(372).摩西的律法妥拉 2017/02/19分享信息

讀經：

&　路二十四：44

    耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：「摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。」』

F  以上這節經文是耶穌被釘死十字架後，有一些婦人到墳墓要看耶穌的屍體，發現耶穌不見了，天使告訴她們，耶穌復活了。這些婦人將耶穌復活的消息，告訴了門徒們，有兩個門徒因耶穌死了，感到沒有指望了，所以在除酵節後就離開耶路撒冷，回以馬忤斯的小村去，他們正在往以馬忤斯的路上走，遇到一個陌生人，與他們同行，其實這位陌生人，就是耶穌，路二十四：13～15「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；」但是他們的眼睛迷糊了，不認識耶穌。路二十四：16「只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。」耶穌就問他們，你們走路彼此談論的是甚麼事呢？路二十四：17「耶穌對他們說：『你們走路彼此談論的是甚麼事呢？』他們就站住，臉上帶著愁容。」兩人中的一位就問他，耶穌被釘十字架已經三天了，身體卻不見了，這事你沒有聽說嗎？路二十四：18～24「二人中有一個名叫革流巴的回答說：『你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事麼？』耶穌說：『甚麼事呢？』他們說：『就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。』祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望要贖以色列民的，就是他。不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們說：『看見了天使顯現，說他活了。』又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的，正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」耶穌聽完革流巴的話，耶穌回答說：『你們的心信得太遲鈍了。』路二十四：25～26「耶穌對他們說：『無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？』這時耶穌就從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己(耶穌)的話，都給他們講解明白了。路二十四：27「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」

F  後來他們認出耶穌來；忽然耶穌就不見了。路二十四：28～31「將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行；他們卻強留他說：『時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧。』耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來；忽然耶穌不見了。」當他們想起在路上聽耶穌的講解時，心裡火熱，就立時起身，回耶路撒冷去。路二十四：32～33「他們彼此說：『在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？』他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人，聚集在一處，說：『主果然復活，已經現給西門看了。』」他們在耶路撒冷遇見十一個使徒，才知道耶穌果然復活了。兩人就將在路上所遇見的告訴了門徒。路二十四：35「兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」這時耶穌向他們顯現，路二十四：36～43「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：『願你們平安。』他們卻驚慌害怕，以為所見的是魂。耶穌說：『你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。』說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：『你們這裡有甚麼吃的沒有？』他們便給他一片燒魚（有古卷在此︰和一塊蜜房）。他接過來，在他們面前吃了。」最後耶穌在這裡說了耶穌對聖經的解釋，路二十四：44～45「耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：「摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。」』於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經；」耶穌和我們對聖經的認知是不一樣的。耶穌在這裡所指的是舊約：(1).摩西的律法(妥拉)。(2).先知的書(勸民歸向妥拉)。(3).詩篇(萬民起來讚美妥拉)。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，摩西的律法就是摩西五經：希伯來原文是叫『妥拉』，包括：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。我們中文翻成律法書，其實不是律法書，因為我們所認為的律法是指法規，例如交通規則，違規了就要受罰，所以是有條件的利害關係，但是猶太人對摩西五經(妥拉)的認知，不是律法，『妥拉』是神的命令，凡是被造的都應當遵守神的命令，敬拜那創造天地海和眾水泉源的。啟十四：6～7「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』」猶太人的『妥拉』是神親手寫給以色列百姓的命令。沒有條件，沒有討價還價的利害關係，這命令是要求完全遵守。因為摩西五經中有『妥拉』，經『耶和華』簽字，頒發的命令。我們都知道，摩西五經是用希伯來文寫的，在聖經的密碼中，我們發現『妥拉』就是希伯來文的TORH，我們只要在摩西五經中的創世記、出埃及記、民數記、申命記。這四本書中找到希伯來文中的T字母，然後每隔五十個字，就能找到TORH(妥拉)這個字。因為希伯來文是從右向左寫的，所以創世記與出埃及記所找到的是HROT。在民數記與申命記所找到的是TORH，可見創世記、出埃及記是指向右，而民數記、申命記是指向左。中間是利未記，我們再從利未記中，找到希伯來文H，然後每隔七個字，就可以找到HWHY，翻出來就是耶和華，這代表『妥拉』是耶和華親手簽名的『聖言』就是摩西五經。所以摩西五經不是律法，乃是神親手給人寫的命令，凡是被造的都應當遵守。這就是『妥拉』的真正意義。

F  撒都該人因為不信復活的事，設計來考問耶穌，太二十二：23～28「撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：『夫子，』摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三、直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，他是七個人中哪一個的妻子呢？』因為他們都娶過他。」那嫁過七個人的婦人，她是七個人中哪一個的妻子呢？太二十二：29～30「耶穌回答說：『你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」耶穌說他們不明白聖經，說真的我們有時也真是不明白聖經，正如我們把摩西五經，看成律法的法規，那就不對了。希伯來文原意義卻不是這樣，乃是神親手簽名，要我們遵行的命令(妥拉)，使十七：2「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，」保羅在這裡所辯論的聖經，不是新約也不是他自己的書信，因為那時新約及他的書信還沒有寫成。這聖經是指妥拉。使十七：11「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」同樣這裡所提到的『天天考查聖經』，這聖經也是指妥拉。亞波羅，來到以弗所，使十八：28「在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」所引用的聖經，也是指妥拉。保羅教導提摩太，提後三：15～16「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，」這裡的聖經也是指妥拉。

F  猶太人把智慧傳給子子孫孫的就是妥拉，猶太人若能在迦瑪列門下受教，必先在二十歲以前要把摩西五經(妥拉)背熟。保羅就是在迦瑪列門下受教。徒二十二：3「保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。』」所以保羅對妥拉是非常熟悉的，所以他十三封書信的根基就是妥拉。猶太人把妥拉看成基本的規範，先知書的目的，也是要神的百姓歸向妥拉。所以傳妥拉範圍以外的先知，是假先知，傳妥拉以內的先知，才是真先知，因此凡不堅守遵行這律法言語(妥拉)的，必受咒詛。申二十七：26「不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！」所以保羅說：加三：10「凡以行律法(世上的法規)為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書(妥拉)上所記一切之事去行的，就被咒詛。」親愛的弟兄姊妹，我們不能強解聖經，一定要符合聖經的原意，求神賜下智慧啟示靈，叫我們真認識祂。彼得也提到保羅講論的事，有些難以明白的，如果強解，就自取沉淪。彼後三：15～17「並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」所以基督徒要好好的讀摩西五經。以色列所遵守的，申六：4～9「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」就是摩西五經『妥拉』。

小組討論：

(1).什麼是摩西的律法？

(2).摩西的律法有什麼秘密？

(371).教會中的四種人 2017/02/12分享信息

讀經：

&　啟三：8(非拉鐵非教會)真的基督徒

    我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒  有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是  無人能關的。   

&　啟二：9(士每拿教會) 假的基督徒

    我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那  自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是 猶太人，乃  是撒但一會的人。

&　啟二：15(別迦摩教會) 分化結黨的基督徒

    你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。

&　啟二：20(推雅推喇教會)掌控的基督徒

    然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的  婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之  物。

F  以上四節經文是從啟示錄七個教會中發現，在這七教會中有四種不同的基督徒，第一種是『真基督徒』：『非拉鐵非』教會是一個彼此相愛的教會，啟三：8「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」所以他們遵守神的道，沒有棄絕神的名。神給他們一個敞開的門，因此這教會是一個，蒙神恩典的教會，同時神又給他們一個敞開的門，是無人能關的，這教會是有一羣真的基督徒，遵行神的旨意。第二種是『假基督徒』：士每拿教會是受逼迫的教會，但是他們中間有自稱是猶太人，所說的話都是毀謗的話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。啟二：9「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」這些與撒但一夥的人，外表看起來像基督徒，其實不是基督徒，乃是假的基督徒。第三種是『分化結黨的基督徒』：別迦摩教會有尼哥拉一黨人，尼哥拉教訓是造成分化結黨的教訓，啟二：15「你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。」也是教導無神論的教訓，是神所恨惡的。第四種是『掌控的基督徒』：推雅推喇教會有耶洗別靈的教導，就是掌控引誘人拜巴力行姦淫，吃祭偶像之物，叫百姓犯罪。啟二：20「然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」回想現今的教會，同樣也存在著這四種基督徒。

F  在耶穌的十二個門徒中，有三個比較與耶穌有互動的門徒，那就是彼得、約翰、雅各，其他就比較不出色，這三個門徒，佔十二門徒的四分之一。同樣在教會中也有四分之一的信徒是(1).『真基督徒』，所謂真基督徒是追求真理，遵行神的命令，忠於神的工作，凡事以神的國度為中心，還有四分之一是(2).『假基督徒』是滿足自己的需要，作一些社團活動，不關心神家的事，凡事以自我為中心。(3).『分化結黨的基督徒』，專找志趣相同的弟兄姊妹，組織小團體，分劃教會，產生對立，造成教會的人際關係分裂。(4).『掌控的基督徒』，有一些人在教會中管東管西，愛發號命令，凡事自己不作，專叫人作，尤其是作一些犯罪的事，像耶洗別一樣，叫人拜偶像。最後，老約翰在啟示錄中，也看到有四分之一的殉道者被殺，啟六：8「我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫做死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。」因為後面接著就是，殉道者被殺，啟六：9～11「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：『聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？』於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」直到四分之一被殺，滿足了殉道的數目。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有注意到，教會中有『真基督徒』、『假基督徒』『分化結黨的基督徒』、『掌控的基督徒』等四種基督徒。啟示錄中的七個教會，是當時在小亞細亞的七個按次序排列的教會，就是以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉等，這七個教會，代表了古今中外的所有教會。也代表了教會時期的教會歷史，雖然是七個不同的教會，但是其中的優缺點，正代表每個教會所有的優缺點，所以每個教會都要聽聖靈的聲音。(1).啟二：7「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」(2).啟二：11「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。」(3).啟二：17「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」(4).啟二：26～29「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(5).啟三：5～6「凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」 (6).啟三：12～13「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(7).啟三：21～22「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」這裡有七個得勝者，教會是要聽聖靈的聲音，並且遵照去行，才能成為得勝者，得勝者就是真基督徒了。

F  如何成為一個真基督徒？其實很簡單，就是不要作假基督徒，不要作分化結黨的基督徒，也不要作掌控的基督徒，就是真基督徒了。什麼是『假基督徒？』信仰的動機不對，如果一個人信仰的動機是要得今生的益處，只想參加一個對自己有益處的社團活動，得不到益處就離開，這種動機的基督徒就是假基督徒，真基督徒的信仰是因為神創造了我，我應當來敬畏祂，正如保羅說：羅八：35～39「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：『我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。』因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」這才是真基督徒。什麼是『分化結黨的基督徒？』就是尼哥拉一黨的人，在早期就是稱為安提阿的尼哥拉的黨羽，按照古代的遺傳，尼哥拉此人，本為耶路撒冷教會所選七執事中之一位，原是有好名聲的，但以後靈性墮落，離開真道，設立一種無律法的偽智派，結果成為尼哥拉一黨，他們極力放縱情慾，引誘信徒赴異邦宗教崇拜的偶像筵席，並行淫亂，可見這一黨和服從巴蘭教訓的人，犯了同樣的錯誤。在教會中有一般人自己犯錯，無法和人相處，就結黨分派，造成教會分裂。行尼哥拉黨所作所行的一切，成為影響教會信仰危害的異端，所以被主恨惡。什麼是『掌控的基督徒？』一般掌控的靈是指耶洗別的靈，耶洗別是誰？耶洗別乃是舊約以色列王亞哈的妻子，她是亞哈從外邦之地西頓娶來的。耶洗別引誘神的百姓去拜巴力外邦的神。在啟示錄裡，寫給推雅推喇教會的信裡，提到一個自稱先知的婦人耶洗別；她教導神的僕人，引誘他們行姦淫並吃祭偶像之物。在今日的教會中，我們也時常會看到有一些人，不懂謙卑，喜歡越界管轄掌控人，不服權柄，公然挑戰權柄，作一些危害教會的事，這些都是耶洗別的靈。凡是在教會中，不明白『謙卑』和『順服』的弟兄姊妹，都是因為沒有受教的心，更沒有能聽的耳，故此啟示錄告訴我們，『凡有耳的，就應當聽！』聽什麼？聽聖靈的聲音。親愛的弟兄姊妹，請你安靜思考一下，你是屬於教會中的那一種人，『假基督徒』也許不太可能，但是我們很容易變成，『分化結黨的基督徒』及『掌控的基督徒』，自己還不知道，所以要學會聽聖靈的聲音，如何聽聖靈的聲音？藉著讀經、禱告，敬拜讚美，親近神，因為讀經、禱告，敬拜讚美的頻率，是與基督徒的生命成正比的，讀經、禱告，敬拜讚美，越多就越能得勝，還要常被聖靈充滿，有問題就直接問聖靈，久而久之，你就會聽見聖靈的聲音了，當你在玩電腦遊戲，不肯下來時，聖靈就會用微小的聲音對你的心說：『不要再玩了』，這時就要考驗你的『謙卑順服』了，你就要作選擇，這是神給人的自由意志。正如耶穌對行淫婦人說的話：『從此不要再犯罪了！』約八：10～11「耶穌就直起腰來，對他說：『婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？』他說：『主啊，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！』」還會不會犯罪？完全在於你自己的選擇了。

小組討論：

(1).教會中有那四種人？

(2).如何成為真基督徒？

(370).得回教會 2016/02/05分享信息

讀經：

&　賽六十三：4

    因為，報仇之日在我心中；救贖我民之年已經來到。

F  以上這節經文，是說明耶穌在末後的日子，要報仇得回祂的教會，就是將來的『基督新婦』，在以賽亞書六十三章第一節說到，賽六十三：1「這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。」『以東的波斯拉』，以東是以掃的後代，因為雅各，奪了以掃長子的名份，以東人就成了以色列神選民(雅各的後裔)的仇敵。波斯拉是以東的一座重要城市，位於死海東部以南38.5公里處。以賽亞曾提到『在波斯拉有獻祭的事』。賽三十四：5～6「因為我的刀在天上已經喝足；這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的；因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。」『穿紅衣服』在希伯來語是chamus ，源於一個表示『發酵』，『發酸』的詞根，指色彩絢麗的衣服。七十士譯本為『紅色』。穿紅衣服是代表因神要刑罰以東，是憑公義說話，履行祂的話。因此衣服沾了血成為紅色，這位從以東的波斯拉而出，衣服赤紅的，那位服裝華麗、能力充沛、大踏步行進的是誰呢？神回答：『就是我呀，我這憑義氣發言，大有能力施拯救的。』以賽亞在這裡所指出的就是將來的彌賽亞，祂的工作有兩個方面：(1).祂將顯現，用大能消滅敵人，(2).並施大能拯救祂的兒女。

F  接著以賽亞說明，神如何刑罰以東？賽六十三：2～3「你的裝扮為何有紅色？你的衣服為何像踹酒醡的呢？我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。」『酒榨』原文是(gath)。在古代，人們將葡萄放在大桶裡，在上面踩，直到踩出汁液，因此他們的衣服沾上了紅色的葡萄汁。老約翰在啟示錄中也使用過相同的比喻。啟十四：19～20「那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」以及，啟十九：15「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。」『踹酒醡』：有雙關含意，以東以出產葡萄酒為名，而神在以東施行刑罰，就如人可在醡酒踹葡萄，葡萄汁將衣服濺紅一樣。『踹酒醡』的輾壓，是用來比喻基督再來審判時的忿怒（包括哈米吉多頓大戰）。啟十四：20「那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」

F  這裡的『獨自』，是指彌賽亞降世後，曾在客西馬尼園中獨自受苦。本該安慰祂的門徒都睡著了，太二十六：36～45「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裡，對他們說：『現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或作嗎？）！時候到了，人子被賣在罪人手裡了。』」祂的人性在嚴酷的考驗面前猶豫畏縮，但當祂看到世人即將面臨毀滅的厄運時，祂毅然接受了『血的洗禮』，使千百萬將亡的人類能藉著祂獲得永生。祂被釘在十字架上，四周是異常的黑暗，使祂感到孤獨無比。太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為什麼離棄我？」

F  賽六十三：4「因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。」今天教會背叛了神，有假先知，假基督的存在，啟二：9「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」神並不怒其背叛，乃是對阻礙百姓結好果子的仇敵發出烈怒。神對自己的百姓不再抱任何期待什麼，便用自己的公義拯救百姓，用自己的大能審判仇敵，賽五十九：16「他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。」照先知的預言，基督獨自背負十字架，戰勝執政者和掌權者的撒但，日後必再來審判世界，啟十四：14～16「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：『伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。』那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。」所以神說：『因為替人伸冤的日子已在我心中，我贖回我人民的年頭已來到。』這個時期正是現今的世代。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有感覺到基督再來的日子近了？我們要看基督再來，就要看以色列國，猶太人的歸回，在舊約聖經中以色列民猶太人曾被擄到巴比倫，七十年後歸回，末後的日子(現今的時代)，還要第二次歸回。先知以賽亞有這樣的預言，賽十一：11～12「當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。」先知以西結也有這樣的預言，結三十九：28「因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華他們的神；我必不再留他們一人在外邦。」以色列在1948年復國，向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶太人。如今在以色列，我們看到這些被四散在外邦，像球一樣被踢來踢去長達二千年之久，又曾遭希特勒大屠殺與迫害的餘剩猶太子民，神信實地將他們從世界各地百多個國家帶回以色列地，重新成為一個國家，甚至恢復失去的希伯來語言。以色列正在一個恢復的過程當中，先是1948年恢復成國，接著於1967年收回耶路撒冷。但撒但極力攔阻猶太人回歸，並盡力搶奪以色列的應許之地。正如以賽亞說：賽十四：17「使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人(撒但)嗎？」現在神要施行審判。珥三：2「我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土。」雖然撒但到處攔阻猶太人回歸，但耶和華神說：亞二：6「耶和華說：『我從前分散你們在天的四方，現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。』」

F  耶和華神說：賽四十三43:5-6）「不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地領回。」東方的國家有中國、中亞、印度、巴基斯坦、中東等。西方的國家有美國、加拿大、南美，歐洲等。北方的國家有俄羅斯、波蘭、德國、東歐、烏克蘭、羅馬尼亞、土耳其、黎巴嫩、敘利亞等。猶太眾子都要速速攜帶財產回到以色列地。現在陸續有各國的猶太人回到了以色列國，尤其是近兩年來許多有錢的猶太人也回到了以色列國，正如耶利米所說：耶十六：16「耶和華說：『我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們。』」主耶穌曾告訴猶太百姓說：太二十三：39「從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」如今，這些回到以色列國的猶太百姓在耶路撒冷說：『奉主名來的是應當稱頌的。』真是應驗了耶穌的話。神帶領猶太人回國，首先，要聚集這些猶太人，引導他們歸回本地，接著，要潔淨他們，使他們脫離一切的污穢與偶像。然後，神又再次說到：『你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。』我們可以從以西結書中看到神的計劃。結三十六：24～28「我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。」猶太子民回歸以色列地完全是神的計劃，當這計劃未能完成，神整個救恩計劃的進行也受到延遲，因為以色列國猶太民族是世界的鐘。所以我們要為以色列禱告，為耶路撒冷求平安，因為神要我們成為以色列的守望者，警戒他們。結三：17「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」現在正是神要得回祂子民的時刻，對我們來講也是神要得回教會(基督的身體)的時刻，所以我們要謹慎自守，警醒禱告，彼前四：7「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。」復興我們的教會，等候基督再來。

小組討論：

(1).教會為什麼要得回？

(2).基督在末後的日子如何得回教會？

(369).人的被造 2016/01/29分享信息

讀經：

&　詩一三九：13

    我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。

F  以上這一節經文是說明，人的被造。有些人認為人的出生是自然的產生。在男女結合下所自然發生的，但是從聖經的觀點來看，一切物質世界的產生都是從永恆來的，神是在永恆裡，出三：13～14「摩西對神說：『我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？』神對摩西說：『我是自有永有的；』又說：你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」所以神的名字叫『自有永有』。世上的一切有生命與無生命都是祂造的，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」因此世上所發生的任何一件事，都是從永恆界神那裡來的，來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」這裡的「信」是指『當下的信心』，當下的信心，是在當下的前一秒時，所決定的意念，幾乎在當下的同時，在永恆裡就決定了，意思是說：就在永恆裡發生了，所謂『未見之事的確據』後來再從永恆經過靈界(非物質界)，這就是所謂『所望之事的實底』。最後來到物質界，事情就發生了。人的被造是神在永恆裡有了意念，然後用塵土造了亞當，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」神造人是照著神自己的形象與樣式造的，並要亞當來管裡這地。創一：26～28神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲』。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」

F  後來因神看亞當獨居不好，創二：18「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」神就用亞當的肋骨造了夏娃，創二：22～23「耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。」於是亞當與夏娃就建立了家庭，創二：24～25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」他們就在神的祝福下生活。不料撒但來引誘他們吃分別善惡樹上的果子，創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」最後他們被趕出伊甸園，創三：22～24「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」從此亞當與夏娃就在伊甸園外過夫妻的生活，又生兒養女，神藉著詩人大衛寫下詩篇一三九篇，說明神在繼續創造亞當的後裔，所以感動大衛說：詩一三九：13～18「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。」從大衛這篇詩中看見神的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；因此人的受造都在神的意念裡。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你知道你的被造是突然的嗎？神造人與其他被造是不同的，因為人有神的形象與樣式，並且神造人時向亞當的鼻孔吹了一口氣，將『自由意志』賜給了人。所以人與其他被造不同，人因為是有自由意志，所以神造人是一張白紙，沒有任何程式輸入，其他動物都有本能的程式，不必教都會，人有自由意志，學什麼就像什麼？亞當的自由意志選擇了聽撒但的引誘，中了撒但的蛇毒，就是『撒謊』與『驕傲』，罪就從一人入了世界，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」當神創造亞當以後，就安息了。創二：1～2「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」這是舊造完成了，但是亞當並不快樂，因為沒有配偶陪伴幫助他，神造亞當時是用塵土造了一個成人，所以亞當沒有經過懷胎，也沒有經過嬰孩長大，直接就是一個成人，這是舊造。等到神造女人時，是用男人亞當的肋骨，復製一個女人，是怎麼復製的？聖經沒有說，今日人類復製動物，是利用細胞活化並分裂成胚胎，再植入代理孕母的母體內生育。1996年7月5日，全球首隻複製綿羊「桃莉」（Dolly）在蘇格蘭誕生，夏娃是直接用亞當的肋骨造一個成人，還是用亞當肋骨細胞來培育成女人，聖經並沒有記載，但是我們知道神造亞當與夏娃的方法是不一樣的，時間也不是同時，神造亞當時舊造已經完成了。

F  根據歷史記載，神創造亞當是在主前4174年，根據猶太曆，今年2017年是猷太曆5777年，向前推猶太曆元年是公元主前3760年，也是亞當與夏娃一同生活開始，這些猶太曆，與摩西五經裡的年代，完全吻合，所以亞當從被造到與夏娃一同生活有414年(4174-3760=414)，所以亞當是在舊造裡，而夏娃是在新造裡，亞當與夏娃所生孩子，都在神的新造裡。因此每一個新生命的來臨，都是神的新造，這個新造就是從懷孕到長大成人，舊造是一個成人，沒有懷孕，所以我們都是神的新造，但是是在亞當裡的新造，在亞當裡都是罪人，神就差遣祂的兒子耶穌基督降世為人，為罪人死在十字架上，三天以後從死裡復活，坐在天父右邊，為我們祈求。來十：12「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」耶穌基督就是末後的亞當。林前十五：45「經上也是這樣記著說：『首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。』」末後的亞當耶穌基督完成了救恩，我們人類都是在亞當裡的新造，結果是罪人滅亡，唯有信耶穌基督才得永生。約三：16～18「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」人得救以後還要活在基督裡，才是在基督裡的新造，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」一個人信耶穌得永生，被聖靈充滿，有重生的生命，還要住在基督裡，主耶穌說：約十五：5～8「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」要常在基督裡，才能叫父得榮耀。在基督裡就是活在神的話裡，在神的話裡，就是遵行神的話。約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」

小組討論：

(1).人是怎麼來的？

(2).基督徒如何成為在基督裡？