(352).想往進入神的國 2016/10/02分享信息

讀經： 

&　得一：16

    路得說：『不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。』

F  以上這節經文是約書亞帶領以色列民進迦南後，約書亞死了，那時以色列中沒有王，各人任意而行。士十七：6「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」神就興起士師起來管理以色列民，在士師秉政時期，因國中遭遇饑荒，以利米勒帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。得一：1「當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大、伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。」這個以利米勒，帶著妻名叫拿俄米；兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，到了摩押地，就住在那裡。得一：2「這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。」後來以利米勒死了，得一：3「後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和他兩個兒子。」剩下拿俄米和兩個兒子。兩個兒子各娶了摩押女子為妻子，得一：4「這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。」後來住了十年，兩個兒子也死了，得一：5「瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。」只剩下拿俄米，及兩個兒媳，這時拿俄米聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們，就與兩個兒媳起身，要從摩押地歸回，得一：6～7「他就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為他在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是他和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。」

F  拿俄米在離開摩押地要回伯利恆時，勸慰兩個兒媳各人回娘家去吧。得一：8～9「拿俄米對兩個兒婦說：『你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！願耶和華使你們各在新夫家中得平安！』於是拿俄米與他們親嘴。他們就放聲而哭，」開始兩個兒媳還要跟婆婆拿俄米回去，得一：10「說：『不然，我們必與你一同回你本國去。』」後來經過婆婆拿俄米的解說：得一：11～13「拿俄米說：『我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？』我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」結果，大媳婦俄珥巴離開了婆婆，二媳婦捨不得婆婆拿俄米，得一：14「兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。」婆婆拿俄米對路得說：得一：15「拿俄米說：『看哪，你嫂子已經回他本國和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！』」這時路得卻說出一段驚人的宣告，得一：16～17「路得說：『不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。』」就是這段的宣告，使摩押女子路得從波阿斯生俄備得，俄備得生耶西；耶西生大衛，成為耶穌基督家譜中的一份子。得四：13～22「於是，波阿斯娶了路得為妻，與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒子。婦人們對拿俄米說：『耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！』拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。鄰舍的婦人說：『拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。』法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛。」路得最後成為一位蒙福的女子。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，從以上路得的故事，使我們看到一個正常基督徒的生活，就是想往進入神的國，路得本來是一位外邦的女子，而且是摩押女子，摩押人是羅得亂倫與大女兒所生的兒子摩押的後代，創十九：30～38「羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。大女兒對小女兒說：我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。於是，那夜他們叫父親喝酒，大女兒就進去和他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。第二天，大女兒對小女兒說：我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。於是，那夜他們又叫父親喝酒，小女兒起來與他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。這樣，羅得的兩個女兒都從他父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。」因此摩押人與亞捫人是雖過十代，也永不可入耶和華的會。申二十三：3「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。」為何路得這位摩押的女子，盡然能入耶穌基督的家譜？答案是路得的宣告：『妳的國就是我的國，妳的神就是我的神。』她一心就是要跟隨她婆婆拿俄米，進入神的國。

F  在耶穌基督的家譜中有四個外邦的女子，第一位是他瑪，他瑪原是猶大的長媳。長子應該承受長子的名分。但他瑪的丈夫珥在耶和華眼中看為惡，主就叫他死了。次子俄南也作惡，主也叫他死了。按照古時猶太人的習俗，猶大應該安排三子來娶他瑪，好生子立後，承受長子的名分，但猶大卻騙了他瑪。後來他瑪就用不正當辦法，與公公亂倫而懷孕，要得長子的名分。第二位是喇合，喇合是耶利哥城的一個妓女，書二：1「當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：你們去窺探那地和耶利哥。於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。」本是當滅亡的。但是喇合從以色列民在曠野，看見耶和華帶領過紅海，認識了耶和華才是真神，因此喇合冒著生命危險來接待隱藏兩個以色列的探子。因為她說：書二：11「我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華，你們的神本是上天下地的神。」最後妓女喇合因信心，和和平平地接待了探子，救了全家。來十一：31「妓女喇合因有信心，和和平平地接待了探子，結果沒有跟悖逆的人一同滅亡。」最終成為探子中的一位撒門的妻子，並列入耶穌基督的家譜，太一：5「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西。」第三位是路得，路得是摩押女子，他們的子孫雖過十代也永不可入耶和華的會。但她因為嫁給了神選民中的一個波阿斯。波阿斯是拿俄米丈夫以利米勒的一個近親，是個大財主，他贖了以利米勒的產業也娶了路得為妻，生出俄備得，俄備得是大衛王的祖父。帶出了耶穌基督的家譜。第四位是拔示巴，拔示巴是烏利亞的妻子，她是大衛犯罪奪來的妻子，大衛後來認罪了，寫下詩篇五十一篇悔罪。相信拔示巴也一樣跟著一同認罪了。後來生了所羅門，耶和華也喜愛他。撒下十二：24「大衛安慰他的妻拔示巴，與他同寢，他就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他。」

F  在耶穌基督的家譜中，他瑪、喇合、路得、拔示巴，這四個女人，都是外邦人，除了路得以外，其餘三人都不是清白的女人。可是聖靈有意的把她們列在主的家譜裏，就是要告訴我們，主的救恩是和外邦人有關，也與罪人有關。猶太人家譜中很少將女人列入，但是因他瑪有『義』。創三十八：26「猶大承認說：他比我更有義，因為我沒有將他給我的兒子示拉。從此猶大不再與他同寢了。」喇合有『信』。書六：25「約書亞卻把妓女喇合與他父家，並他所有的，都救活了；因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，他就住在以色列中，直到今日。」路得有『愛』且順服。得一：16～17「路得說：『不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。』」拔示巴有『望』。撒下十一：27「哀哭的日子過了，大衛差人將他接到宮裡，他就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」因為她們符合了『義』、『信』、『愛』、『望』，雖是外邦女子，卻得以列入耶穌基督的家譜中。耶穌基督家譜中，還有一位童女馬利亞，童女馬利亞集合了『信』、『望』、『愛』於一身，她是一個有恩典蒙大恩的女子，所以才能成為耶穌基督肉身的母親。應驗了神在創世記中對撒但與女人的命定，創三：14～15「耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』」從馬太福音耶穌基督家譜中的四個本不應該列入家譜的女人，所得的啟示，不管我們是什麼身份？什麼地位？什麼光景？只要認識神的心意，遵行神的命令，遵照聖經的原則，而且一心想往進入神的國，過正常基督徒的生活，就是讀經、禱告、肢體生活、親近神(這是成為得勝者的條件)。等到末次號筒吹響時，就會對現，成為不朽壞的身體，進入神的國度。正如保羅所說：林前十五：51～52「我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變；就在一霎時，眨眼之間，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」而且是在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘，因此，靈、魂、體一起復活得救，帖前五：23「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」基督徒活著的目標，就是想往進入天國(新耶路撒冷城)。啟二十一：2「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」

小組討論：

(1).什麼是神的國？

(2).如何進神的國？

(351).領受產業 2016/09/25分享信息

讀經：

&　書一：3～9

凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。從曠野和這黎巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。

F  以上這段經文是耶和華的僕人摩西死了，摩西的幫手約書亞，起來帶領以色列民進神所賜的迦南美地。書一：1～2「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：『我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。』」耶和華神說：『以色列民腳掌所踏之地，神都照著神所應許摩西的話賜給以色列民。』書一：3～4「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。從曠野和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。」耶和華神對約書亞說：書一：5～6「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」耶和華神對約書亞說要遵行神的話：書一：7「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。」耶和華神就使約書亞無論往哪裡去，都可以順利。耶和華神又對約書亞說：律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，也就是神的話不可離開你的口，總要晝夜思想，晝夜思想就是，申六：4～9「以色列啊，你要聽！耶和華，我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華，你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」如此你的道路就可以亨通，凡事順利。書一：8「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」只要約書亞能剛強壯膽不懼怕，耶和華神必與他同在。書一：9「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華，你的神必與你同在。」於是約書亞就不懼怕的向百姓的官長說：書一：10～11「於是，約書亞吩咐百姓的官長說：『你們要走遍營中，吩咐百姓說：當預備食物；因為三日之內你們要過這約但河，進去得耶和華你們神賜你們為業之地。』」要預備食物；因為三日之內你們要過這約但河，進入應許之地，得地為業。

F  我們都知道以色列民能進入迦南地的人，都是第二代的年青人，因為上一代的老人不信，來三：19「這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」因此都沒進入迦南應許之地，老人中只有約書亞與迦勒兩人進入了。因為當摩西派十二探子去窺探迦南地時，約書亞與迦勒回報，告訴摩西說：民十三：27～29「又告訴摩西說：我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約但河旁。」迦勒與約書亞大有信心，說我們足有能力得勝，並要立刻上去得那地，民十三：30「迦勒在摩西面前安撫百姓，說：我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」因為他們有信心，後來他們兩人進入了迦南美地，其餘的十個探子，因沒有信心，民十三：31～33「但那些和他同去的人說：我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」最後都死在曠野。只剩下第二代因聽從約書亞所吩咐的去行，書一：16～18「他們回答約書亞說：你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華，你的神與你同在，像與摩西同在一樣。無論什麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！」第二代都進入了流奶與蜜之地，這就是以色列民要得地為業，領受產業的經過。凡是聽從摩西的吩咐，跟從約書亞領導的以色列民，都進入了迦南地。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，今年是猶太曆5776年，是約書亞帶領以色列民進入迦南地的第七十個禧年，所謂禧年就是，利二十五：1～17「耶和華在西乃山對摩西說：你曉諭以色列人說：『你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。這禧年，你們各人要歸自己的地業。你若賣什麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買什麼，彼此不可虧負。你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華，你們的神。』」七年有一年要安息，就是第七年，稱為安息年，七個安息年，就是七個七年，也就是四十九年的隔年五十年稱為禧年。禧年要歸回產業，這叫禧年的祝福，凡是被仇敵偷竊殺害毀壞的東西，神要補還給我們。正如約珥書所說的，珥二：25「我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。」

F  猶太曆5777年，從2016年十月二日，下午五點開始，所以猶太曆5776年的禧年將要過去，親愛的弟兄姊妹，你得到了禧年的祝福嗎？誰能得著禧年的祝福？讓我們從今日所討論的經文找答案，書一：3～9「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。從曠野和這黎巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」凡是我們腳掌所踏之地，神都要照著祂的應許賜給遵行神僕人摩西所吩咐的一切律法，不可偏離左右。從今日的光景來看，就是神要祝福我們的產業，這產業就是七座山，那七座山？就是：(1).藝術/娛樂/體育（Art & Entertainment），(2).工商/經濟（Business），(3).教會/宗教（Church/Religion），(4).傳媒（Distribution/Media），(5).教育（Education），(6).家庭（Family），(7).政府（Government）。我們也不要貪心每一樣都要得，這七座山對我們來講，最重要的是『家庭』與『教會』。所以我們先要從『家庭』與『教會』兩方面，得蒙祝福。如何領受產業？書一：16～17「他們回答約書亞說：『你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；』惟願耶和華，你的神與你同在，像與摩西同在一樣。」這裡有一個關鍵，就是順服權柄，從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從約書亞；這就是順服權柄，神就會透過權柄，與以色列民同在，賜福給以色列民，因此以色列民，凡遵行耶和華藉摩西所吩咐的一切話，以及服從神所設立的權柄領袖，就能得著進入迦南美地。約書亞的領導權是直接從神而來的，是神委任他領導以色列人走前面的路，違背命令的人，不聽從約書亞所吩咐他的一切話，就必治死他。書一：18「無論什麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽。」親愛的弟兄姊妹，現在離2016年十月二日，還有四天，如果過去你還不明白禧年的意義與祝福，現在明白過來，你要趕快認罪悔改，向神立約從今以後，我要遵行神的命令也要服從神所設立的權柄，為領袖禱告。才能領受禧年的祝福，進入應許之地得神要給你的產業。

小組討論：

(1).什麼是產業？

(2).如何領受產業？

(350).行新事的神 2016/09/18分享信息

讀經： 

&　賽四十八：6～7

你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你。這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：這事我早已知道了。

F  以上這段經文是神藉著先知以賽亞，告訴以色列百姓，認識以色列的神就是耶和華，但以色列民卻不憑誠實，也不憑公義。賽四十八：1「雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。」警告他們要愛耶和華你們的神，要敬拜祂，不要拜假神，因為除祂以外沒有別神，只有祂是真神，你們要倚靠耶和華是以色列的神。賽四十八：2「他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華以色列的神。」因為這些以色列民是頑梗的，頸項是鐵的，額是銅的。賽四十八：4「因為我素來知道你是頑梗的，你的頸項是鐵的；你的額是銅的。」所以耶和華神說：賽四十八：3「主說：『早先的事，我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。』」並告訴以色列民，神是行新事的神，賽四十八：6「你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你。」而且在以前的世代中是沒有的，賽四十八：7「這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：這事我早已知道了。」因為選民自從出胎以來，便稱為悖逆的。所以神要熬煉他們，賽四十八：8～10「你未曾聽見，未曾知道；你的耳朵從來未曾開通。我原知道你行事極其詭詐，你自從出胎以來，便稱為悖逆的。我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」神不斷地透過先知告訴以色列民的，是不要把榮耀歸給假神。賽四十八：11「我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。」神要以色列民，作神的見證，榮耀耶和華，將祂的救恩發明在列邦中，這是神對以色列的呼召。

F  但以色列民心中剛硬，不聽神的話，依靠外邦的偶像，依靠埃及、亞述的馬匹，不依靠揀選他們的神，萬軍之耶和華，後來他們的結局，就是國破與家亡，百姓被擄，被分散到天涯，這神是公義的神。神口所說出的話，就絕不突然返回。所以耶和華對雅各家說：賽四十八：12「雅各，我所選召的以色列啊，當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。」你們所敬拜的神是首先的，也是末後的，是立地的根基；又鋪張諸天；賽四十八：13「我手立了地的根基；我右手鋪張諸天；我一招呼便都立住。」耶和華差耶穌與聖靈來，賽四十八：16「你們要就近我來聽這話：我從起頭並未曾在隱密處說話；自從有這事，我就在那裡。現在，主耶和華差遣我和他的靈來（或譯：耶和華和他的靈差遣我來）。」以色列民當聚集而聽，賽四十八：14「你們都當聚集而聽，他們（或譯：偶像）內中誰說過這些事？耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。」耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事；是指古列王准許建造神的這殿。拉五：13～17「然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造神的這殿。神殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裡的，古列王從巴比倫廟裡取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩，對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造神的殿。於是這設巴薩來建立耶路撒冷神殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。」神曾說過以色列民是耶和華，選召他並領他們出來，使他們道路亨通。賽四十八：15「惟有我曾說過，我又選召他，領他來，他的道路就必亨通。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，神的事對我們來講有顯明的，也有隱藏的，還有永遠隱藏的，耶和華以色列的神，對待祂的選民以色列人，既是這樣的公義威嚴，但這位公義的神，在祂的公義中，也顯出祂的慈愛。在巴比倫即將大軍壓境，百姓將被擄去之時，祂也差遣先知以賽亞告訴他們安慰的話，讓他們知道，他們會被擄去，賽四十八：17～22「耶和華，你的救贖主，以色列的聖者如此說：『我是耶和華，你的神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。你的後裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕。你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：耶和華救贖了他的僕人雅各！你們要將這事宣揚到地極。耶和華引導他們經過沙漠。他們並不乾渴；他為他們使水從磐石而流，分裂磐石，水就湧出。』耶和華說：『惡人必不得平安！』」但有一天神要揀選祂的僕人古列，來審判巴比倫，滅絕巴比倫，而且被擄的猶太子民要回歸以色列，要重建神的聖殿和城牆。以上這段話，是以賽亞在兩千七百年前，安慰以色列百姓的話，也是安慰今天以色國和分散在世界各地神的選民，耶和華對猶太人所說的話。『雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽我言。』『雅各，我所選召的以色列啊！當聽我言，我是耶和華，我是首先的，也是末後的。』願以色列依靠耶和華的話，守祂的典章和律例；願猶太的百姓認識祂的救恩，免去神的憤怒，經歷神對以色列的永約與慈愛。

F  從以上這段先知以賽亞所說的預言，以及以色列的歷史，我們可以看到我們的神在每一個世代，是行新事的神，賽四十八：6～7「你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你。這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：這事我早已知道了。」親愛的弟兄姊妹，在我們的經驗中，常常以自己的經驗來恆量神的事，所以往往就落在正如經文所說：『這事我早已知道了的光景中，』世上所發生的事，不是我早已知道了，乃是神早已知道了。因此我們所知道的事，是神向我們啟示的，誰是被啟示的人？就是那些過正常生活的基督徒，什麼是正常基督徒的生活？就是讀經、禱告、過肢體生活、親近神的人。(1).讀經是基督徒的信仰根基，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」聖經是基督徒得勝的武器，基督徒背的聖經愈多，武器的彈藥就愈多。啟十二：11「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道(神的話)。他們雖至於死，也不愛惜性命。」(2).禱告是要靠著聖靈，弗六：18「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」禱告也要在聖靈裡禱告。猶一：20「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。」我們的神是行新事的神，沒有聖靈的啟示，人無法明白新事。因為聖靈參透萬事，林前二：10「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」(3).過肢體生活，就是過教會生活，保羅說：林前十二：12～20「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。」(4).親近神是與神同行，雅四：8「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」

F  神在各個世代都有新事發生，尤其是現在末世，如果基督徒沒有敏銳的靈，去順從聖靈的水流，就是一個驕傲的人，因為人往往是憑潛意識的認知，也就是過去的經驗而行，結果行在我行我素的光景之中，不是神啟示的光景之中，這就是人內在的老我太大，老我是對神內在的驕傲，就像約伯一樣，約伯是個義人，伯一：1「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」完全正直，敬畏神，遠離惡事。但是一但經過苦難時，就顯出內在對神的驕傲，就是他內在老我太大，在約伯記中約伯是個好人，遇到苦難仍然敬畏神，但是卻用了二十六章的經文為自己的清白辯護，直到二十八章上帝說話，伯二十八：1～4「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧！」這時約伯才停下安靜的聽，所以當我們作的再好，沒有順服聖靈，行在神的新事中，一切都是虛作，如何行在神的新事裡？要從聖經中的話語去認識神，所以保羅為信徒禱告，弗一：17～19「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」親愛的弟兄姊妹，你真認識神嗎？請問禱告與讀經那個重要？當然是都重要，然而聖經是叫人明白神的旨意，神的原則，世界的秩序，神的命令，事工的設立，聖經的教導等，禱告是將個人的需要告訴神，太六：8「你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」禱告也是明白所作的是否神的旨意，禱告是尋求未來的方向，禱告也是宣告爭戰的得勝，禱告是為別人代禱等。親愛的弟兄姊妹，要特別注意，神的工作在創造以來已經完成了。創二：1～2「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」所以所羅門說：傳一：9「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」本篇討論神要行新事，賽四十八：6「你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你。」好像互相有矛盾，其實不矛盾，因為新事，不是指新創造的新事，乃是揭開已造隱密的事。因此我們禱告的時候，不是要神給你造一個新事，乃是在神已經完成的工作中，將新事指示我們明白，神所造的事，都記載在聖經中，這樣看來聖經（真理）與禱告（靈感）是並重嗎？但是實際運作上，聖經是根基，禱告是祈求，所以先要有真理，再來求驗證，因此凡事都要先有真理為根基，以禱告來求證，才不容易走錯。現在是末世神行了許多新事，不能單以禱告來決定，要符合聖經的真理，若是不領受愛真理（聖經）心的人，只依賴禱告靈感的人，神要他們生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，帖後二：9～12「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。」親愛的弟兄姊妹，禱告固然很重要，但是要愛慕聖經的真理，根據聖經的真理來禱告也不晚，這樣不會生發錯誤的心，以免走錯路。我們的神是按時揭發隱密事的神，也就是行新事的神，所以我們不能停留在過去的經驗裡，要跟上聖靈的水流，進入新的領域（永恆）之中。

小組討論：

(1).什麼是神要行的新事？

(2).神行新事的根基是什麼？

(349).才德的婦人 2016/09/11分享信息

讀經： 

&　箴三十一：10～12

才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益；他一生使丈夫有益無損。

F  以上段經文是利慕伊勒王寫的箴言，箴三十一：1「利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。」但是在以色列歷史中，沒有這位利慕伊勒王，一般認為箴言是所羅門王所寫的，因為只由他才有智慧能寫出箴言書，王上十：23「所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。」所以有人說：利慕伊勒王是所羅門王的化名，我也相信應該是。因此箴言三十一篇應該是所羅門王寫的，那到底他所寫誰是那位才德的婦人？一定有一個對相，才能寫出來。從前後文來看應該是指他的母親拔示巴，才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。珍珠是由貝殼外套和甲殼的受傷，這時珍珠會產生特定的上皮細胞會分泌碳酸鈣，主要是粘合在一起的文石和方解石。作為傷口縫合分泌到傷口處。如果有寄生蟲或是上皮組織落到貝殼的內部，為傷口縫合，分泌碳酸鈣，漸漸形成珍珠。一般人以為外物（如沙）進入貝殼，其實沙是不會引起珍珠生成的。珍珠的形成，是要經過一番痛苦爭扎的過程。談到所羅門的母親拔示巴，她本來是赫人烏利亞的妻，撒下十一：3「大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：『他是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。』」後來被大衛王娶為妻，撒下十一：26～27「烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。哀哭的日子過了，大衛差人將他接到宮裡，他就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」拔示巴經過這一次的變故，可說是一位不貞潔的婦人，經過了一些苦難，後來她懂得順服丈夫，幫助丈夫，使她的丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益，最後發出珍珠般的美麗。

F  希伯來文才德的婦人，是指女戰士，女強人，有道德，有德行，善良，貞潔的女人，才能當審判官，就是女士師。好像女士師底波拉一樣。講到『士師』，中文的意思不太容易明白，在英文裏面的意思很清楚，就是『Judge』，即『審判官』。士四：1～5「以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中；他的將軍是西西拉，住在外邦人的夏羅設。耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。她住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下。以色列人都上她那裡去聽判斷。」當我們讀到士師記第四章和第五章的時候，我們認為這是講女士師底波拉的故事。事實上，這故事中講到神多於講底波拉的事情，是神在主導整個事件。在士師記第四章內，七次提到神。所以一個才德的婦人對神，是指敬畏神，遵行神旨意的女人。對人是指一個女戰士。對丈夫人是指一個幫助丈夫的女強人。丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。箴三十一：11～12「他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益；他一生使丈夫有益無損。」因此，她的價值遠勝過珍珠。箴三十一：10「才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。」珍珠的形成是由於有異物進入珠母貝之中，珠母貝為防止貝肉受傷，便分泌出大量分泌物將異物包裹，使其圓滑，因而形成了珍珠．所以珍珠代表人受苦受難包裹傷口，最後形成有光澤透明的真珠質層，在光反射和衍射下，承現尊貴漂亮且保貴的珍珠，才德婦人的價值是遠勝過珍珠。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，所羅門寫箴言，才德的婦人，一定有一個對象，那個對象，我認為應該是他的媽媽拔示巴，從人的角度來看拔示巴，會認為她是一個不正經的女人，她也真的不是什麼正經女人。撒下十一：2～3「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：『她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。』」太陽平西在陽台上沒關門沐浴，她與大衛同房，還懷了孕，撒下十一：4～5「大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說：『我懷了孕。』」拔示巴是有夫之婦，竟然作出這種事，後來卻成為大衛的妻子。撒下十一：26～27「烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裡，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」後來所羅門成為最有智慧的君王。王上四：30「所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。」雖然所羅門的母親拔示巴，過去不是什麼才德的婦人，但是自從成為大衛的妻子以後，她完全的改變了一個人。首先她教育出一個智慧的兒子所羅門，所羅門用他的智慧觀查了他母親的所為，化名為利慕伊勒王寫箴言三十一章，所以箴言三十一章中的才德婦人，是所羅門寫他的母親拔示巴，

F  拔示巴從以賽亞書中的彌賽亞預言，賽九：6～7「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君』。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」得知彌賽亞就是名為『奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君』。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。這王不就是她的丈夫大衛嗎？從此她就改變了，專心遵照神的話，作好妻子的本份。創二：18「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」原來妻子本來就是幫助丈夫的，所以他定意要使丈夫有益無損。箴三十一：11～12「他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益；他一生使丈夫有益無損。」結果她真作了一件使丈夫有益無損的事，記在列王記上一：1～53之中。

F  以上這一段歷史故事，是說明大衛年紀老邁，一日，亞多尼雅在隱羅結旁、瑣希列磐石那裡宰了牛羊、肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有作王臣僕的猶大人；惟獨先知拿單和比拿雅並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請。拔示巴就進見王說：我主我王啊，以色列眾人的眼目都仰望你，等你曉諭他們，在我主我王之後誰坐你的位。若不然，到我主我王與列祖同睡以後，我和我兒子所羅門必算為罪人了。』拔示巴還與王說話的時候，先知拿單也進來了。有人奏告王說：『先知拿單來了。』拿單進到王前，臉伏於地。拿單說：『我主我王果然應許亞多尼雅說「你必接續我作王，坐在我的位上」嗎？他今日下去，宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和軍長，並祭司亞比亞他；他們正在亞多尼雅面前吃喝，說：「願亞多尼雅王萬歲！」惟獨我，就是你的僕人和祭司撒督，耶何耶大的兒子比拿雅，並王的僕人所羅門，他都沒有請。拔示巴就進來，站在王面前。王起誓說：『我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓。我既然指著耶和華以色列的神向你起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。我今日就必照這話而行。』於是，拔示巴臉伏於地，向王下拜，說：『願我主大衛王萬歲！』大衛王又吩咐說：『將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來！』他們就都來到王面前。王對他們說：『要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓；在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王；你們也要吹角，說：「願所羅門王萬歲！」然後要跟隨他上來，使他坐在我的位上，接續我作王。這就是拔示巴作了一件叫他丈夫一生有益無損的事。

小組討論：

(1).什麼是才德的婦人？

(2).如何做才德的婦人？