的限制。這個飛鷹就是指著神的兒子耶穌基督說的，好像這飛鷹是在時間空間之外，也在一切事物之外，神在基督裏揀選了我們，我們因信主耶穌基督都成為神的兒子，我們也藉著重生得以進入神的家中，藉著祂所賜給我們的生命，得以長大成人，我們是蒙了何等大的憐憫，能夠作神的兒子，這是何等榮耀的事實！這也就是永遠的生命所有的意義。由以上得知四活物是擁有神永遠生命的活物，在永恆裡他們的敬拜是讚美神的屬性『昔在、今在、以後永在的全能者』，啟四：8「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。』」所以今後我們也應該學習他們的敬拜，回應神的愛，稱頌神的永能與神性，宣告祂的名，高過世上一切的名，直到永永遠遠，啊門！
結語：
親愛的弟兄姊妹，四活物要表達的是神強大力量的屬性，獅子是萬獸之王，肉食動物中的最強者，代表權力；牛是草食動物中，所能經驗到的最強者，代表服事大能；鷹則是猛禽中的最強者，代表屬天的能力；而人是萬物之靈，代表兒子的身份。把所有的強力集於一身(四活物)，就趨近於神的本性了，所以四活物是表徵神四方面的屬性：「君王」、「僕人」、「人子」、「神子」，正如四福音表徵耶穌的四方面本性一樣，那為什麼要四活物來敬拜神呢？不但敬拜神，還拜羔羊，啟五：8「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」我個人認為，神啟示我們，要用神的屬性來敬拜祂，如四活物的敬拜，啟四：8「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。』」及撒拉弗的敬拜，賽六：2～3「其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！』」另外摩西與羔羊的歌，啟十五：3「唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：『主神，全能者阿，你的作為大哉！奇哉！萬世之王阿，你的道途義哉！誠哉！』同樣也是歌頌神的屬性，因此我們應該從聖經中，去認識神的屬性，常用神的屬性來敬拜祂。神喜悅我們用我們對神的認知，來宣告祂的屬性，稱頌祂的永能，讚美祂的神性，羅一：20「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」今天我們從四活物的敬拜中，得到的啟示是，神樂意我們照著神的心意敬拜祂，如何明白什麼是神的心意？我們必需求聖靈光照，求聖靈啟示，因為現在是末時(也是末後的日子，是從1948年以色列復國到耶穌再來)聖靈要澆灌凡有血氣的，珥二：28「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。」有一次聖靈感動我，要我來愛神，我就思想我要如何愛神？常常口裡唱著我要一生愛祢，深深愛祢，愛祢到底，但是就是擠不出愛來，我就想我是怎麼樣愛的，想起來了，我曾經買了一輛新車，我好愛惜，擦的亮亮的，不許人去摸它，每天心思都放在車上，又有一次買了一雙貴重的皮鞋，也是每天擦的亮亮的，當寶貝一樣，不小心上公車時，被一位小姐的高跟鞋踩住，我因為太愛那雙鞋了，所以猛力一收腳，鞋面就刮掀了一塊皮，並沒有掉下來，但是很難看，我就很心痛，回家後用什麼膠都拈不住，難過了很久，還有一次買了一台手提電腦，每天當寶貝，拿進拿出，都不怕麻煩，這種愛我是有經驗，我就問神，是不是要用這種愛來愛祢？但是對祢，這種愛我都沒有，擠也擠不出來，主啊！我實在沒有辦法愛祢，神就給了我一段經節，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」喔！原來不是要照我們自己的方法來愛神，乃是要照神的心意愛祂，親愛的弟兄姊妹，我們真是要常常求聖靈來啟示我們，什麼是神的心意，讓我們來行在祂的心意之中。
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