(135).基督與教會 2012/07/29分享信息

讀經：

&  弗五：22～33

你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。因我們是他身上的肢體。（有古卷在此有就是他的骨他的肉）為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。

一、從聖經看量子力學：

F  什麼是量子力學？量子力學是描寫微觀物質的一個物理學理論，與相對論一起被認為是現代物理學的兩大基本支柱，許多物理學理論和科學如原子物理學、固體物理學、核物理學和粒子物理學以及其它相關的學科都是以量子力學為基礎。量子力學是在20世紀初由馬克斯·普朗克、尼爾斯·玻爾、沃納·海森堡、薛定諤、沃爾夫岡·泡利、德布羅意、馬克斯·玻恩、恩里科·費米、保羅·狄拉克等一大批物理學家共同創立的。通過量子力學的發展人們對物質的結構以及其相互作用的見解被革命化地改變。通過量子力學許多現象才得以真正地被解釋，新的、無法直覺想像出來的現像被預言，但是這些現象可以通過量子力學被精確地計算出來，而且後來也獲得了非常精確的實驗證明。除通過廣義相對論描寫的引力外，至今所有其它物理基本相互作用均可以在量子力學的框架內描寫（量子場論）。這個微觀的物理學理論，說明物質是由一種能量所組成，這個能量就是一個振動，稱為夸克。根據現今普遍被接受的物理理論，宇宙中的物質是由一些所謂的「基本粒子」所組成。例如原子是由電子及原子核所組成，原子核是由質子與中子所組成，而質子與中子又分別是由夸克以不同的方式組成。其中只有電子與夸克被認為是基本粒子，在實驗上並沒有找到任何證據顯示，他們是由更小的粒子所組成。除了電子與夸克，還有其他許多種基本粒子，共同組成宇宙中所有的已知物質。根據現有的理論，基本粒子不但說明了物質的組成，也解釋了物質之間的交互作用。例如電子與電子間之電磁作用力，可以解釋為電子間交換光子所造成的效果。因此，宇宙中一切物理現象的規則，原則上可以化約成描述基本粒子的物理定律。這種理論其實聖經中早已說明，神的創造是用祂的話，創一：3「神說：『要有光』，就有了光。」神的話(Logos)就是神的兒子耶穌，約一：1～3「太初有道(話)，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂(耶穌)造的。」這世界是藉著神的話而造的，來一：1～3「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世(耶穌第一次來到第二次再來)，藉著祂兒子(耶穌)曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令(話)托住萬有；祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」這裡說明神用祂的話(命令)托住萬有，所以這世界是靠著神，而且一直由神自己掌管著。這一點與今日量子力學所發現的結果是一致的，一切物質最基本的粒子是一根振動的弦，稱為「夸克」，實際就是神的話。

二、什麼是神創造的目？

F  神在創世記裡，創造了萬物，並賜下了生命，創一：1～2「起初，神創造天地(先造天後造地)。地是空虛混沌(沒有生命)，淵面黑暗(撒但的住所)；神的靈(聖靈)運行(蘊釀釋放生命)在水面上。」後來以六天的時間再造了現今的世界，神再造這世界時，是有次序的，祂是先造天再造地，然後造植物，動物，最後造人，神造天是為了地，因為地上一切的資源來自天上，詩一四七：8「他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。」神造地為了人，賽四十五：12「我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。」賽四十五：18「創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，祂創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。祂如此說：我是耶和華，再沒有別神。」神造人是為了神兒子耶穌，神要為祂的兒子耶穌娶新婦，林後十一：2「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」這新婦就是今天的教會，最終的目的就是建立一個永遠的家，新耶路撒冷城，啟三：12「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上，從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。」神要與人同住，因為祂的名字稱為『以馬內利』。賽七：14「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」

三、基督與教會的關係什麼是？

F  聖經告訴我們，基督與教會的關係是頭與身體的關係，基督是教會的頭，弗五：23「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。祂又是教會全體的救主。」教會是基督的身體，弗一：23「教會是祂(基督)的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」為什麼教會與基督的關係比喻著丈夫與妻子的關係？我們從創世記中得知，夫妻是一體的，創二：24～25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」夏娃是從亞當的肋骨造的，創二：20～22「那人(亞當)便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。」當亞當一醒來看到夏娃時，他馬上就說：創二：23「那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』」神從男人身上取出肋骨造了女人，後來又歸回男人成為一體，神說：創二：24「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」到底神創造了兩個人還是一個人，在物質世界裡，看起來是兩個人，但在靈界是一個人，這就是量子力學所證明，靈界是真實的，在本質上是一個人就是亞當，因為神創造的目的是為了要為祂獨生子找新婦，這新婦雖然是教會中的無數個基督徒，但是在靈界卻是一個，所以保羅說：林前十二：13「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」在物質界我們有無數個各體，但在靈界，這無數各體卻是一個，在現在我們很難想像，也無法了解，但保羅說有一天我們會明白，林前十三：12「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」我們再來看耶穌是怎樣建立教會的？神用亞當的肋骨造夏娃，主耶穌被釘在十字架上時，兵丁用槍刺耶穌的肋旁，約十九：34「惟有一個兵，拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」耶穌是用肋旁的血買回教會，徒二十：28「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。」也用肋的水潔淨教會，弗五：26「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔。」夏娃是由亞當的肋骨所造，教會是由基督肋旁所流的血與水所建立，由此看來基督與教會的關係，還真是丈夫與妻子的關係。

小組討論：

(1).什麼是神創造的目？

(2).基督與教會的關係什麼是？

問題討論參考資料：

(1).什麼是神創造的目？

F  神的創造，記載在創世記，但是其結果在啟示錄，所以我們必需從創世記及啟示錄，才能看出神創造的目的，創世記是種子，啟示錄是果子，中間是種子成長的過程，及神建造的經過，我們可以從舊約看到種子在雅各所許的願，創二十八：20～22「雅各許願說：『神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』」這一個願雅各並沒有實現，直到摩西時代，神要摩西建會幕才實現，到所羅門在耶路撒冷建了聖殿，代上六：32「他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。」後來聖殿被毀又再造，直到主後七十年聖殿被毀，目前只剩下聖殿西面的一面牆(哭牆)。新約時代，耶穌來了，耶穌就成了那殿，約二：19～22「耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』猶太人便說：『這殿是四十六年纔造成的，你三日內就再建立起來麼？』但耶穌這話是以祂的身體為殿。所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」耶穌復活後，教會就成了神的殿，因為教會是基督的身體，就是我們這些重生得救的基督徒，所組成的基督身體，就是神的殿，林前六：19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，」最後的結果在啟示錄，那座新耶路撒冷城，就是神永遠的居所，啟二十一：2「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」這就是神創造的目的，神住在人間，啟二十一：3～4「我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」

(2).基督與教會的關係什麼是？

F  我們從以上的說明，已經知道了神創造的目的，是要建立一個永遠的居所，也就是未來的新耶路撒冷城，神從創造到建立新耶路撒冷城，中間就是神的建造過程，神如何建造這城？舊約時代神揀選了亞伯拉罕、以撒、雅各，成為神的選民，並藉著摩西與以色列民立約，頒佈了舊約律法，以色列民歷經三千三百多年，無法守這律法，反被律法所限，成為律法主義者，律法不能赦罪，律法只能叫人知罪，羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」所以耶和華就與以色列民另立新約，耶三十一：31～34「耶和華說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。』耶和華說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：「你該認識耶和華」，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。』」後來主耶穌來了，重新與以色列民立了新約，但是以色列民卻不認識祂，硬著頸項不肯聽耶和華的話，出三十二：9「耶和華對摩西說：『我看這百姓真是硬著頸項的百姓。』」棄絕了耶穌，因此福音就臨到外邦，外邦人因信耶穌基督，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。弗三：6「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」這些蒙召得救的外邦人，就是今天的教會，神在末世建造教會，就是為將來永遠的居所，新耶路撒冷城，所以耶穌基督來不是為了宗教，乃是為了新婦，也就是今天的教會，因此基督與教會的關係，就是新郎與新婦的關係。所以我們要建立一個榮耀的教會，來迎接基督的再來，進入永遠的居所『新耶路撒冷城』。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，聖經把基督與教會的關係，比喻成丈夫與妻子的關係，弗五：22～24「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」過去我一直弄不懂，後來我從神創造的目的，來看這件事，原來神創造的目的是要在地上建立一個永遠的家，就是啟示錄中的「新耶路撒冷城」。啟二十一：2～4「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』」後來我又明白世上有兩個人，第一個是神所造的亞當，及末後的亞當是神的獨生子耶穌，林前十五：45「經上也是這樣記著說︰『首先的人亞當成了有靈的活人。』末後的亞當成了叫人活的靈。」人若在亞當裡是罪人都死了，人若在基督裡是義人都活了，林前十五：22「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」第一個亞當是末後亞當的預像，羅五：14「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人(末後的亞當)的預像。」可見第一個亞當是照末後的亞當所造，因末後的亞當在創世以前就有了，這種事情，在靈界是沒有問題，也是真實的，在物質界就是想不通，但根據量子力學理論的證明，完全是真實的，因為在永恆裡(靈界)，沒有時間，因此沒有過去與未來，永遠是現在，所以沒有次序，沒有位置，在這裡也在那裡，所以耶穌說：約三：13「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。」天離地是何等的遠？但主耶穌在地時，仍舊在天，所以聖經裡所說的都是事實，只是人的智慧還沒有達到可以證明的階段，正如保羅說：林前十三：12「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」過去我對耶穌所說，我在父裡面，父也在我們裡面，非常不理解，約十四：10～11 我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」這到底是什麼關係？在物質世界裡沒有這種關係，一個在三層天，一個在地上，怎能互相在裡面，在物質世界裡不就是同一件物嗎？但量子力學理論告訴我們在靈界這是事實，因此聖經所說的基督是教會的頭，在三層天上，教會是基督的身體，在地上，相差十萬八千里，在靈界是一體不可分，今天的科學已證明這是事實。親愛的弟兄姊妹，當我明白這道理時，我就有了一個開啟，就是主禱文中的願祢的國降臨：願祢的旨意行在地上；如同行在天上，不是未來，也不是要等到某一時刻，乃是現在就可以實現，天國是可以透過我們，帶到世上，我們也可以過著，在地如在天的生活，當我們敬拜到神榮耀降臨時，我們在神的榮耀中，也就神的同在中，我們就可以在地上，如同在天上一樣，我們在地上的身體得醫治，得釋放，得自由就臨到，這就是在基督裡的神蹟。羅十二：1～5「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說︰不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，在靈界這是理所當然的事，在物質界以為奇怪，所以保羅多次勸我們要在基督裡，(1).因為在基督裡就是新造的人。林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」(2).在基督裡不要再犯罪。加二：17「我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪？斷乎不是！」(3).在基督裡得天上各樣屬靈的福氣。弗 1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」(4).在基督裡得著稱讚。弗一：12「叫他的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。」(5).在基督裡完完全全的被引到神面前。西一：28「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」(6).在基督裡死了的人要復活。帖前四：16「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。」這就是基督與教會的關係，我們應當常活在這種關係裡，我們才能成為『得勝者』，基督再來時成為『新婦』，住在新耶路撒冷城內，否則將會留在城外。啟二十二：15「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」在城外都是那些不肯悔改，不潔淨的基督徒，親愛的弟兄姊妹，我們應當過聖潔生活，不要讓私慾懷了胎。雅一：15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」所以要常求聖靈光照我們，不要有私慾的念頭，一有這種思念就要認罪悔改，遠離它(思念)不要讓它懷了胎，這才是聖潔的生活。

(134).真正的饒恕 2012/07/22分享信息

讀經：

&  太六：14～15

你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

一、饒恕是神兒女的形像：

F  人是神照著祂自己的形像造的，創一：26「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」所以人本來就有神的形像與樣式，在伊甸園中，有神的榮光遮蓋，活在神的榮耀中，沒有羞恥，創二：25「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」沒有彼此，是合一的，創二：22～23「耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」當亞當背叛神之後，神的容光就離開了他，他就曝露在撒但的控告之下，啟十二：10「我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前，晝夜控告(撒但)我們弟兄的，已經被摔下去了。』」亞當後來發現自己是赤身露體，就感到羞恥，創三：6～10「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」人本來有神兒女的形像，當人中了撒但的詭計，創三：3～5「惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸(撒謊)，免得你們死。蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神(驕傲)能知道善惡。』」撒但將牠的詭計，「撒謊」約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」與「驕傲」結二十八：17「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」的毒液，注入人的思想中，人就受牠的掌管，成為撒但的兒女，「撒謊」的前因是「自私」，「驕傲」的前因是「妒忌」，這「自私」與「妒忌」都是來自知識善惡樹的果子，人能分辨善惡，人就開始分別起來，你的我的，大的小的，上下，對的錯的，好的壞的，臭的香的，好看不好看，這都是被造界的相對關係，稱為相對論。例如：該隱了相對的觀念之後，因著驕傲不肯聽神的話，偏要選擇自己的道路，創四：6～7「耶和華對該隱說：『你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好(走神的路)，豈不蒙悅納？你若行得不好(走自己的到路)，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。』」先祖亞伯拉罕、以撒、雅各都因自私而犯「撒謊」的罪。亞當的後裔，沒有一人能脫離這罪的世界，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」因為他是從神榮光的超自然界(絕對的世界)，墮落到物質世界(相對的世界)，受到物質世界定律(自私與妒忌)的轄制，沒有人能靠自己的力量，能脫離這物質世界。當神榮耀與人同在時，你就能進入超自然裡面，像亞當在未犯罪以前的伊甸園一樣，被神榮耀所遮蓋，這就是絕對與相對的不同，絕對(永恆)裡只有空間，沒有時間，因為永恆裡，沒有過去，沒有未來，只有現在，相對(被造世界)裡有空間也有時間，我們是活在物質世界，因此在物質世界裡，凡是兩個物體，不能同一時間佔有同一地點，那是會撞在一齊。我們人是活在當下，只有當下我們才能與永恆接軌(對齊)，但是我們常自以為是活在過去，或未來，我過去如何如何？我將來要怎樣怎樣？等等這些都是我們未能活在當下，保羅教導我們要常常喜樂，帖前五：16～18「要常常喜樂(當下)，不住的禱告(未來)，凡事謝恩(過去，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」耶穌也教導我們，要活在今天，太六：34「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」活在當下，才能進入永恆(神榮耀的遮蓋)，就是神的同在，在神的同在裡，我們就能恢復神兒女的形像，那就是在基督裡合一，不分彼此，這樣才能真正的彼此饒恕，所以饒恕是神兒女的形像。

二、什麼是真正的饒恕？

F  饒恕本身不是一個情緒，或感覺。苦毒、仇恨、憤怒、怨氣才是情緒，饒恕是處理苦毒、仇恨、憤怒、怨氣等情緒的方法，饒恕可以處理一些負面情緒，使這些負面的情緒變為正面。所以饒恕是一種醫治，饒恕能使人重獲痊癒、健康、自由、平安。饒恕的方法是人自由意志的選擇，因此有人說：『選擇報復(不饒恕)而不是饒恕的人，需要自掘兩個墳墓，一個為仇敵，一個為自己。』不饒恕其實是一種自我傷害，受負面情緒的捆綁。真正的饒恕不是外表的表現，乃是心裡的饒恕，太十八：35「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」人也要存憐憫的心，彼此饒恕。弗四：32「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」真正的饒恕是『強者的記號』。饒恕不是弱者的記號：當耶穌被釘在十字架上時，路二十三：34「當下耶穌說：『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分他的衣服。」這絕不是因為耶穌是弱者，而是因為耶穌深知自己來世上的目的，也願意順服天父的旨意，成全救恩；祂是主動順服來完成天父的救贖計劃。這並不像一些人誤以為：敢於暴怒的人才是勇者、強者。其實，這是大錯特錯；因為箴言說：箴十六：32「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」真正能做到饒恕者，才是強者。正如巴勒斯坦律師Raja Shehadeh 認為耶穌要百姓饒恕敵人，是有其道理的。他說：「饒恕的行動帶著許多大能。它維護了人性的尊嚴，讓我們有方法及能力行出饒恕，它可能很難被了解，但是，就理想而論，饒恕帶來平安，我們必須要饒恕「以色列人」對我們身上的傷害。」真正的饒恕不僅會帶來外面的和睦，更是帶來內心的平安。

三、如何真正的饒恕人？

F  神因耶穌基督的順服，完成了救贖計劃，神在基督耶穌裡，不再定信祂的人的罪，這就是真正的饒恕，這不是忘記人的罪，而是人的罪被處理過了，神不再記念罪惡，耶三十一：34「他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」神也不再究察（提起）罪孽，詩一三零：3～4「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」真正的饒恕是不再記念，不再提及，但不是忘記，若不忘記怎麼饒恕？所以真正的饒恕是經過處理，把心中的負面情緒，苦毒、仇恨、憤怒、怨氣等，經過醫治，把負面的苦毒、仇恨、憤怒、怨氣等變成正面的痊癒、健康、自由、平安。如何處理？就是要接受內在醫治，內在醫治是聖靈的工作，賽六十一：1「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」如何真正的饒恕人？答案是讓聖靈在我們身上作工，將我們裡面天然的生命拆毀(不再靠自己)，給我們一個新的屬靈生命，依靠聖靈的能力，我們有了這屬靈生命的能力，也就是耶穌基督復活生命，這個復活生命，才能叫我們真正的饒恕，不是忘記，乃是不再記念，在愛中不再提及。

小組討論：

(1).什麼是真正的饒恕？

(2).如何真正的饒恕人？

問題討論參考資料：

(1).什麼是真正的饒恕？

F  真正的饒恕是愛的表現，所以饒恕的基礎是愛，愛是什麼？保羅告訴我們，林前十三：4～8a「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」沒有愛作根基的饒恕，最終會變成隱藏的忿怒，造成內在生命的傷害，因此失去了神兒子的形像，什麼是神兒子的形像？就像耶穌基督一樣，內心沒有罪，來四：14～15「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」但是人不可能內心無罪，可是人有自由意志，可以選擇『饒恕』，讓聖靈幫助醫治我們內心的受傷(不饒恕)，所以人若選擇持續饒恕，是一種內在醫治，使我們愈來愈像神兒子的形像。

(2).如何真正的饒恕人？

F  饒恕需要愛，愛是恆久忍耐，又有恩慈，『忍耐』是人本身所需要具備的條件(負代價)，而且是長期(恆久)的忍耐，單是恆久忍耐是有危險的，等到有一天忍耐不住時，就會爆炸，不可收拾，所以恆久忍耐又要加上恩慈，『恩慈』是神自己，出三十三：18～23「摩西說：『求你顯出你的榮耀給我看。』耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』；又說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』耶和華說：『看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。』」神在摩西面前顯現，摩西只能見神的背，神的背使摩西看到神的恩慈，所以人若不是靠著神的恩慈，沒有人能恆久忍耐，如何真正的饒恕人？乃是要對那些得罪你的人，要有愛心，接納，寬宏，饒恕，並要恆久忍耐，又有恩慈，也就是靠著神的恩慈，付上忍耐的代價，饒恕人七十個七次(恆久忍耐，永不止息)。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，饒恕是一件不容易的事，但是不饒恕人，天父也不饒恕我們，可十一：26「你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」我們就會落在捆綁之中，我們常常會說我已經饒恕人了，其實不一定是真正的饒恕了，只是你的思想意志裡饒恕了對方，真正潛意識裡，沒有饒恕，真正饒恕的人，(1).首先需要認識基督的十字架：基督的十字架是耶穌被釘在十字架上，是罪人(靈與神隔絕的人)的救贖，使罪人的靈魂體得贖(脫離陰間的毒勾)。世人如何才能接受基督的十字架？聖經告訴我們要認罪悔改，信耶穌，約壹一：9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」因為人是活在罪中(需要不斷的認罪悔改)，必需領受救恩(就是信耶穌得永生) 。約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」 (2).然後要認識自己的十字架：自己的十字架是將老我(靈被撒但污染)釘在十字架上，是治死老我(堅固營雷壘)，治死體與魂(脫離世界的捆綁)，耶穌說：路十四：27「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」如何才能治死老我？老我是活在撒但的謊言中，約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」無法領受祝福(這是因懼怕而被捆綁)，所以人要常常聽神的聲音，聖經教導我們，基督徒要常聽聖靈的聲音，順服聖靈的感動。約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」聖靈能叫人明白真理。約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」(3).最後要認識世界的十字架：世界的十字架是要將世界釘在十字架上，脫離物質的捆綁，不受物質世界的轄制(靈被恢復與神溝通)，過屬靈的生活，必需叫我們的靈接受割禮(與世界分別出來)，如何將世界釘死在十字架上？定睛仰望主耶穌，活在醫治中(人若能持續饒恕就能得到內在的醫治)，領受神的祝福(得自由得釋放)。其實饒恕別人是醫治自己，代下三十：20「耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓。」耶穌很肯定教導我們要饒恕人七十個七次(也就是持續饒恕到底)。太十八：21～22「那時彼得進前來，對耶穌說：『主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。』」這就是保羅所說：加六：14「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」親愛的弟兄姊妹，饒恕別人是非常難的事，尤其是敵人(得罪你的人)，但是不饒恕又不行，因為你不饒恕人，天父也不饒恕你，所以不敢不饒恕，就強迫自己饒恕人，嘴裡說饒恕人，心裡不甘願，這不是饒恕，真正的饒恕，是要先接納，然後要包容，才能真正的饒恕，我們來看耶穌的教導，在時間上要饒恕七十個七次，在實質上，要學習主耶穌的榜樣，西三：13「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」有人問我當得罪你的人，不肯認錯，你要不要饒恕他？以我現在的認知，也是我個人的意見，我們若學習主耶穌的榜樣，不管對方認不認錯都要饒恕他，如果對方不肯認錯，你若饒恕，你只得到天父的饒恕，可十一：25「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。」你沒有得到因饒恕而得的祝福，路十七：1～4「耶穌又對門徒說︰『絆倒人的事是免不了得；但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說︰「我懊悔了。」你總要饒恕他。』」耶穌在這裡說明：絆倒人的有禍了，還不如先把他丟在海裡淹死，免得他絆倒人(也就是不饒恕人)，倘若有人七次說，他懊惱了，你總要饒恕他(這就是天父祝福的關鍵)。我們可以從約伯記中，約伯的身上學到饒恕人後的祝福。當約伯在他三個朋友面前為自己辨解他沒有錯，曾用了五十幾個我字，可以看見他的「己」是何等的大，但是到了約伯記三十八章，三十九章，神開始向約伯說話，約伯才自責懊悔，伯四十二：1～6「約伯回答耶和華說：『我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」神也光照約伯的三個朋友，要他們向約伯認錯，為自己獻上燔祭，神就悅納約伯。伯四十二：7～9「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：『我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱，我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們，你們議論我，不如我的僕人約伯說的是，』於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法照著耶和華所吩咐的去行；耶和華就悅納約伯。」當約伯為他們祝福禱告後，雙倍的祝福才臨到，伯四十二：10「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境（原文是擄掠）轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。約伯的弟兄、姊妹，和以先所認識的人都來見他，在他家裡一同吃飯；又論到耶和華所降與他的一切災禍，都為他悲傷安慰他。每人也送他一塊銀子和一個金環。這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。他給長女起名叫耶米瑪，次女叫基洗亞，三女叫基連哈樸。在那全地的婦女中找不著像約伯的女兒那樣美貌。她們的父親使她們在弟兄中得產業。」這也是一個很重要的饒恕原則，真正的饒恕是要為對方祝福，這正是保羅教導我們，羅十二：14「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」一個懂得為仇敵祝福的基督徒，是一個真正饒恕的人，也是一個成熟的基督徒，是有神兒女的形像的基督徒。

(133).認識獨一真神 2012/07/15分享信息

讀經：

&  約十七：3

認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督；這

就是永生。

一、神與聖經所啟示的神：   

F  一般人對神的看法，認為神(或神祇)是宗教的觀念，是超自然體中的最高者，不具物質軀體(但有軀體形象)。不受自然規律限制，主宰物質世界，並影響物質世界。在所有的人類社會中，多少存有這種概念，但因文化的不同，人們對神的想法卻是千變萬化，這些千變萬化的神，無論是東方或是西方，都是人所想出來的神，所以稱為被造的神，聖經稱他們為眾神，出十五：11「耶和華(創造的神)啊，眾神(人想出來被造的神)之中，誰能像祢？誰能像祢至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」但是聖經所啟示的神是創造的神，是獨一的神，名叫耶和華，申六：4「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」耶和華的意思是「自有永有」，出三：14「神對摩西說：『我是自有永有的』；又說：『你要對以色列人這樣說：「那自有的打發我到你們這裡來。」』」自有永有是在創造以前就有，所以耶和華是創造的神，創一：1「起初，神創造天地。」這位創造的神不是人所想出來的，因此基督教所指的神，與其他宗教所相信的神是不一樣的，創造的神是絕對的，被造的神是相對的，相對的不能完全瞭解絕對的事，只有領受啟示相信祂。

二、什麼是獨一的真神？

F  獨一的真神是除了創造的神以外再也沒有別的神，可十二：28～31「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說︰『誡命中那是第一要緊的呢？』耶穌回答說︰『第一要緊的，就是說︰「以色列阿，你要聽，主我們神，是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」其次就是說︰「要愛人如己」。再沒有比這兩條誡命更大的了。』」後來文士聽懂了，回答說：可十二：32～33「那文士對耶穌說︰「夫子說，神是一位，實在不錯；除了祂以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」今天猶太人所信的就是這位獨一的真神，名叫『耶和華』，是自有永有的神，猶太人如何蒙拯救？啟十四：12「聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。」舊約時代的猶太人，除了要守十誡(誡命)，還要守耶穌的道，舊約時代耶穌還沒有來，猶太人只有耶和華，沒有耶穌，他們也不承認神有獨生子(耶穌)，怎麼守耶穌的道？但是他們每年要獻祭，舊約所獻的祭就是預表耶穌，所以舊約時代獻祭就是守耶穌的道，到了新約時代，耶穌來了，耶穌就是那永遠的祭，一次獻上叫人永遠完全，來十：11～14「凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」新約時代，只有信祂的猶太人，才是守耶穌的道。因為舊約，漸舊漸衰無效，來八：13「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」所以主耶穌與新約時代的猶太人，另立新約，來八：10「主又說︰『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的　神，他們要作我的子民。』」但是有些守舊約的猶太人不明白這道理，所以不守耶穌的道(不接受耶穌)，現在又沒有獻祭(預表基督)禮儀，因此他們的得救，有問題，羅九：27「以賽亞指著以色列人喊著說︰『以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。』」新約時代的猶太人，耶穌將道理告訴他們，它們不但不相信，還要拿石頭要打祂，約八：31～59「耶穌對信祂的猶太人說：『你們若常常遵守我的道(要接受耶穌的救恩)，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』他們回答說：『我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說，「你們必得自由」呢？』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。我知道你們是亞伯拉罕的子孫；你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。』他們說：『我們的父就是亞伯拉罕。』耶穌說：『你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我；這不是亞伯拉罕所行的事。你們是行你們父所行的事。』他們說：『我們不是從淫亂生的，我們只有一位父，就是神。』耶穌說：『倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。我將真理告訴你們，你們就因此不信我。你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。』猶太人回答說：『我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？』耶穌說：『我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀定是非的。我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道(要接受耶穌的救恩)，就永遠不見死。』猶太人對他說：『現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：「人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。」難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作甚麼人呢？』耶穌回答說：『我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的神。你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子；既看見了，就快樂。』猶太人說：『你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？』耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』於是他們拿石頭要打祂；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。」這一大段是耶穌與猶太人，說明「守耶穌的道」的道理，他們還是硬著頸項不接受耶穌，因為他們是硬著頸項的百姓。出三十二：9「耶和華對摩西說：『我看這百姓真是硬著頸項的百姓。』」就因為他們硬著頸項，所以我們外邦人才能得恩典的福音，但是這是所留的餘數，羅十一：5「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數(外邦人得救的人數)。」等到外邦基督徒人數滿了，大災難(七碗之災)來臨時，外邦的基督徒(教會)被提，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』」號筒末次吹響的時候，得勝者要復活，林前十五：52「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」地上只剩下猶太人及非信徒，那時的猶太人，除了要守誡命，還要為耶穌作見證才能得救，啟十二：17「龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰；這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。」那時地上的猶太人最後發現耶穌就是彌賽亞，猶太人全都信了耶穌，於是他們全家得救，羅十一：25～26「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記︰『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」以色列民在舊約時代所信的獨一真神，就是新約時代外邦基督徒所信的聖父、聖子、聖靈三一神，但是有部份猶太人不明白這道理，仍然只相信獨一神耶和華，不信耶穌。

三、獨一神為何又是三一神？

F  其實三一神就是獨一神，這是一個奧祕，提前三：16「大哉！敬虔的奧祕，無人不以為然︰就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」在舊約時代，耶和華是以色列民的神，到了新約時代耶穌(有神人兩性，祂的人性就是被殺的羔羊，祂的神性就是聖靈，)是基督徒的神，直到末世，來一：1～2「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」末世是從耶穌降生到耶穌再來，其中耶穌死後三天，回到聖父(神)的右邊，成為永遠的祭，成了救贖世人罪孽的羔羊，耶穌復活後，聖父賜下聖靈住在人的心裡，約十四：16～17a「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」這些關係非常奇妙，在過去的永恆裡，神(父子靈)是獨一的真神，到了太初，神為了要創造一個物質世界(被造界)，聖父生了一子，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」聖父是怎麼生聖子？聖經沒說，因此不知道，聖經只是說『父差子。』約壹四：14「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」，名叫耶穌，耶穌有神人兩性，祂的神性就是聖靈，祂的人性是羔羊。十字架上死的是羔羊，神的兒子沒有死，因為聖靈離開了，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說︰「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我？」所以耶穌是那靈，林後三：17「主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。」也是聖善的靈，羅一：3～4「論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」聖父聖子聖靈的關係：聖子是聖父所呼出的話，約一：1～3「太初有道(話)，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」神如何造世界？神藉著祂的話(聖子)，聖靈就將世界帶到世上，聖靈因神的話完成了創造，是遵照聖子的命令執行的，所以創造是聖子聖靈的合作，一同完成聖父創造的構想，所以創造是三一神共同的創作。三一神是神為了要進入被造的世界，所具備的關係，所以獨一神成為三一神，聖父是神，聖子是神，聖靈是神，但父子靈在被造裡有所分別，聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父，直到未來的永恆，神在新耶路撒冷城(神永遠的居所)內，聖父在寶座上，是榮耀的光輝，聖子是羔羊，在寶座右邊(與神同坐寶座)，聖靈是從寶座流出的生命河，賜給人永遠的生命，啟二十二：1「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」這時神的帳幕在人間，這是神創造最終的目的。啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」所以三一神也就是獨一神，以賽亞先知的預言。賽九：6「因有一嬰孩(人子耶穌，神的羔羊)為我們而生；有一子(神子耶穌，神的七靈就是聖靈)賜給我們。政權(天上，地上，地底下一切所有的權柄)必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙(聖靈)、策士(聖子)、全能的神(聖父)、永在的父(神兒女的父)、和平的君(新婦的王，萬王之王，萬主之主)』」聖子就是聖父(子在父裡，父也在子裡)。

小組討論：

(1).什麼是獨一的真神？

(2).獨一神為何又是三一神？

問題討論參考資料：

(1).什麼是獨一的真神？

F  約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督；這就是永生。」這一句話是耶穌快要上十字架前對門徒所說的話，裡面隱藏著三一神的奧祕，無論舊約時代或是新約時代，除了要認識獨一的真神(耶和華)，還要認識三一神(神與神所差來的耶穌基督)，才是永生，因為三一神中有一位聖子耶穌，祂與我們得永生，有密切的關係，除祂以外別無拯就，徒四：12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」聖經告訴我們，救主耶穌也是獨一神，猶一：24「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的神。」聖靈是神子耶穌，約壹五：7「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。」約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」聖靈是藉著耶穌住在我們裡面，多三：6「聖靈就是神藉著耶穌基督(人子，也是羔羊)我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」聖靈是從神而來的神子，林前六：19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。」綜合以上的想法，我個人的看法：無論是聖父、聖子、聖靈，都是獨一的神，舊約稱『耶和華』是以色列選民的丈夫，賽五十四：5「因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之神。」新約稱『耶穌(人子羔羊，神子聖靈)』是基督徒的丈夫，林後十一：2「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」所以無論是以色列民，或是外幫基督徒，所信的神都是獨一的神，就是舊約時的耶和華，及新約時的耶穌(也是聖靈)。

(2).獨一神為何又是三一神？

F  獨一神就是三一神，舊約聖經早已啟示，在創世記裡，以色列的歷史，先祖亞伯拉罕、以撒、雅各的生平，就已經啟示了三一神的觀念，亞伯拉罕是預表天父，一切的恩典都是從父而來，以撒是預表聖子，承受父親的福份，雅各是預表聖靈，訓練雅各，煉去他的天然生命，使雅各屬靈生命成熟，能為別人祝福禱告。舊約列祖所信的神，就是他們所稱亞伯拉罕、以撒、雅各的神，出三：15「神又對摩西說『你要對以色列人這樣說：「耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來，耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代。」』」在舊約時代，人得救贖是要守誡命，還要獻祭，獻祭的羔羊就是預表耶穌基督，新約時代，神差獨生子，道成肉身來到世上，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」神兒子成為神的羔羊，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」後來耶穌成為代罪的羔羊，為世人的罪死在十字架上，這件事在舊約中也有預表，我們知道亞伯拉罕獻以撒的事，以撒並沒有死，死的是一隻羔羊，同樣的神兒子沒死，死的是羔羊，從這件事，讓我們知道，神為了救我們，是神自己親自來到世上，成了贖罪的羔羊，獻上永遠的祭，完成了永遠的救贖，來十：12～14「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」神為了愛人，完成救贖，獨一神成了三一神，本質上獨一神也就是三一神，太二十八：19～20「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」父子靈是獨一的神。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過，猶太人所信的獨一真神，申六：4「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」與我們的三一神，林後十三：14「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」是一樣的，如果不一樣，那我們的信仰就有問題了，依照聖經的啟示：林前八：6「然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。」只有一位神(聖父)，並有一位主(聖子)，神的七靈(聖靈)，啟四：5「有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」也是羔羊的七角七眼(神的七靈)。啟五：6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈(聖靈)，奉差遣往普天下去的。」在這裡聖靈就是神的燈鑒察人的靈，箴二十：27「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」原文是耶和華的燈鑒察人的靈。聖靈也是羔羊的七角(能力)七眼(智慧)。以賽亞的預言：賽十一：1～3「從耶西的本（原文是墩）必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈(七靈)必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈(七眼)，謀略和能力的靈(七角)，知識和敬畏耶和華的靈(七燈)。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。」最後我們從約翰福音看神是獨一的神(父子在已過的永恆裡原為一，耶穌說：約十：30「我與父原為一。」)，約一：1～3「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」並在已過的永恆裡，神就是靈，約四：24「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」在舊約裡神也是靈，創一：2「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」賽六十一：1「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」我們再從新耶路撒冷城內所看見的神，是三一神(父子靈在未來的永恆裡，父子同做寶座，靈供應生命水)，神(父)與羔羊(子)同坐寶座，寶座前流出生命水的河(靈)。啟二十二：1「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」從天上的寶坐來看，寶座前有神的七靈(七靈就是聖靈就是神自己)，啟四：2～6「我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。」從最終神的目的來看，神的帳幕在人間(神要與人同住)。神自己成了生命泉的水(聖靈)，白白賜給人喝。啟二十一：2～7「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：「看哪！我將一切都更新了。」又說：「你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。」』」親愛的弟兄姊妹，從聖經的啟示，我們知道父子靈是不能分開的獨一真神，我們要父(我們只有一位父，因天父創造了我們)，也要子(人有子就有了父，子是人墮落後的救恩)，更要靈(給我們重生的生命，使我們過得勝的生活)，否則我們的救恩，就有問題了，我們的神是獨一的神，也是三一的神，過去三位一體的教義，害了我們對聖靈的忽視，今天我們不要聖靈就是不要神，今天的福音派，與靈恩派的分別，就是對聖靈的認識，聖靈不是憑頭腦的認識，乃是憑信心的領受，信心要依據聖經的真理，不是單憑人為的經驗，在末後的時代，更要認識聖靈，經歷聖靈，否則沒有能力過聖潔生活，如何經歷聖靈？要用靈去相信，如何用靈相信，請參考131集分享聖經心得『信心是用靈相信』。