(368).生命的轉化 2017/01/22分享信息

讀經：

&　林後五：17

若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新    的了。

F  以上這一節經文是保羅講到，地上的帳棚，及天上永存的房屋，林後五：1「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」『地上的帳棚』就是指我們的血肉之體，彼後一：13～14「我以為應當趁我還在這帳棚(血肉之體)的時候提醒你們，激發你們。因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。」『在天上永存的房屋』，是指我們將來復活、改變形狀的身體；是一個不朽壞的身體，林後五：50～53「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」要得著從天上來的房屋，好像穿上衣服；林後五：2「我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；」倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。林後五：3～5「倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。」所以我們從今以後，不再憑著外貌認人，林後五：16～17「所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文是肉體；本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」因為若有人在基督裡，他就是一個新造的人，在基督裡新造的人，就是生命的轉化。

F  如何成為一個在基督裡的人？完全是藉著基督使我們與神和好，林後五：18「一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」因為只有在基督裡，才能叫人與神和好，林後五：19「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」這完全是神使那無罪（基督）的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。林後五：20～21「所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」「若有人在基督裡」，『在基督裏』是指相信接受基督，與祂在神的生命中聯合，享受祂生命的供應，並以祂為生活的範疇。『新造的人』是與舊造的肉體相對；一個屬基督的人(基督徒)都是新的創造，我們就不可以再憑舊造的肉體來認識他們。「舊事已過，都變成新的了，」『舊事』指從前在舊造(血肉之體)裏的生活、習性、愛好、行事、歷史等。『都變成新的了』，基督徒信主以後，神就把我們擺在基督裏，而成為一個新造的人。因此基督徒只有光明的未來，沒有過去的重擔。許多人喜歡活在過去的歷史裏，無論它們是好的或是壞的，一直不能忘懷；但我們在基督裏，若要好好的奔走前程，便須忘記背後，努力面前的，腓三：13「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，」不單是從前那些罪惡、失敗、不好的事，連從前種種的成就、得勝，也應置諸腦後，而不該念念不忘。因為若不忘記自己已往的成就，就會自高、自滿；反之，不忘記自己的失敗和軟弱，就會恢心、沮喪，而不能前進。不論我們過去的好或壞，都會在我們身上產生消極的作用，攔阻我們向前，因此必須擺脫過去的一切，方能邁步向前。基督徒若離開了基督，神從來不在我們身上作任何的工作；神工作乃是把我們放在基督裏。新造的人應該有新的眼光，過新的生活，作新的事奉。這就是基督徒生命的轉化。               

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，自從你信耶穌以後，你的生命是否有改變？或是你覺得改變的很慢？其原因是你對保羅的話，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」的認知不夠深，所謂舊造是指神創造亞當為止，創二：1～2「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」神說：『天地萬物都造齊了』這是舊造的完成，後來耶和華說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他』。創二：18～22「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他』。耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。」所以夏娃(亞當之妻)是在神的新造裡，但是當他們還沒有生下一代之前，就犯了罪，被神趕出了伊甸園，創三：22～24「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」從此以後他們所生的人類，就是在神的新造裡，這些新造的人都是在亞當裡，因為亞當犯了罪，所以亞當的後裔(世人)也都犯了罪，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」因此世人都虧缺了神的榮耀；羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」神就差祂的獨生子，降世為人，為世人的罪死在十字架上，死後第三天，從死裡復活，叫祂在天上坐在神自己的右邊，為我們祈求。弗一：19～20「並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，」在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。林前十五：20～22。「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」所以在亞當裡只是罪人的新造，只有在基督裡才是真正的新造。因為保羅說：林前十五：45「經上也是這樣記著說：『首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。』」因此只有在基督裡成為新造的人，才是真正生命轉化的結果。

F  如何使生命轉化？先要知道什麼是生命，聖經說：約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」可見人有人生命(魂生命)，當人有神的兒子，就是當人接受神兒子耶穌基督，就有另外的生命(靈生命)，這樣的生命是神的靈住在我們裡面，羅八：9「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈(聖靈)，就不是屬基督的。」人有神的靈就有永遠的生命，如何才有神的靈？先要有重生，什麼是重生？約三：3～5「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？』耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」重生就是要接受水洗與靈洗，水洗包括：悔改的洗、寶血的洗及浸水洗等。『悔改的洗』是決志信耶穌，使罪得赦。可一：4「照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。」路三：3「他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。」 徒十九：4「保羅說：『約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌』」。『寶血的洗』是要得贖，『得贖』是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。彼前一：18～19「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」『水洗』就是在人與天使面前見證與主同死同復活，羅六：36「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」『靈洗』就是聖靈的洗，也就是被聖靈充滿。徒一：5「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」被聖靈充滿，有能力傳福音，徒一：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」五旬節被聖靈充滿的經歷，徒二：1～4「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」『火洗』就是受聖靈愛火的洗禮，太三：11「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」約翰說：路三：16 「約翰說：『我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。』」有舌頭如火焰顯現落在人頭上。徒二：3「又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。」什麼是『聖靈火洗』？保羅說：好像從火裡經過的一樣。林前三：15「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」經火熬煉，成為聖潔。亞十三：9「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」生命的轉化是從亞當裡，經過悔改的洗，寶血的洗，水洗，靈洗，火洗。一點一點轉化成為在基督裡，聖潔無瑕疵的兒女。腓二：15～16「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」基督徒有了基督的生命，還要吃主的肉，喝主的血，記念主，直等到主再來，末日復活被提。約六：54「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」這就是生命轉化的過程。最後才能成為聖潔無瑕疵神的兒女(羔羊的新婦)。

小組討論：

(1).什麼是生命的轉化？

(2).如何使生命轉化？

(367).真正的順服 2017/01/15分享信息

讀經：

&　撒上十五：22

撒母耳說：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。』

F　以上這段節經文是撒母耳膏掃羅為王後，要掃羅王聽從耶和華的話行事。撒上十五：1「撒母耳對掃羅說：『耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。』」萬軍之耶和華對掃羅說：撒上十五：2～3「萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。』」於是掃羅就遵命帶兵去打亞瑪力人。撒上十五：4～6「於是掃羅招聚百姓在提拉因，數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。掃羅到了亞瑪力的京城，在谷中設下埋伏。掃羅對基尼人說：『你們離開亞瑪力人下去吧，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們。』於是基尼人離開亞瑪力人去了。」掃羅很順立利的戰勝了亞瑪利力人，並擒拿亞瑪力王亞甲，撒上十五：7～8「掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。」掃羅和百姓憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。撒上十五：9「掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」看起來掃羅和百姓是一片好心，沒有滅絕牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，但是卻是違背了神的話語。因此耶和華話對撒母耳說：撒上十五：10～11「耶和華的話臨到撒母耳說：『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。』撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。」於是撒母耳就去找掃羅王，撒上十五：12～13「撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：『掃羅到了迦密，在那裡立了紀念碑，又轉身下到吉甲。』撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：『願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。』」掃羅王沒聽從耶和華的話，私下留下上好的牛羊，撒上十五：14～15「撒母耳說：『我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從那裡來的呢？』掃羅說：『這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅盡了。』」是為了要獻與耶和華。

F　掃羅王所作的事，神已經於前一夜告訴了撒母耳，撒上十五：16「撒母耳對掃羅說：『你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。』掃羅說：『請講。』」撒母耳就對掃羅說：撒上十五：17～19「撒母耳對掃羅說：『從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。』耶和華差遣你，吩咐你說：『你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。』你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」掃羅回答：撒上十五：20「掃羅對撒母耳說：『我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。』」只是百姓在當滅之物中取了最好的牛羊，為得是要在吉甲向耶和華獻祭。撒上十五：21「百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神。」接著撒母耳說了一句很重要的話，就是神的心意『聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油』。撒上十五：22「撒母耳說：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。』」接著又說：悖逆就是厭棄耶和華的命令，撒上十五：23「悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」人若厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你。因此真正的順服就是聽從耶和華的命令。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，什麼是『順服』？一般人認為某人(B)聽從某人(A)的話，就是某人(B)順服了某人(A)，但是事實上不一定，因為有些人是口服心不服，有些人是順而不服，所以一個真正的『順服』是人內在心裡的一種性格。悖逆就是硬著頸項不聽神的話，摩西對以色列百姓說：申三十一：27「因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的。我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？」悖逆對以色列民來說就是硬著頸項厭棄耶和華的命令，悖逆說白了就是沒有受教的心，不順服，沒有能聽的耳，聽不進神的話。所以真正的順服就是在人的內在性格中有一種聽神話的性格，人若在亞當裡就是悖逆的，因為亞當從起初就違背神的命令，吃了神命令不能吃的善惡樹上的果子，罪就從一人入了世界。羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」保羅告訴我們，羅五：19「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」這一個順從的人是誰？聖經告訴我們就是耶穌，因為耶穌本有神的形像，但自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。腓二：6～8「祂(耶穌)本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」所以我們要效法基督，在耶穌基督裡，才能有真正的順服。

F  真正的『順服』是在於能聽神的話，不但能聽而且能遵行，耶和華神在西迺山向以色列百姓說：出十九：5「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」摩西在曠野四十年後，當百姓要進迦南前，摩西重申此令，要以色列民記住說：申二十八：1～2「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：」摩西也重申，若不聽從耶和華你神的話，神的咒詛就必追隨你，臨到你身上。申二十八：15「你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：」神藉先知阿摩司也說：摩八：11「主耶和華說：『日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。』」耶穌降世取了肉身，因所受的苦難學了順從，給我們作了榜樣，來五：7～9「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。」就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。所以親愛的弟兄姊妹，我們『順服』，不是僅僅聽神的話而已，還要將『順服的性情』，深殖在我們的性格裡，這樣的改變是要從亞當裡出來，進到基督裡，在基督裡成為一個新造的人。林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」否則很容易犯下與掃羅王同樣的罪，自己還不知道。撒母耳對掃羅說：撒上十：8「你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」掃羅結果是聽了撒母耳的話等了七天，可是撒母耳遲到，掃羅王就自己獻祭了，撒上十三：8～14「掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：『把燔祭和平安祭帶到我這裡來。』掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。撒母耳說：『你做的是甚麼事呢？』掃羅說：『因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。』撒母耳對掃羅說：『你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』」掃羅所犯的錯不是沒聽撒母耳的話，因為他也等了七天，應該是撒母耳的錯，因為撒母耳遲到，而且情況很急。我們要注意撒母耳責備的不是掃羅王沒聽撒母耳的話，撒母耳說：『沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。』是什麼是耶和華命令？答案是『掃羅王不是祭司，不能獻祭』。所以親愛的弟兄姊妹，我們要分辨是聽神的話，還是聽人的話。許多狀況是人的話，當然人的話也要順服，那是一種尊重，最重要的是要順服神的命令，那是一種人對神的敬畏。什麼是神的命令？根據聖經的記載，要符合聖經的原則。不是人說的話都要『順服』，乃是要聽神藉著人將神的話告訴我們，我們都要『順服』。如何分辨？要多讀聖經，明白神的原則。因為神的心意是『聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。』

小組討論：

(1).什麼是真正的順服？

(2).如何能成為真正的順服？

(366).猶太曆5777年 2017/01/08分享信息

讀經：

&　利二十五：9～13 

    當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。這禧年，你們各人要歸自己的地業。

F  以上這段經文是耶和華神帶領以色列民出埃及，來到西乃山，神要摩西曉諭以色列人守安息，利二十五：1～2「耶和華在西乃山對摩西說：『你曉諭以色列人說』：『你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。』」守安息的條例如下：利二十五：3～4「六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。」六年要耕種田地，第七年，地要守聖安息，在這安息年。地裡所產的要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。利二十五：5～7「遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」並要計算七個安息年，也就是七乘七等於四十九年，利二十五：8「你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。」在四十九年的當年七月初十日，要吹號角，猶太人稱為吹號節，因為這日就是贖罪日，遍地發出角聲，利二十五：9「當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。」因為在七個安息年(一個安息年是地耕種了六年，第七年要休息不耕種，稱為安息年)後，也就是等四十九年的那一年七月初十日，是贖罪日，就進入第五十年，也就是所為的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。

F  今年猶太曆5777年是一個非常特殊的一年，因為今年猶太曆5777年，是以色列民進迦南以來的第七十個禧年，在以色列中七十代表一個結束，以色列民曾被擄巴比倫，經七十年後歸回，現在摩西帶領以色列民出埃及，約書亞帶領以色列民進迦南，已經經過七十個禧年了，也應該是以色列民流浪兩千多年來的結束，歸回耶路撒冷。賽二：1～4「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：『來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。』雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。」那時耶穌要差遣使者，用號筒聲，都招聚選民過來。太二十四：30～31「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」這個時期應該不會太遠了，就在這七十個禧年之中，不會再有七十一個禧年了，所以就在這個五十年中，基督徒要特別謹慎自守，警醒禱告，預備新婦，迎接主。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，禧年是根據猶太曆的算法，當我今年收到一份猶太曆時，我才恍然大悟，因為吹號節是兩日，2017年九月二十一日與九月二十二日。原來猶太曆5777年是從陽曆2016年十月二日到2017年九月底，任何猶太人的節期，都會跨陽曆兩年，去年聽說2016年是禧年，怎麼2017年又是禧年，經過查問，有人說是雙禧年，什麼是雙息年？沒看見聖經提及，原來猶太人的任何節期，都是跨了陽曆的兩年，猶太曆的日子是從當日的傍晚開始到第二天的傍晚，陽曆是從半夜的零時至次日的半夜的十二點。猶太曆一年是360天，陽曆是一年365.242199天。所以每年猶太的節日，在陽曆中除了跨兩日，而且不是固定在每年的同一天，每年都會變動。

F  今年猶太曆是5777年，陽曆是2017年，我從今年向前推，陽曆的元年，正好是猶太曆3760年，再推到猷太曆元年，正好是西元前3760年，但是由於其他資料記載，神的創造是西元前4174年，由於這些數據，我個人認為，4174-3760=414。可見亞當有414年在伊甸園中，後來被趕出伊甸園，才開始計算年日，所以是從西元前3760年，算為猶太曆元年，根據陽曆與猶太曆對照表，找出聖經舊約人物年歲，發現毫無差錯，(1).亞當起於猶太曆元年(陽曆西元前3760年)，亞當死於猶太曆930年(陽曆西元前打2831年)，享年930歲。(2).賽特生於猶太曆130年(陽曆西元前3631年)，賽特死於猶太曆1042年(陽曆西元前2719年)，享年912歲。(3).以挪士生於猶太曆235年(陽曆西元前3526年)，以挪士死於猶太曆1140年(陽曆西元前2621年)，享年905歲。(4).該南生於猶太曆325年(陽曆西元前3436年)，該南死於猶太曆1235年(陽曆西元前2526年)，享年325歲。(5).瑪勒列生於猶太曆395年(陽曆西元前3366年)，瑪勒列死於猶太曆1290年(陽曆西元前2471年)，享年895歲。(6).雅列生於猶太曆460年(陽曆西元前3301年)，雅列死於猶太曆1422年(陽曆西元前2339年)，享年962歲。以諾生於猶太曆622年(陽曆西元前3139年)，以諾升天於猶太曆987年(陽曆西元前2774年)，享年365歲。(7).瑪土撒拉生於猶太曆687年(陽曆西元前3074年)，瑪土撒拉死於猶太曆1656年(陽曆西元前2105年)，享年969歲。(8).拉麥生於猶太曆874年(陽曆西元前2887年)，拉麥死於猶太曆1651年(陽曆西元前2110年)，享年777歲。(9).挪亞生於猶太曆1056年(陽曆西元前2705年)，挪亞死於猶太曆2006年(陽曆西元前1755年)，享年950歲。(10).閃生於猶太曆1558年(陽曆西元前2203年)，閃死於猶太曆2158年(陽曆西元前1603年)，享年600歲。(11).亞法撒生於猶太曆1658年(陽曆西元前2103年)，亞法撒死於猶太曆2096年(陽曆西元前1665年)，享年438歲。(12).沙拉生於猶太曆1693年(陽曆西元前2068年)，沙拉死於猶太曆2126年(陽曆西元前1635年)，享年433歲。(13).希伯生於猶太曆1723年(陽曆西元前2038年)，希伯死於猶太曆2187年(陽曆西元前1574年)，享年464歲。(14).法勒生於猶太曆1757年(陽曆西元前2004年)，法勒死於猶太曆1996年(陽曆西元前1765年)，享年239歲。(15).拉吳生於猶太曆1787陽曆西元前1974年)，拉吳死於猶太曆2026年(陽曆西元前1735年)，享年239歲。(16).西鹿生於猶太曆1819年(陽曆西元前1942年)，西鹿死於猶太曆2049年(陽曆西元前1712年)，享年230歲。(17).拿鶴生於猶太曆1849年(陽曆西元前1912年)，拿鶴死於猶太曆1997年(陽曆西元前1764年)，享年148歲。(18).他拉生於猶太曆1878年(陽曆西元前1883年)，他拉死於猶太曆2083年(陽曆西元前1678年)，享年205歲。(19).亞伯拉罕生於猶太曆2008年(陽曆西元前1753年)，亞伯拉罕死於猶太曆2183年(陽曆西元前1578年)，享年175歲。

F  有了猶太曆與陽曆對照表，可以知道聖經中所發生的事件，在世界歷史中是那一個朝代，那一個階段，世上發生了什麼事？以色列民在受苦時，外邦人在作什麼？從整本聖經來看，神的國是照著猶太曆運作，我們外邦基督徒，應該依照猶太曆過猶太節期，比較有意義，免得在不知情的狀況下，失去了神在季節裡的祝福，就是春雨秋雨的祝福。

小組討論：

(1).猶太曆與陽曆有何不同？

(2).明白猶太曆有何用途？

(365).光明節的意義 2017/01/01分享信息

讀經：

&　賽六十：1～3

    興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。

F  以上這節經文是講到末世，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民的時候，耶和華要顯現；將祂的榮耀照耀在我們的身上。萬國要來就神的光，君王要來就你發現的光輝。賽六十：1～3「興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。」這時，就是現今的世代，我們要舉目看到眾人(以色列民)都從四方(遠方而來)聚集來到你這裡(耶路撒冷)。你的眾女也被懷抱而來。賽六十：4「你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裡。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。」那時因為，大海豐盛的貨物必轉來歸以色列；列國的財寶也必來歸以色列。成群的駱駝、黃金乳香、基達的羊群都必聚集到你這裡，看見這些心就寬暢跳動，就有光榮；榮耀神的殿。賽六十：5～8「那時，你看見就有光榮；你心又跳動又寬暢；因為大海豐盛的貨物必轉來歸你；列國的財寶也必來歸你。成群的駱駝，並米甸和以法的獨峯駝必遮滿你；示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。基達的羊群都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納；我必榮耀我榮耀的殿。那些飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢？」這些都是說明末後日子的情況，都是指著以色列國講的預言。

F  耶穌說：約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」施洗約翰為這光作見證說：約一：6～9「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。」這就是在末後的世代中耶和華必作我們永遠的光。賽六十：19～20「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。」在猶太人的節期中有一個名叫『光明節』，又稱修殿節、獻殿節、燭光節、哈努卡節、馬加比節等，是一個猶太教節日。該節日乃紀念猶太人在馬加比家族的領導下，從敘利亞塞琉古王朝國王安條克四世手上奪回耶路撒冷，並重新將耶路撒冷第二聖殿獻給上帝。光明節是西元前165年開始為猶太教所信守，節期為猶太曆的基斯流月。在公元前168年，統治巴勒斯坦的塞琉古王朝安條克四世為了強制推行「希臘化」，宣布猶太教非法，並採取各種嚴厲措施消滅猶太教，其中最令猶太民族不能容忍的是在耶路撒冷猶太人聖殿里豎起希臘神祇奧林匹亞宙斯的祭壇，在上面用猶太人視為不潔的豬進行獻祭，並強迫猶太人食用豬肉，對不從者格殺勿論。這一仇視猶太教的做法導致了一場反抗塞琉古王朝統治的猶太人起義。3年後，以猶大·馬加比為首的起義取得了勝利，耶路撒冷為猶太人收復。猶大·瑪喀比下令淨化聖殿，清除異教痕跡，重建猶太人祭壇（故亦稱「淨殿節」），並規定了慶祝這一勝利的活動日期。耶穌在修殿節(光明節)說：我(耶穌)的羊是會聽我的聲音，約十：22～29「在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。猶太人圍著他，說：『你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。』耶穌回答說：『我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。』」一個在光明中行的人，才能認識耶穌是生命的光。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，今天是2017年一月一日，正好是猶太人『光明節』的最後一日。光明節從基斯流月（猶太歷9月）25日開始，延續八天。八天的節期與兩個傳說有關：一是瑪喀比士兵因戰鬥而無法慶祝為期八天的住棚節，故以此作為補償。二是收復、淨化聖殿後，在打算點燃聖殿中的「七枝燈台」時，人們只找到了一小罐專門用於聖殿的燈油，猶太律法規定用於聖殿的燈油須從橄欖中提煉，並由掌管聖殿的大祭司經過一番潔淨禮儀後才能使用。而無論是製作還是去外地取來這種淨化過的燈油，均需要八天時間。然而，由於上帝對猶太人的恩賜和垂注，奇蹟發生了，這一小罐原本只能燃用一天的燈油竟然一直燃燒了八天。根據這一傳說，該節日最主要的儀式是點燃九枝燈台（再獻聖殿節燈台，專門為慶祝哈努卡節使用的一種燈），第一天點燃燈台一枝燈盞，以後每天增加一枝燈盞，一直到第八天結束。故也有人稱之為『光明節』。『光明節』本來是『修殿節』，因為聖殿被破壞了，經過馬加比家族的領導下，又重修了聖殿，在修殿中要點燈，因為在點燈時，本來預備的油只能點一天，後來神蹟發生，點了八天，因此又稱為『光明節』，我們來想一想這『光明節』到底有什麼意義？而且又是發生在最後一天，就是我們的元旦，元旦是一年的開始，又是『光明節』的結束，在『光明節』點燈時發生了神蹟，本來只有一天的點燈燃料，卻點了八天，修殿必需要有燈光，才能工作。基督徒也必需要有生命的光，因為耶穌就是生命的光，約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」在耶穌生命光中行走，就不會在黑暗裡走。而且耶穌的光是真光，約一：9「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」真光不用燃料來點，因為真光是耶和華永遠的光。

F  保羅教導我們要穿戴神所賜的全副軍裝，來抵擋魔鬼的詭計。弗六：10～17「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；」我們從這段經文看出，所有的武器，除了聖靈的寶劍以外都是防守的兵器，而且背後是空的，沒有任何的保護，因為我們的後面有耶和華的榮光必作你的後盾。賽五十八：8「這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。」耶和華的榮光就是神的同在，有神的同在，還怕什麼呢？所以我們在2017年的元旦，明白『光明節』的意義，記念『光明節』的神蹟，我們要行在耶穌的生命光中，就能聽見牧人的聲音，有耶和華榮光同在，我們才不會被撒但的攻擊，因為有耶和華的榮光必作我們的後盾。

F  如何行在耶穌生命的光中？要常被聖靈充滿，保羅教導我們，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」常被聖靈充滿，就是常浸泡在聖靈的同在中，聖靈的火就能燒去我們裡面的火氣、血氣、怒氣、肉體等，加五：16～18「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」當一個人常被聖靈充滿，或是常浸泡在聖靈的同在中，雖然暫時看不出有什麼多大的改變，但在靈界卻有很大的變化，慢慢就會影響我們的生活，愈來愈像主，這就是在地上所釋放的，在天上也要釋放。耶穌說：太十六：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」親愛的弟兄姊妹，猶太曆5777年是一個爭戰得地為業的祝福年，所以我們要謹慎自守，警醒禱告，勤讀聖經，常被聖靈充滿，跟隨聖靈水流而行，就能行在神的命定之中。如此才能體會明白『光明節』的真正意義。

小組討論：

(1).什麼是光明節？

(2).光明節對我們來講有什麼意義？

(364).七星和七個金燈臺的奧祕 2016/12/25分享信息

讀經：

&　啟一：20

    論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。

F  以上這節經文是老約翰在主日被聖靈感動，所聽到及所看到的寫下來，給亞西亞的七個教會。啟一：10～11「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：『你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。』」當他轉過身來要看是誰發聲，結果看到以下的景況，啟一：12～16「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」老約翰一看就知道是耶穌，本來約翰是耶穌的門徒，而且與耶穌有很親密的關係，曾經在最後晚餐時，是躺臥在耶穌的胸懷中，約二十一：20「彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）」但是這一次所看見的耶穌卻是身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。就盛懼怕，仆倒在耶穌的腳前，啟一：17～18「我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。祂用右手按著我，說：『不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』」同時耶穌吩咐約翰，要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。啟一：19「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」結果他看到了，七星和七個金燈臺的奧祕，啟一：20「論到你所看見，在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」

F  七星與七燈台的奧秘，七星就是七個教會的使者，也就是今天教會中的負責人，一般是指牧師，也有是指長老，或是教會的負責弟兄姊妹。七燈臺就是七個教會，包括：(1).以弗所、(2).士每拿、(3).別迦摩、(4).推雅推喇、(5).撒狄、(6).非拉鐵非、(7).老底嘉等，這就是當時在亞西亞的七個教會，但是卻代表了普世所有的教會，非常巧妙的也代表了教會時期的七個階段。第一階段『以弗所教會』，以弗所是使徒時代的初期教會，從西元70年到西元170年。第二階段『士每拿教會』，士每拿是受苦的意思，是教會被逼迫的時代，從西元170年到西元313年。第三階段『別迦摩教會』，別迦摩是大結合的意思，是羅馬國教時期，從西元313年到西元590年，在教會歷使上從西元500年到西元1500年期間是教義妥協時期。第四階段『推雅推喇教會』，推雅推喇是在土耳其的Akhisar，位於別迦摩東南方45哩處，後來被稱為『天主教』，天主教容讓耶洗別教導淫亂及吃拜偶像之物，在道德上妥協，把偶像引進教會中，從西元590年到西元1517年，天主教中有聖母馬利亞像，有聖彼得、聖約翰等偶像。第五階段『撒狄教會』，撒狄是『剩下一些』的意思，撒狄教會位於今天土耳其馬尼薩省境內的古代城市。是馬丁路德宗教改革後的教會，從西元1517年到西元1648年，由天主教改為今日的基督教。第六階段『非拉鐵非教會』，非拉鐵非是弟兄相愛的意思，所以非拉鐵非教會是愛的教會，從西元1648年到西元1900年。第七階段『老底嘉教會』，老底嘉教會是從西元1900年到如今，所以是今日的教會，又被稱為『不冷不熱的教會』。這七個教會除了士每拿教會沒被指責，其他教會都有優缺點，代表了普天下所有教會的優缺點。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，經上記著：啟一：13～16「燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」這裡的七星就是指七個教會的使者，而且是在人子(被殺的羔羊，復活的基督)的右手裡，這裡說明，教會的使者應當在人子的手中，不應該在世人的手裡，什麼是在人子的手裡？對教會的使者來講就是對神負責，因為教會是基督的身體，是永生神的家，所以教會的頭是基督，不是教會的使者，教會的使者要明白，他只是一個管道，在人子的手中，替神管理教會，不是在世上教派的掌控下管理教會，所以教會的使者雖然屬於宗教組織，但必需要有從神來的異象，箴二十九：18「沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」遵守律法(神的話)才是在人子的手中。另外，對教會來講教會是建造在磐石(神的話)上，太十六：17～19「耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。』我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」當教會被建立時，耶穌就把教會與陰間權柄扯在一起，陰間是看不見的靈界，在那裡有死亡的權勢，教會是基督的身體，基督從死裡復活，有復活的生命。因此掌死權的魔鬼已經受了審判，約十六：8～11「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」世界的王就是撒但，又稱魔鬼。所以我們要認清楚教會雖是在世界裡，卻是不屬於這世界，要與世界分別出來。所以在教會裡與在教會外是不一樣的。因為教會裡是照著神話語運作，教會外面的世界是照著社會文化的規則去作，因此基督徒在教會中享受神的同在，因為人子在金燈台中行走，基督徒一但出了教會，就如同進入戰場(羊入狼群)，處處都是爭戰。所以保羅才會教導我們，我們要穿上全副軍裝，與天空屬靈氣的惡魔爭戰。弗六：12～13「因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」

F  神藉著彼得把『天國的鑰匙』給了教會，可以勝過陰間的權柄，太十六：19『我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。』『天國的鑰匙』是一個屬靈的能力，可以捆綁就是「禁止」，也可以釋放就是「許可」，地上是自然界，天上是超自然界，地上是物質界，天上是靈界。物質界所發生的事，必須在靈界先發生，靈界所發生的事，必須在永恆界已存在，永恆界所存在的事，決定於物質界的選擇，在物質界選擇的時刻，同時在永恆界(未見之事的確據)就存在了，接著同時在靈界(所望之事的實底)就得勝了。這就是希伯來書所說的，來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」所以在地上所捆綁的(就是在物質界所宣告捆綁)，在天上也要捆綁(就是在靈界受到了禁止)；凡你在地上所釋放的(就是在物質界所宣告釋放)，在天上也要釋放(就是在靈界受到了許可)。這就是『天國的鑰匙』的功能，耶穌已經給了所有的基督徒，只是我們有了『天國的鑰匙』不會使用，因為我們不明白這節經文，來十一：1「信就是所望(靈界)之事的實底，是未見(永恆界)之事的確據。」這裡的信原文是「信心」，「信心」是當下，也就是在事實尚未發生的前一秒，你就相信了，接著就成就了，這就是「信心」。這種「信心」就是耶穌所說的，太十七：20「耶穌說：『是因你們的信心小』。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。他也必挪去』；並且你們沒有一件不能做的事了。」也是彼得在海面上行走的「信心」，親愛的弟兄姊妹，七星與七燈台的奧秘，是要我們明白教會的權柄，耶穌已經給了我們基督徒，以及教會的負責人，要在耶穌的手中，因此要對耶穌負責，不是對人或教會的制度負責，所以教會負責人，要按時分糧給弟兄姊妹。太二十四：42～46「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。」使羊有糧可吃，生命才能成長，有基督長成的身量。弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」這才是真正的對耶穌負責。

小組討論：

(1).七星與七燈台的奧秘是什麼？

(2).七星在人子手裡是什麼意思？