(225).認識聖靈是神 2014/04/27分享信息

讀經：

&  約十七：3

 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督；這就    是永生。

F  以上這段經文，是耶穌要上十字架前向父禱告中的一句話，這一個禱告我們稱為大祭司的禱告，記在約翰福音十七章。約翰福音十六章末了說到，約十六：31～33「耶穌說：『現在你們信嗎？看哪！時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。』」耶穌對門徒說了這話就向天父禱告，約十七：1～2「耶穌說了這話，就舉目望天，說：『父阿，時候到了，願你榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢；正如你曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人。』」耶穌快要回天父面前，祂求父先榮耀子，其實子的榮耀是承受父的榮耀，為什麼要父先榮耀子？因為父是看不見的，只有子將父表明出來，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」所以耶穌要求父先榮耀子，讓世人看見，這樣子才能榮耀父。接著耶穌說了一句有關永生的條件，卻是含意很深的話，那句話就是：約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督；這就是永生。」這是耶穌基督教導我們所認識的神，舊約是獨一的神耶和華，新約是道成肉身的耶穌基督。

F  認識你獨一的真神，以色列民猶太人，從摩西頒布律法，教導百姓認識神是獨一的神，申六：4～9「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」因此猶太人世世代代真正認識的神是獨一的神，就是耶和華，是全能的創造主，就是我們今天所稱的天父，祂是創造宇宙萬物的獨一真神。猶太人歷經了一千五百年，直到耶穌基督降生，他們不認識耶穌是誰？所以直到今日他們還是只認識耶和華是獨一的神，不認識耶穌是神。

F  認識祢所差來的耶穌基督，耶穌在這裡告訴我們，新約的信徒，除了要認識猶太人所認識的獨一真神，還要認識神所差來的獨生子耶穌基督，因為神藉著耶穌基督來到世上。新約的信徒也用了一千九百年的時間，認識了道成肉身的耶穌基督，所以對現在的信徒來講，認識祢獨一的真神，及認識祢所差來的耶穌基督，應該不成問題，因為舊約時代的信徒認識耶和華就是神，花了一千五百年。新約時代的信徒認識耶穌是神，花了一千九百年。直到一百(1900年)年前，聖靈的運動才活躍起來，徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』」直到現在認識聖靈只有一百多年的時間，所以對於聖靈的看法，就是靈恩派，還有許多的不同之處。其實在末後的日子裡，基督徒是要認識聖靈就是神。

F  聖靈是神，是現今時代的信徒必需要認識的，因為末後的時代是聖靈作工的時代，珥二：28～29「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」在太初以前只有一位神，耶穌自己說：約十：29～30「我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。」約翰也說：約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」太初以後父差子，直到耶穌降生，道成肉神來到世上，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」後來耶穌離開我們，上了十字架，死了三天復活，回到父的身邊，在神的右邊坐下了。來十：12「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」成為我們與神之間的中保，所以耶穌求父賜我們聖靈，耶穌說：約十四：15～17「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」聖靈來了，就在五旬節時降臨在人的身上，徒二：1～4「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」而且是神藉著耶穌基督，厚厚澆灌在我們身上。多三：6「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上」，到底聖靈是誰？

F  聖經告訴我們聖靈是神的靈，創一：2「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」也是主耶和華的靈，賽六十一：1「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」約翰說：約四：24「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」其實聖靈就是看不見的神自己，在創造世界時，運行在水面上，將生命賜給萬物。舊約時代是獨一的神，以主耶和的靈降在人的身上向人說話，新約時代藉著耶穌實際來到世上，獨一的神，成為人類的救主，萬物是藉著祂才有的。林前八：6「然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂祂有的，我們也是藉著祂有的。」等到耶穌為罪人死，聖靈就是神自己叫祂從死裡復活，徒三：15「你們殺了那生命的主，神卻叫祂從死裡復活了；我們都是為這事作見證。」所以聖靈就是神自己，經過基督的救恩，現在住在信祂名的人裡面。對於聖靈現在人們只有一百多年(1900年以來)的經歷，其實從創世以來聖靈一直在世上充滿了宇宙，為神作見證，只是在末後的時代，人們才感覺到祂的運作，但對祂不是很瞭解，聖靈就是神自己。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你認識聖靈嗎？過去的教導，三位一體的神，是獨一的神，有三個位格，就是聖父、聖子、聖靈。如果我們想的是三一神，神只有一位，聖父是神，聖子是神，聖聖是神，都是神自己，聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父，有三個不同的位格，如果是這樣的觀念，那就沒有錯。但是經過解釋(神學院的解釋)，三位一體的神是同等、同權、同尊、同榮，那就有問題了，問題在於一體，也就是同等、同權、同尊、同榮。父與子是不同等的，耶穌說：約十四：28「你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂；因為父是比我大的。」父與子是不同權的，耶穌說：太二十四：36「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」父與子是不同尊的，父在寶座上，子在寶座的右邊，聖經說：來十二：2「仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」父與子是不同榮的，耶穌說：約十七：5「父阿，現在求你使我同祢享榮耀，就是未有世界以先，我同祢所有的榮耀。」子是享父的榮耀。三一神若加上一個『一體』就會混淆，使人想起同等、同權、同尊、同榮。所以稱神為三一神比較妥當。

F  到底聖父、聖子、聖靈，是什麼關係？保羅說：那是一個大哉敬虔的奧祕，提前三：16「大哉！敬虔的奧祕，無人不以為然︰就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」奧祕是什麼？奧祕是隱藏的密祕，不是每一個人都能知道的，賽六：9～10「他說：『你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。』」耶穌也運用以賽亞的話說：太十三：11～15「耶穌回答說︰『因為天國的奧祕，只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說；「你們聽是要聽見，卻不明白，看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們(解密的時間還未到)。」』」奧祕是有解密的時間，等到日期滿了，就被聖靈揭示出來，弗三：5「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。」那奧祕在還未揭示前，怎麼去認識聖父、聖子、聖靈？聖經怎麼說就怎麼信，怎麼信就怎麼傳，不要加上自己的想法，免得弄錯了。

F  聖經說聖靈是神的靈，羅八：9「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」聖靈是耶和華的靈，結三十七：1「耶和華的靈（原文是手）降在我身上。耶和華藉祂的靈(聖靈)帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。」聖父是用祂的靈來膏人，賽六十一：1「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」新約時代聖靈降在人的身上，人就得著能力，徒 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」聖靈真正降臨在人的身上是在五旬節，徒二：1～4「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」雖然當時聖靈是降臨了，但是基督徒並沒有完全認識聖靈，只是傳揚復活的耶穌基督，經過了一千九百年，基督徒認識了神的兒子耶穌基督，所以猶太人花了一千五百年認識獨一的真神，就是『耶和華』，新約信徒花了一千九百認識了，神兒子耶穌督就是神，所以耶穌說：約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督；這就是永生。」

F  信徒對於聖靈的認識，雖然在五旬節領受了聖靈，但對聖靈的認識只是一種能力，一種恩膏。直到1900年代，在美國南部各州開始得到零散的靈恩運動，然而是1906年在洛杉機亞蘇撒街的一次奮興會上，才正式將靈洗和說方言連在一起。這次長達三年的奮興大會，是二十世紀靈恩派教會的起飛點。數以百計的基督徒，先是從北美各地，后來從歐洲和第三世界國家，紛紛前來亞蘇撒街，把信息帶了回去。星星之火發展極快，結果產生了許多新教會。大多數聖潔運動的教會或團體都受到影響，不是因說方言的新教導而發生分裂，就是在教義上成了靈恩派教會。這一百多年來靈恩運動後對聖靈的認識，還是各說各的觀點，尚未成熟，主耶穌在離世前，將聖靈給了門徒，約二十：19～23「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安；』說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』」

F  這聖靈到底是誰？怎麼可以給人？給人作什麼？我們可以從主耶穌的話來認識聖靈。耶穌說：『你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』我們都知道除了神自己，沒有人能赦免人的罪，為什麼耶穌說：『你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了』？因為聖靈在我們裡面作，不是我們能作什麼？哦！原來聖靈就是神自己，這就是保羅所說：三一神的奧祕，西一：27「神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀；就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」換句話說：奧祕就是神在我們裡面，成為有榮耀的盼望。無論是聖父、聖子、聖靈都是神，是一位神並沒有分開，都是阿拉法，都是俄梅戛；都是首先的，都是末後的；都是創始成終的神，雖然聖靈在舊約與新約時代好像被隱藏了，到末後的時代才彰顯，但是在起初時聖靈就在那裡，創一：1「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」聖靈就在那裡運行，到了末後聖靈也在那裡，啟二十二：17「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來，願意的，都可以白白取生命的水喝。」而且最後只剩下聖靈與新婦及城外得救的人。獨一的神為何要有三位？我們不明白，聖經怎麼說我就怎麼信，怎麼信就怎麼傳。這是極大的奧祕，因為從被造的人來看神，神有至高的主權，有命定的時刻，及自由意志的選擇，出三十三：19「耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰。』」聖靈就是神，拒絕聖靈的就是拒絕神。

小組討論：

(1).什麼是三一神？

(2).如何認識聖靈就是神？

(224).耶穌基督再來的時刻 2014/04/20分享信息

讀經：

&  徒三：21

天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。

F  以上這段經文是彼得在聖殿門口，醫治了一個生來是瘸腿的人，徒三：1～8「申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他。彼得說：『你看我們。』那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！』於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨，立刻健壯了；就跳起來，站著，又行走。同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。」當時的百姓看見了都驚奇，徒三：9～11「百姓都看見他行走，讚美神；認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。」彼得就問百姓為什麼希奇呢？徒三：12「彼得看見，就對百姓說：『以色列人哪！為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？』」接著彼得就說明這瘸腿的人，得醫治的原因，徒三：13～16「亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫祂從死裡復活了；我們都是為這事作見證。我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」最後彼得就教訓他們說他們無知，徒三：17「弟兄們，我曉得你們作這事是出於不知，你們的官長也是如此。」

F  彼得責備他們這件事早就藉著先知，豫言基督將要受害，你們早就讀過了，還參與這件事，所以應當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，徒三：18～20「但神曾藉眾先知的口，豫言基督將要受害，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。主也必差遣所豫定給你們的基督耶穌降臨。」而且預告他們，這位被殺的耶穌基督，還要再來降臨，但是現在要留在天上，徒三：21「天必留祂(耶穌)，等到萬物復興(恢復)的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。」正如摩西所說：徒三：22～23「摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡祂向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』」撒母耳也曾說：徒三：24「從撒母耳以來的眾先知，凡說豫言的，也都說到這些日子。」接著彼得又責備他們，徒三：25～26「你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」

F  這件事以後，祭司們和守殿的官，把他們抓去押到第二天。徒四：1～3「使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人，忽然來了，因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱；於是下手拿住他們，因為天已經晚了，就把他們押到第二天。」像這樣奉耶穌的名醫治了一個生來是瘸腿的人，以前沒有發生過，所以聽道的人就信了，光男丁就有五千人，徒四：4「但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」第二天，官府、長老，和文士問彼得，徒四：5～7「第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族都在那裡。叫使徒站在當中，就問他們說：『你們用甚麼能力，奉誰的名，作這事呢？』」彼得被聖靈充滿大膽的說：徒四：8～10「那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：『治民的官府和長老阿，倘若今日，因為在殘疾的人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒；你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架、神叫祂從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。』」

F  這裡提到從死裡復活拿撒勒人耶穌基督的名，耶穌的名就能叫一個生來是瘸腿的人，起來行走，這個人現在在那裡？彼得說：徒三：21「天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。」基督現在暫時留在天上，主耶穌自己也說：約十七：11「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」剩下地上的事留給門徒及信徒去作，耶穌說：約十四：12「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」所以彼得才有能力，只奉耶穌的名，就能叫一個生來是瘸腿的人，起來行走，但是等到萬物復興的時候，祂還要再來。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們都知道，耶穌是道成肉身的神來到世上，約翰說：約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」把生命帶下來，約六：33「因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。」也分賜給信祂名的人，約六：51「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」祂不但把命帶下又賜給人，祂同時也是贖罪的羔羊，祂一次獻上永遠有效，來十：14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」因為祂已成為人與神之間的中保，所以祂不得不回到天父那裡去，來十：12「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」祂暫時把榮耀留在天上，地上就交給祂的信徒，奉祂的名行事，彼得就是一個例子，徒三：6「彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！』」事就這樣成了。彼得醫好了生來瘸腿的病人。

F  彼得是如何作到叫瘸腿起來行走？我們來看一段聖經，約二十：21～23「耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』」這是耶穌復活後，向門徒顯現，向他們吹氣，叫他們領受聖靈。當他們領受了聖靈的洗之後，他們就有能力，赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；留下誰的罪，誰的罪就留下了。這就是基督復活的生命在我們裡頭，所以我們行事，不是倚靠勢力，也不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈(聖靈)方能成事。亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」

F  什麼是依靠聖靈行事？我們的世界有四個領域，一個是創造界，三個是被造界，『超自然永恆』是創造界，從被造界來看永恆，是沒有過去，沒有未來，永遠是現在。三個被造界，是物質世界，靈界，及陰間，靈界比物質界高一度空間，物質界比陰間高一度空間，每一度空間的時空現象都不一樣，一般人的思維都停在物質世界，而且認同物質世界，人認同什麼就變成什麼？所以人是環境的產物，受環境的影響，但是人本來是被放在伊甸園中，伊甸園是瞬時的永恆，是神同在的領域，有神的榮耀遮蓋，活在恩典中，沒有疾病，沒有痛苦，沒有煩惱，沒有死亡。人墮落後就被趕出伊甸園，來到物質世界，作了時間空間的俘虜，千百年來就習慣了這環境，也認同了這環境，但是這不是神本來的心意，神本來的心意，是要人在超自然永恆裡，來掌管這世界，現在人墮落了，必需要重新恢復，從物質界要恢復到永恆，一定有一個次序，就是先從信心的領域，經過恩膏的領域，達到榮耀的領域。這些恢復的工作，不是靠我們人的學習，人的努力，人的智慧，乃是靠聖靈行事。

F  什麼是信心的領域？人在伊甸園裡是不需要信心，因為那裡只有恩典，自從人墮落以後，就需要神的憐憫，神的憐憫是什麼？是神的給予，神給了什麼？神將祂的獨生子耶穌基督賜給我們，叫我們藉著祂，得回到永恆，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」神又賜給人『信心』，信心是進入永恆的鑰匙，也是兌換永恆財富的貨幣，人若會運用信心，就能將天上的豐盛帶到地上，使神的旨意可以行在地上，太六：10「願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。」人的恢復首先就是進入信心的領域，信心只是工具，本身並無作用，信心要藉著人的『心』，這個心不是心臟的心，乃是心思意念，人的心思意念要符合神的思維，所以保羅要我們，羅十二：2「不要效法這個世界(環境)，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」我們已經認同世界很久了，所以我們要變化，從人的思維變化成為神的思維，因此信心不是根據世界的事實，乃是根據神口中所說的一切話語。羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」如果你真要得著天上的財富，你要在基督裡保守你的心懷意念，腓四：7「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」這裡所說出人意外的平安，就是超自然的豐富。

F  什麼是恩膏的領域？恩膏就是聖靈的恩賜，有了聖靈的恩賜，可以使你提前活在未來，你因著聖靈的恩賜，得到醫治，得到釋放，那就是給你事先預嚐恩典，因此有人將聖靈的恩賜，看成預付款，讓你事先預嚐。到耶穌再來時，才得到完全贖回，羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」耶穌也說到得贖的情況，路二十一：25～28「日月星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力、有大榮耀，駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」那時不要懼怕，要挺身昂首，迎接得贖的日子。

F  什麼是榮耀的領域？榮耀是神降臨，神同在，是神自己在人的裡面作工，在伊甸園裡亞當是與神同在，有神的榮光遮蓋，但在末後的榮耀，是神要藉著人來彰顯祂的榮耀，亞當只是與神同在，但耶穌來了，將神的生命帶來，又將神的生命分賜給我們，我們有了重生的生命，成為神的兒子，要彰顯神的榮耀，這就是眾子顯現的時候，羅八：19「受造之物切望等候神的眾子顯出來。」這樣的榮耀要比先前的榮耀更大，該二：9「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」先前的榮耀，遮蓋亞當，後來的榮耀，是從眾子的裡面彰顯出來。親愛的弟兄姊妹，現在已經是進入榮耀的領域，神的榮耀要降臨在地上，是藉著我們來彰顯，如果我們還不明白，神的榮耀就很難降在你的教會之中，所以我們要學習信心的生活，恩膏的生活，進到榮耀的生活，就是耶穌基督再來的時刻。

F  信心的領域，恩膏的領域，榮耀的領域，這三個領域是一個過程，缺一不可，而且是從信心到信心，從恩膏到恩膏，從榮耀到榮耀，它的意思是信心是個門，在信心的門裡，還有一個信心的門，同樣的恩膏是個門，在恩膏的門裡，還有一個恩膏的門，榮耀也是個門，在榮耀的門裡，還有一個榮耀的門，當我們聽見，耶穌是上帝的獨生子，為我們捨命，叫信祂的人得永生，我們用信心相信我們就進入信心的門，我們一相信就得救了，但是裡面還有一個門，就是要被聖靈充滿，過一個得勝的生活，這是第二個信心的門，過了信心的門中門，你才能進入恩膏的領域，這個領域是另一度空間，是一個屬靈的領域，當你進入恩膏的門，你靠著天然人，在靈界你不能作什麼？因為那是一個不同的領域，必需靠著聖靈，你才能作超自然的事，例如奉耶穌的名醫病趕鬼，過了這一個恩膏的門，裡面還有一個恩膏的門，你就進入聖靈的水流之中，也就是神及時的啟示(Rhema)，你會看到異象，說預言(包括知識的言語，智慧的言語)，經過了恩膏的門中門，你還要進入更深的一度空間，神永恆的同在，這一個同在與亞當所領受的不同，因為亞當是外在的同在，而我們經過重生後，神在我們裡面的同在，在這個榮耀的門裡，你感覺到，你與神同行，你禱告就有神蹟奇事發生，可十六：15～18「他又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』」當你領敬拜時，就有神的榮耀降臨，會眾得到醫治釋放。你無論作什麼？你總是感覺到，神與你同在。在榮耀的門中還有一個榮耀的門，就是神造人的目的，人與神合而為一，耶穌說：約十七：21～23「使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」這就是神最終的目的，藉著神的眾子現現，將天上的永恆帶到地上。你我都是神的眾子，因此我們必需學會這三個領域的運作，我們的主耶穌基督才會再來，使我們的身體得贖。主耶穌基督現在只是暫時留在天上，徒三：21「天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。」主必再來，這是眾先知，眾聖徒所盼望的事，所以我們要預備自己，迎接基督再來。

小組討論：

(1).為什麼耶穌要往父那裡去？

(2).耶穌什麼時後再來？

(223).伊甸園在那裡？ 2014/04/13分享信息

讀經：

&  約一：50～51

耶穌對他說：『因為我說在無花果樹底下看見你，你就信(信彌賽亞已經來了)麼？你將要看見(憑信心看見)比這更大的事(彌賽亞來打開進入永恆的門，就是伊甸園)。』又說：『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了(伊甸園重現)，神的使者上去下來在人子(天梯)身上。』

F  以上這段經文是施洗約翰在約旦河，為以色列民受洗，施洗約翰看見了一個人，在這人裡面有生命，這生命就是人的光，約一：4「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」施洗約翰介紹他自己並不是那光，只是為光作見證，約一：6～8「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。」那光是真光，約一：9「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」真光照在黑暗裡，黑暗是不能接受的。約一：5「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」這光就是太初的『道』。約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」這世界的萬物都是藉着祂造的，約一：3「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」雖然世界是藉着祂造的，但世界卻不認識祂。約一：10「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。」自己的人也不接待祂，約一：11「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」這人到底是誰？

F  施洗約翰開始所看見的這人，是『道成肉身的神』，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」所以他見證說：約一：15「約翰為他作見證，喊著說：『這就是我曾說：「那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。」』」接着施洗約翰又說：只要接待祂的人，就能成為神的兒女。約一：12「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」因為願意接待祂的人，他是從神生的，不是從血氣生的，約一：13「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」當時耶路撒冷，差了祭司和利未人到約翰那理，問他說：「你是誰？」約一：21～22「他們又問他說：『這樣你是誰呢？是以利亞麼？』他說：『我不是。』『是那先知麼？』他回答說：『不是。』於是他們說：『你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？』」他就說明他就是先知以賽亞所說的『修直主道路的人』，約一：23「他說：『我就是那在曠野有人聲喊著說：「修直主的道路；」正如先知以賽亞所說的。』」他們想不通，你既不是基督，又不是那先知，為什麼要給人受洗，約一：25「他們就問他說：『你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？』」後來約翰就將受水洗的原因告訴他們，太三：7～12「約翰看見許多法利賽人和撒督該人也來受洗，就對他們說毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗，我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。祂手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」接著他說明怎麼認識這人的，約一：33「我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』結果他在約但河為人受洗時，他看見了。約一：32～34「約翰又作見證說：『我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我看見了，就證明這是神的兒子。』」所以約翰首先所看到的這人是神的兒子，道成肉身的神(神性)。

F  到了第二天，當約翰再次看到這人時，這人變成了羔羊(人性)，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」這位羔羊是背負世人罪孽的耶穌，到了第三日，約翰又看到這人時，這人已成為第三天的羔羊，約一：35～36「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：『看那！這是神的羔羊。』」第三天的羔羊是被殺復活的羔羊，成為復活的基督。這就是他們所要找的彌賽亞(救世主)，所以跟隨約翰的兩門徒，就跟隨了耶穌。約一：37「兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。」

F  當這兩位約翰的門徒跟隨了耶穌，耶穌就召他們成為耶穌的門徒，一個是安得烈，另一個是西門彼得。約一：38」耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：『你們要甚麼？』他們說：『拉比，在那裡住？』（拉比繙出來就是夫子。）耶穌說：『你們來看。』他們就去看他在那裡住。這一天便與他同住，那時約有申正了。聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：『我們遇見彌賽亞了。』（彌賽亞繙出來就是基督。）於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。』（磯法繙出來就是彼得。）」次日耶穌又召了兩個門徒，一個是腓力，另一個是拿但業。約一：43～45「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：『來跟從我吧。』這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：『摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。』」拿但業起先並不相信便說：約一：46「拿但業對他說：『拿撒勒還能出什麼好的麼？』腓力說：『你來看。』」耶穌當面稱讚拿但業是真以色列人，約一：47～49「耶穌看見拿但業來，就指著他說：『看那！這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。』拿但業對耶穌說：『你從那裡知道我呢？』耶穌回答說：『腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。』拿但業說：『拉比！你是神的兒子，你是以色列的王。』」拿但業立時就相信了，因為他正在無花果樹下，祈禱彌賽亞的降臨，馬上就遇見了。

F  耶穌接著講了一句非常奇妙又重要的話。約一：50～51「耶穌對他說：『因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事。』又說：『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』」拿但業因著信認識神的兒子耶穌就是彌賽亞，耶穌告訴他，你因為信，因此還要進入更深的信，就是看見『天開了』，希伯來文『伊甸園』的意思就是『瞬時的永恆』，也是進入永恆的門，『天開了』就是『伊甸園』的重現，也是通往永恆的一個天梯，這個天梯就是人子耶穌，因為耶穌說：約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」這個天梯就是雅各在創世記裡所夢見的梯子，創二十八：10～13「雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上（或譯：站在他旁邊），說：『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。』」所以伊甸園就在我們的身邊，只是被神暫時關閉了。因此天開了就是伊甸園門被打開的時刻。基督徒要看見伊甸園就要從信心進入更深的信心，羅一：17「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記︰『義人必因信得生。』」這就是『從信心到信心』，第一個信心是屬地的入門，第二個信心是信心裡面又有信心(打開了信心的門，裡面還有一個信心的門)，那是進入永恆的信心，就是伊甸園的位置。這個第二個信心不是每一個人都能看見，乃是要給尋求祂的人，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信(第一個信心)有神，且信(第二個信心) 祂賞賜那尋求祂的人。」這就是『從信心到信心。』

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，神用地上的塵土造人，卻把人安置在伊甸園裡，創二：15「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」伊甸園希伯來文的意思是瞬時的永恆，也就是永恆的入口，是進入天上的門，這個門要經過一個梯子，這個梯子就是人子耶穌，約一：51「又說：『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了(伊甸園重現)，神的使者上去下來在人子身上。』」伊甸園在那裡？曾經伊甸園在地上某一個地方，因為神將人安置在伊甸園裡的院子裡，在那裡沒有疾病，沒有痛苦，沒有煩惱，沒有死亡，只有恩典，因為那裡有神的榮耀，也就是神的同在，那裡是神原本給人住的地方，但是始祖亞當犯了罪，吃了神所規定不可吃的分別善惡樹上的果子，亞當就被趕出了伊甸園，進入被造的時空裡，人就成為時間的俘虜，神怕人再回去吃生命樹上的果子，因此神將伊甸園的門關了，創三：23～24「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」所以我們現在就看不見伊甸園了。

F  神是先造靈界的天，再造物質界的地，創一：1「起初，神創造天地。」天與地本來是和協的，也就是物質界與靈界是互通的，但是物質界與靈界是不同的次元，靈界比物質界高一層次，是不同的空間度。當亞當犯罪後神把人放在比靈界較低的空間裡，但是亞當當時還是可以瞭解靈界的事，也就是超自然的事，超自然的事對他來講是平常事，後來因人受理智與邏輯思維，時間一久人就認同了物質界，因此今天的人就進不去靈界，除了有特異功能的人，他可以進出物質界與靈界，今天的靈界是撒但在管轄，弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（兩爭戰原文都作摔跤）。」親愛的弟兄姊妹這個第二層天的靈界，不是神的所在之處，我們的神是創造的神，是在永恆的超自然靈界，不是在被造的靈界，被造靈界的生物是天使，在那裡有服役的天使，也有背叛的天使，所以在第二層天的靈界，是有正邪兩相，也是屬於被造界，永恆的靈界是創造界，所以那裡是只有絕對的正相。我們要進入永恆的超自然靈界，那裡才是神為我們預備的地方，有些基督徒弄錯了，進入第二層天的靈界，以為是進到神同在的靈界。

F  第二層天的靈界，是天使的領域，所以靈體可以進入，如果有特異功能的人，他的靈與體能分開，他就能進入第二層天的靈界，有些基督徒天生就有這功能，所以他也可以進入第二層天的靈界，第二層天的靈界所看到的與我們物質界類同，靈界是不被物質時間所控制，所以在那裡看見的是物質界，現像的投射，那裡不是第三層天超自然的靈界，基督徒必須要弄清楚，有些人說到過天堂，有房子，有茅屋，有草屋等，這是與地上的情形一樣，根本不是在第三層天的超自然靈界，啟示錄第四章所描述的天堂不是像第二層天所看到的，啟四：1～11「此後，我觀看、見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。』每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。』」

F  人要進入第三層天超自然的永恆，必需要有一個入口，這個入口就是伊甸園(瞬時的永恆)，還要經過耶穌基督的身體(天梯)，才能看見伊甸園，約一：50～51「耶穌對他說：『因為我說在無花果樹底下看見你，你就信(信彌賽亞已經來了)麼？你將要看見(憑信心看見)比這更大的事(彌賽亞來打開進入永恆的門，就是伊甸園)。』又說：『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了(伊甸園重現)，神的使者上去下來在人子(天梯)身上。』」耶穌就是進入天堂的路，不經耶穌進入的都是賊與強盜。約十：1「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」今天伊甸園被神關閉了，因此我們看不見，其實伊甸園就在我們的旁邊，只要你的眼睛被神一打開，你就能看見，司提反殉道被打死前，他看見天開了，徒七：55～56「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：『我看見天開了，人子站在神的右邊。』」耶穌來接他回天堂。彼得魂遊象外，看見天開了，徒十：9～11「第二天，他們行路將近那城彼得約在午正上房頂去禱告；覺得餓了，想要吃，那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角縋在地上。」天開了所看見的是伊甸園，永恆的入口。老約翰看見了伊甸園。啟十九：11「我觀看，見天開了。有一匹白馬；騎在馬上的；稱為誠信真實，他審判、爭戰都按著公義。」這是永恆的景觀。

F  聖經說：太十八：1～4「當時，門徒進前來，問耶穌說︰『天國裡誰是最大的？』耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說︰『我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。』」耶穌又說：太十九：14「耶穌說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。』」有一天我看見一張圖畫，一個赤裸身子的小孩，什麼都不懂，蒙昧無知，搖搖晃晃的走進一個浩瀚美麗的樂園，使我突然想起耶穌所說：要回轉像小孩子，原來我們在天國裡，就像小孩子一樣的無知，進到一個全知全能的領域，因為天國的智慧超過我們太多了，難怪耶穌說：要謙卑像這小孩子，才能進天國(天堂)，如果我們腦子裡想著這個，想著那個，有一點點自我的意識，那你根本就不在天國裡。根據聖經天國是神的住所，有神的榮光，亮的不得了，每個人都是亮的，沒有黑暗。所以當我們進入靈界，看到的景況，好像有點熟悉，與地上一樣，那你是在第二層天的靈界裡，就是在那裡看見了耶穌，也是你腦子裡的印像，耶穌的影子，因為耶穌根本不在那裡，耶穌在天父的右邊，以及我們基督徒的心裡，為什麼現在有許多人說他進過天堂，也下過地獄，這些我們都要察驗，是否符合聖經？因為末後有許多假先知，假使徒起來迷惑人，恐怕有些基督徒他自己也不知道是真是假，有了經歷就到處去作見證。太二十四：23～26「那時，若有人對你們說︰『基督在這裡，』或說︰『基督在那裡，』你們不要信。因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。看哪！我預先告訴你們了。若有人對你們說︰『看哪！基督在曠野裡，』你們不要出去；或說︰『看哪！基督在內屋中，』你們不要信。」像這樣事實擺在面前，叫我們不要信，那到底要信什麼？信神當下向你所啟示的話，在這末後的時代裡，沒有神的啟示，就是事實也有可能是假的，親愛的弟兄姊妹，我們聽見一切先知所講的話，都要去察驗，不可馬上都相信，約壹四：1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」我們要建立與神溝通的管道(你與神的密碼)，隨時聆聽神的聲音，用靈接受神的啟示，求聖靈光照，叫你的心思明白，你就能活在神給你的命定中，那就是神原本造人生活的地方，伊甸園超自然的靈界，其實伊甸園就在你的旁邊，只要天開了你就能看到。

小組討論：

(1).什麼是伊甸園？

(2).如何才能看見伊甸園？

(222).信心的運用？ 2014/04/06分享信息

讀經：

&  腓四：7

 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心   懷意念。

F  以上這段經文是談到保羅喜樂的秘訣在於全心記掛主內的弟兄姊妹，以主的羊群為喜樂，腓四：1「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」尤其是兩位姊妹友阿爹和循都基，這兩位姊妹要在主裡和睦同心。這兩位姊妹在聖經中沒有記載她們不和睦的原因和事情發生的經過，只記載使徒勸她們要在主裡同心；因不論是為甚麼緣故她們彼此不和，在主裡總要和睦。誰是誰非可以不管，但彼此不和睦卻不能不理會。她們必須除去阻隔，恢復和睦。還有革利免，革利免可能是當時教會的監督，還有一些其他人，這些都是當時與保羅同工的人。腓四：2～3「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上。」保羅不是為自己的得失、自己的偉大而關心工作，他完全是以主的事為念、為樂，因此當他從信徒身上看見愛心和長進，他就能喜樂。

F  接著保羅因自己喜樂，同時勸弟兄姊妹也要常常喜樂，因為主已經近了。腓四：4～5「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。」我們都知道人生在世上都有苦難，因為人生中不如意之事十有八九，但在這裡提到喜樂的秘訣，就是要靠主，才能常常喜樂，就因為主已經近了，我們就更應當常常喜樂，並常存謙讓之心。主既已近了，一切今世所受的損失、逼迫、苦難，為主所受各種不合理的待遇和痛苦，都不會很長久，快要得著還報了。我們更當存著謙卑和喜樂的心，等候祂的再來。要如何等候？保羅在這裡教導我們要感恩禱告。腓四：6「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」「一無掛慮」的意思並不是叫你不要作工、不要負責，而是不憑自己負責、自己擔憂。神不是說我們在世上不會遇到困難，而是要我們學習在困難中信靠、交託，仰賴神的恩典，勇敢而不掛慮地忠心前進。只要我們凡事在『禱告』中告訴神，神便會幫助我們。禱告表示我們對神的信賴、倚靠，『感謝』表示對主的順服，承認主所允許臨到自己身上的都是美好的。我們若這樣生活，便可以經驗這一無掛慮的應許了。這正是耶穌在馬太福音中所教導的。太六：25～34「所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼？你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎樣長起來；它也不勞苦也不紡線；然而我告訴你們就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮，說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」要信徒不憂慮，因為憂慮並不能改變事情。

F  當我們有了以上保羅所給我們的教導，不要憂慮，要靠主常常喜樂，我們就能進到超自然的平安裡，是耶穌所賜的平安，非人所賜。約十四：27「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」那就是出人意外的平安，腓四：7「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」出人意外的平安，就是進入了超自然的領域，這個領域就是保羅所說：林前二：「如經上所記︰『神為愛他的人所豫備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』」這個領域不是靠人的努力，也不是靠人的智慧，更不是靠運氣，乃是藉人的信心進入，信心只是一個工具，進入超自然界的工具，它本身沒有什麼作用，信心的作用是很大的，因為有信心就沒有一件不能作的事了。太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」信心之所以有如此大的作用，是因為人的『心』。人的心不是指會跳動的心臟，乃是人的心思意念。基督徒要在基督耶穌裡，神才能保守你們的心懷意念，神保守我們的心懷意念，是指叫我們的思維模式，不要效法世界，要合乎神的原則，有這樣心思意念的『心』，才是真正使用信心的『心』，所以所羅門說：箴四：23「你要保守你心(心思意念)，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出」。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你知道嗎？亞當在伊甸園中時的『心思意念』，是與神一致的，所以在伊甸園裡亞當沒有痛苦，沒有疾病，沒有死亡，只有恩典。當亞當犯罪離開了神，被趕出伊甸園進入地上，人就被時間所俘虜了，亞當就從超自然界，掉進了自然界，因為自然界是從時間開始的，沒有時間就沒有自然界，今天的科學已證明沒有時間就沒有物質，因為科學家發現物質最小的單位是『夸克』，『夸克』是一根振動的弦，振動弦是能量，能量若沒有時間，就不存在，因此聖經說：『有形質的都要被烈火鎔化。』彼後三：10～12「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」什麼時候銷化？等神收回時間時，有形質的都要被烈火鎔化。因為沒有時日了。啟十：6「指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：『不再有時日了。』」

F  人從最高的超自然永恆(伊甸園)，經過靈界的超自然，落到最低的物質世界的自然裡。在自然界裡看得見的物質只有4%，看不見的有23%，在靈界裡看不見，聽不見，又測不著的有73%。所以在靈界的知識，高過我們所知道的太多太多，難怪有人要透過靈界來算命算卜卦，但是這是神所不應許的，申十八：9「你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前作完全人。」因為靈界是撒但所轄管的領域，弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（兩爭戰原文都作摔跤）。」靈界要比物質界高一度空間。不管那裡的知識比世界高多少？，也是被造界，還比不上創造界的超自然永恆(高過物質界的n度空間，不能相比)，那是全能全知的領域，那裡也是神原來設定人類所住的地方，就是伊甸園。

F  神在創造人的時候，已將祂的靈吹進我們的裡面，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」我們就有了神的形像與樣式，因為人是照神的形像與樣式造的。創 1:26 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』因此我們像祂，因為我們有祂的形像與樣式，我們又不像祂，因為我們是被造者，神是創造者。神像人但神非人，因為神沒有人的限制，民二十三：19「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就呢？」我們像祂的有慈愛，公義，信實，良善，憐憫，智慧等，我們不像祂，自存，獨一，純潔，不變，無限。自從人墮落候，受到物質世界的影響，我們的思維模式就認同了物質，所以我們今天變成環境的產物，千萬代下來我們就喪失了神給我們的的意念，所以，賽五十五：8「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。』」今天就是要恢復神原先所給我們的形像與樣式。如何恢復？需要『神的憐憫』，加上『我們的信心』，神的憐憫就是神將祂的獨生子耶穌基督，賜給了我們，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」叫一切信祂的人能回到神原先所設定的伊甸園。我們也必需用我們的『信心』，進入伊甸園。

F  『信心』只是一個工具，如何運用信心？首先我們要認識信心，信心是什麼？信心與相信，信賴，信靠不同，相信是要看見了才信，但是相信了還不一定接受，還要經歷，嘗試，明白過來才能接受，信賴是已經百分之百知道了，並且有把握，才能相信而投靠，例如你百分之百的相信你的床能托住你，所以你信賴它躺臥在床上一點都不擔心。信靠是沒有懷疑，直接投靠，信心是在事發之前就相信了，所謂沒有看見就相信，約二十：29「耶穌對他說︰『你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。』」沒有看見怎麼信？羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」所以信心的根基是神的話，就是根據聖經的記載。保羅在這裡說：腓四：7「神所賜出人意外的平安(超自然的事臨到)，必在基督耶穌(不在世界裡，在神的話語裡)裡，保守你們的心懷意念(信心在於人心的運用)。」人心怎樣思維，他就成為怎樣的人，箴二十三：7「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說，請吃，請喝，他的心卻與你相背。」接著保羅要我們思想天上的事，腓四：8「弟兄們，我還有未盡的話︰凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」不要效法世界，要心意更新而變化，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」信心的運用是人心的更新，認同神的話，不去認同世界的真實。因為這世界都要過去，但神的話永遠長存，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」

F  信心的運用不是停在現在，也不是使用過去的信心，信心是要『從信心到信心』，也就是本於信以致於信。羅一：17「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記︰『義人必因信得生。』」信心要不斷地轉換，改變，才能經歷到現在的信心。什麼是『從信心到信心』？意思是第一個信心是一個門，在門裡面還有一個門，那就是第二個信心，這是屬於『屬靈的信心領域』，當你進入第二個門，你就進入不同程度的空間，你就會從物質界(自然界)進入靈界(超自然界)，那是『屬靈的恩膏(聖靈)領域』，到了這個領域，一切都是聖靈在運作，這就是我們所謂『聖靈的水流』，你還要學習『從恩膏到恩膏』，進入更高的層次，就是永恆界(永恆的超自然界)，也就是『屬靈的榮耀領域』，那是神自己運作的領域，這個榮耀的領域，就是天開了，伊甸園降臨在地上。伊甸園是瞬時的永恆，在那裡沒有疾病，沒有痛苦，所以你能得到『醫治』與『釋放』。這個過程也許你現在不懂，但是這是神在末時要恢復的途徑，這才是末後真正的復興，該二：9「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」如何才能使伊甸園降臨在我們中間？要透過敬拜讚美，敬拜讚美有它的深度，就是從外院，內院，聖所，至聖所，施恩座前。敬拜讚美還有它的高度，物質界(信心領域)，靈界(恩膏領域)，永恆界(榮耀領域)，所以親愛的弟兄姊妹，2014年你們要提高敬拜的品質，建立敬拜讚美的雲，向雲中撒下『感謝』的種子，詩一零七：22「願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為。」以及『頌讚為祭』的種子，來十三：15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」達到榮耀的領域，神蹟奇事就必隨著我們，可十六：15～18「他又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』」這才是真正這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，復興不是單看人多，乃是要看是否有神蹟奇事，不斷的發生在你的教會中，也就是神的榮耀降臨在你的教會中。

小組討論：

(1).什麼是出人意外的平安？

(2).如何運用你的信心？