讀經：
& 太六：9b～13
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的直到永遠。阿門。
一、主禱文的意義：
F 主禱文分兩部份：第一部份是對神[(1).我們在天上的父：(2).願人都尊你的名為聖。(3).願你的國降臨：(4).願你的旨意行在地上；如同行在天上。]第二部份是對人[(5).我們日用的飲食，今日賜給我們。(6).免我們的債，如同我們免了人的債。(7).不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。]總結：因為國度、權柄、榮耀，全是你的直到永遠。主教導我們禱告的次序，是先為神，後為自己，這就是耶穌所說的，太六：33「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」舊約時代也有這樣的例子，王上十七：13～14「以利亞對她說：『不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。因為耶和華以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」後來那婦人照作，結果真的罈內的麵不減少，瓶裡的油不缺短，直到旱災渡過。如果我們能遵照這個原則，神一定垂聽我們的禱告，也一定從天上傾福給我們，超過我們所求所想的。主禱文第一句『我們在天上的父』：這是對神的稱呼，表明我們是神的兒女，只有一位父在天上，太二十三：8～9「但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄；也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。」第二句『願人都尊你的名為聖』：在舊約中最初有四個名字：「神」、「耶和華」、「全能者」、「至高者」，以後又有七個複名：「耶和華沙龍(耶和華賜平安)」、「耶和華以勒(在耶和華山上有預備)」、「耶和華尼西(耶和華是旌旗)」、「耶和華拉法(耶和華必醫治)」、「耶和華來押(耶和華是牧者)」、「耶和華齊肯納(耶和華是公義)」、「耶和華夏末(耶和華的所在)」，新約主耶穌的名字一共有一百一十二個，如：以馬內利、基督、神的羔羊、人子、好牧人、葡萄樹、世上的光、道路、真理、生命、門、糧等。神有這麼多的名字，因為神太大了，沒有一個名字可以代表祂的整個神性。所以神說祂的名字是「我就是我是」，後面要什麼？就填什麼？耶和華的名是可榮可畏的名，申二十八：58～60「這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上，也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你，貼在你身上。」我們應當歸耶和華的名為聖，出二十八：36「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。」第三句『願祢的國降臨』：在主耶穌教導我們禱告時，神的國還沒有來到，所以祂教導我們願祢的國降臨，後來無形的國，因聖靈的降臨，已降臨在基督徒的心裡，這個國最後直接通到新耶路撒冷城，並要存到萬代，詩一四五：10～13「耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你；你的聖民也要稱頌你，傳說你國的榮耀，談論你的大能，好叫世人知道你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！」第四句『願祢的旨意行在地上；如同行在天上』：可見當時神的旨意，在天上是可行的，但是還未行在地上，如何讓神的旨意也能行在地上？前面我們知道神的國，已降臨在我們的心裡，神的政權是在國度裡，神的政權是要執行神的旨意，所以神的旨意要執行在地上，必需要透過我們這些基督徒，基督徒若遵守神的命令，就是神的旨意行在地上了，大衛的見證，詩四十：8「我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。」耶穌的榜樣，約四：34「耶穌說：『我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。』其實耶穌教導我們，願祢的旨意行在地上；如同行在天上，就是要我們基督徒遵行神的命令，神的旨意就能行在地上。那我們等於活在天上，多麼喜樂，所以保羅說：帖前五：16～18「要常常喜樂(當下)，不住的禱告(未來)，凡事謝恩(過去)，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」這就是天在人間。第五句『我們日用的飲食，今日賜給我們』：有關我們日用飲食的需要，耶穌教導我們，神會賜給我們，我們只要憑信心領受，依據統計世界每年所生產的糧食，足夠全世界人所食用，只是人沒有照神的計畫，人是管理這世界，創一：26「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」所以人應將世界的糧食，運到缺乏的地區，讓人都能生活下去，雅二：15～16「若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說︰『平平安安的去吧！願你們穿得煖，吃得飽；』卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？」耶穌也教導我們不要為明日憂慮，太六：34「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」每天過信心的生活，經過禱告將所要的告訴神。腓四：6「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」第六句『免我們的債，如同我們免了人的債』：這句話是耶穌要教導我們，我們要先免了人的債，神才免我們的債，太六：14～15「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」到底我們要饒恕人幾次？太十八：21～22「那時彼得進前來，對耶穌說：『主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。』彼得以為饒恕人七次已經極限了，耶穌卻說：七十個七次，乃是無限的饒恕。談到債我們基督徒有兩種債，信主以前我們有『罪債』，信主以後我們有『愛債』。罪債主已經替我們還清了，愛債永遠還不清，因為愛是完全律法。羅十三：8「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的，就完全了律法。」所以我們不但要饒恕人，還要常感到愛人不夠，愛人就是饒恕人。第七句『不叫我們遇見試探』：其他譯本譯成『不叫我們陷於試探中』或『引導我們不進入試探中』使我們更了解其意義，試探與試煉(驗)不同，試探來自魔鬼，試煉來自神，試探叫人愈來愈糟(走下坡)，試煉是叫人愈來愈好，雅一：13～15「人被試探，不可說︰『我是被神試探；』因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾(思想犯罪，想要作不該作的事)既懷了胎(成了撒但合法的管道)，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」神的試煉像煉金子一樣，除淨一切雜質，賽一：25「我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。」使我們煉淨，成為寶貝，彼前一：6～7「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」魔鬼試探是要使人犯罪跌倒，神的試煉是要教人更堅強聖潔。所以主禱文教導我們『不叫我們遇見試探』。第八句『救我們脫離凶惡』：第七句『不叫我們遇見試探』是消極的求神使我們知道，怎樣逃避撒但的詭計和作為，第八句『救我們脫離凶惡』是積極的求神救我們脫離撒但的本身。神必因我們的祈求，施行拯救。一但進入了魔鬼的試探，我們靠自己就很難脫離，因為撒但不會這麼傻，隨便亂試探人，牠一定會藉著合法的管道進入，那合法的管道是人自己打開的，因此人要脫離兇惡，必需先堵住破口，堵破口就要求聖靈光照你的靈(靈)，自己要行心裡的割禮，用你的自由意志(魂)，選擇割去肉體(體)的軟弱，依靠耶穌基督得勝的生命，勝過魔鬼的詭計。第九句『因為國度、權柄、榮耀，全是你的直到永遠』：這一句話在主禱文裡，有古卷是沒有的，是後來加上去的，在第二世紀有人發現有些古卷有這一句話，有一些古卷卻沒有這句話，但是他們認為加上去才顯的完整，最後才加進去，所以有些人把這一句話，列為結語：不屬主禱文。說明：在地上國度、權柄、榮耀這三樣都是歸於神的，人不能奪取，千年國度是基督得勝掌權，啟十二：10「我聽見在天上有大聲音說：「我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」這千年國度是在吹第七號時誕生，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。」但是到最後這國度由基督交給父神。林前十五：24「再後末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父神。」世上一切的榮耀也是都要歸神，人不能奪得，大衛說：詩一一五：1「耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。」天使也唱榮耀要歸給神，路二：14「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸於他所喜悅的人！」最後所有的權柄，人都要遵守，因為一切權柄都來自神，羅十三：1「在上有權柄的人，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」在這段的主耶穌教導我們的禱告文中，最重要的是「願神的國降臨」，因為神的國已早在耶穌上十字架時，已經審判了撒但，當聖靈降在人身上，內住在我們的心裡時，神的國就已經建立在我們的心裡了，但是要藉著我們在世上行出來，基督徒就是行神國度的器皿。
二、神的國在那裡？
F 耶穌三十歲出來傳道時說：太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」耶穌當時不是傳福音，乃是傳道，因為耶穌本身就是福音，所以祂不必傳福音，就直接呼召門徒，來跟從我，太四：18～20「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他弟兄安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了他。」後來耶穌一共呼召十二個門徒，太十：2～4「這十二使徒的名，頭一個叫(1).西門，又稱彼得；還有他兄弟(2).安德烈；西庇太的兒子(3).雅各和雅各的兄弟(4).約翰；(5).腓力和(6).巴多羅買；(7).多馬和稅吏(8).馬太；亞勒腓的兒子(9).雅各，和(10).達太；奮銳黨的(11).西門；還有賣耶穌的加略人(12).猶大。」之後祂就帶著十二個門徒，走遍加利利，傳天國的道理，並醫治病人，趕出惡鬼，釋放被擄的人得自由。法利賽人問耶穌，天國在那裡？耶穌回答說：『在你們心裡』。路十七：20～21「法利賽人問：『神的國幾時來到？』耶穌回答說：『神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：『看哪！在這裡；』『看哪！在那裡；』因為神的國就在你們心裡。」所以現在天國是在我們基督徒的心裡。凡是信耶穌是救主，並接耶穌作他心中的王，神的國(天國)就在他的心裡。
三、神的國如何降臨在地上？
F 主禱文中有一句：『願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。』可見神的國是可以降在地上，而且祂的旨意也可以行在地上，如同行在天上，如何讓神的旨意行在地上；如同行在天上？必須是藉著一批信神愛神的人，誰是信神愛神的人？主禱文告訴我們，那些稱天上的父：願人都尊祂的名為聖。願祂的國降臨的人，這些人不但是信神愛神，而且遵行神的命令，遵行神命令的地方就是神的國度，每一個基督徒是可以將天國帶到地上，我最近聽到一位牧師的見證，他有三個兒子，第二個兒子，比較膽小，晚上單獨一人睡覺時會害怕，他父親就教他，睡覺前你就唱詩敬拜神，所以他在七歲到十四歲，七年中每天在睡覺前，敬拜讚美神，有一次當他們全家上台服事時，這個第二兒子因為膽小，對他爸爸說，不要叫我為大家禱告，他爸爸說好，但是我希望你能，與我們一同上台站在我們一起，他說好，當聚會開始時，首先他哥哥為大家禱告，接著他母親為大家禱告，禱告完後，他突然上去拿起麥克風說，我看見聖靈在一秒鐘內降下來，結果全教會全被聖靈充滿達五個小時，這就是當我們與主同行，聖靈就會藉著你，將天國帶下來，所以現在的天國在基督徒的心裡，藉著敬虔的器皿(信神愛神遵神道的人)帶下天國在地上。
小組討論：
(1).神的國在那裡？
(2).神的國如何降臨在地上？
問題討論參考資料：
(1).神的國在那裡？
F 神的國現在在我們基督徒的心裡，那神的國什麼時候產生的？神的國在主耶穌復活後，賜下聖靈時，神的國就降生在地上，約十四：16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師(或作訓慰師)，叫他永遠與你們同在。」聖靈降在人的身上就是神的國降臨，因為聖經說：約十六：8～11「祂(聖靈)既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」耶穌在十字架上就完成了救恩，為罪因人不信祂，就不得救，為義(神的意)祂(耶穌)已為我們成為贖罪祭，在天父的右邊，所以我們不再見祂，為審判，主耶穌在十字架上時，已經審判了世界的王(撒但)。耶穌從死裡復活，已經勝過了撒但，在基督徒的心裡做王，神的國就藉著聖靈降生在基督徒的心裡。
(2).神的國如何降臨在地上？
F 耶穌復活後兩次向門徒說願你們平安，約二十：19～22「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安；』說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』」第一次說願你們平安，就把手和肋旁指給他們看祂的釘痕及傷痕，表示主耶穌為我們的罪受死，讓我們得到救恩(得救)，第二次說願你們平安，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』他們就得到聖靈的能力，有復活的生命，他們就能得勝。因為神的國就降在他們的心裡，從那時起神那無形的國就在地上建立，直通到新耶路撒冷城，降臨在錫安山，啟十：7「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕(神的國建立)，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音(得獎賞的時刻到了)。」當第七號吹響時神的國就降臨了，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』」神的國在第七號還沒有吹響前，依照主禱文的內容，神的國是能降在這地上的，但是要藉著人降在世上，只要我們基督徒能遵照神的話而行(與主同行)，天國就能藉著與主同行的人，降臨在世界上。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，我們都知道現在的天國是在我們的心裡，路十七：21「人也不得說：『看哪！在這裡；』『看哪！在那裡；』因為神的國就在你們心裡。」當我們相信耶穌，接受祂做我們的救主，領受聖靈，成為一個重生的基督徒後，聖靈就內住在我們裡面，神的國就在我們裡面誕生，我們就不再屬這世界，因為神的國不屬這世界，約十八：36「耶穌回答說：『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。』」撒但的國度在我們身上無權、無份、無地位、無記念。我們是聖潔的國度，是屬神的子民，彼前二：9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」當我們若明白這道理，我們就要常活在神的國度之中，什麼是神的國度？神榮耀的降臨，就是神的同在，神同在的地方就是神的國度。在神的國度裡，神的旨意行在其中，這就是主禱文中的，「願祢的旨意行在地上，如同行在地上。」親愛的弟兄姊妹，我們(1).要建立「個人的祭壇」，呼求神的名，與神交通，建立與神的關係。然後進而再(2).建立「家庭的祭壇」，讚美神的名，獻上嘴唇的祭，何十四：2「當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」每天在家中撥放聖樂，或聖詩，隨著詩歌敬拜神，隨時隨地敬拜神，進入『自由敬拜』，使我們成為敬拜的器皿，神的寶座就設立在我們家庭之中，詩二十二：3「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。」神的榮耀就會降臨在我們家中，神的國就藉著我們家，降臨在世上。最後(3).建立「教會的祭壇」，高舉神的名，營造敬拜的雲，神的榮耀從雲中降臨，神的同在臨到會眾，醫治病人，釋放被擄的人得自由，因為神要賜下『天國的鑰匙』，太十六：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」這就是主禱文中的祈禱，「願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。」這一個無形的國度，在世上基督徒的心中運行，一直連到新耶路撒冷城，神的國度降臨在地上，直到永遠，太六：13「不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的直到永遠。阿門。」這就是願祢的國降臨，最終的結局，國度、權柄、榮耀，全是你的直到永遠。親愛的弟兄姊妹，當神的國降臨時，我們就能進入永恆的領域，在永恆的領域中，是沒有疾病，沒有憂慮，沒有眼淚，沒有痛苦，沒有貧窮，沒有壓力，沒有捆綁，沒有黑暗，沒有苦毒，沒有寂寞，沒有憂傷，沒有負面，沒有軟弱，沒有自卑，沒有驕傲，沒有妒嫉，沒有爭競，沒有罪惡等等，當我們在神同在的領域中，我們要學習，斥責這些在我們身上捆綁我們的黑暗權勢，立即離開我們，神蹟就會發生在我們的身上，主禱文教導我們的『願祢的國降臨』，就是要我們常常讓神的國降臨在我們生活之中，神的國度是藉著一群愛神愛人的基督徒，同心合意的用心靈與誠實敬拜祂，神的國度就降臨在我們中間，所以我們要建立個人敬拜，讓神的榮耀降臨在我們身上，我們也要建立家庭的敬拜，讓神的榮耀降臨在我們的家中，我們更應該建立教會的敬拜，讓神的榮耀降臨在我們的教會之中，這是末後的日子(現在)，神在教會中所要作的工，該二：9「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」願神的國降臨在我們的身上，降臨在我們的家中，降臨在我們的教會之中，阿門！
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