(390).聖靈與情慾 2017/06/25分享信息

讀經：

&　加五：16〜17

    我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因     為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵

    ，使你們不能做所願意做的。

F  以上這段經文是因為保羅發現當時有別的福音進入教會，所以寫了加拉太書，加一：6〜7「我希奇    你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」本來保羅很有信心，相信信徒們必不會懷別樣的心；但是攪擾他們的事發生，加五：10「我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。」   所以保羅接著說：加一：8〜9「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」談到外邦人受割禮的事，基督徒已經得釋放得自由了。加五：1「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」不再作奴僕了，但有偷著引進來的假弟兄，要叫我們作奴僕。加二：4〜5「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。」但是保羅就是一刻都沒有容讓信徒順服他們，為要叫福音的真理仍存在信徒中間。加二：5「我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」

F  割禮是律法時代，神與以色列民立的約，但是現在是恩典時代，耶穌基督已經為我們受死復活，完成了救贖，約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」律法只能叫人知罪，羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」基督耶穌的救贖，叫人白白的稱義。羅三：24「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」基督耶穌的救贖，是因愛子的血得蒙救贖，弗一：7「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」所以保羅才會說：加五：2「我保羅告訴你們，若受割禮，基督就於你們無益了。」在恩典時代凡受割禮的人，是欠著行全律法的債，因為人根本就守不了律法。加五：3「我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。」因此凡是要靠律法稱義的，是與基督隔絕，加五：4「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」恩典時代是靠聖靈，憑著信心，加五：5「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」

F  保羅在這裡指出，在新約裡，蒙召得自由，但是不能因自由，當作放縱情慾的機會，加五：13「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。加五：14「因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」所以保羅勸我們要謹慎，加五：15「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」恩典時代是靠聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。既然靠聖靈，就要順著聖靈而行，不放縱肉體的情慾。保羅說：加五：16「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」情慾與聖靈是相敵的。加五：17「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」但是只要被聖靈引導，就不在律法以下。加五：18「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」情慾的事有那些？加五：19〜21「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」所以恩典時代的基督徒，要順著聖靈而行，就不會放縱肉體的情慾了。

F  親愛的弟兄姊妹，從以上的說明得知，聖靈與情慾是相互敵對的，羅八：5〜7「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，」聖靈與情慾是勢不兩立。體貼情慾，就不能體貼聖靈。體貼聖靈，就不會體貼情慾了。體貼肉體是人之常情，人於身具來就有七情六慾，七情就是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾等这七种情感或者情绪。六慾是指色、形貌、威儀、言語、音聲、細滑、人相等六種慾念，也有指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。這些都稱為情慾。只要人有任何七情六慾，都是正常的反應，但是在律法上只要影響他人的自由意志時，就形成了犯罪行為，如何才能不體貼肉體情慾？保羅教導我們要選擇肉體的反面，就是反過來體貼聖靈。怎麼體貼聖靈？保羅雖然由下面的經文教導我們。加五：22「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」聖靈果子的九種果子的品味，前三樣是『仁愛、喜樂、和平』，這三樣是針對我們『個人』，中間的三樣是『忍耐、恩慈、良善』，這三樣是針對於『人際』，後三樣是『信實、溫柔、節制』，這三樣是對神。有了這九種聖靈果子的品味，自然就能體貼聖靈了。但是要能結出這九樣果子的人靠自己很難，因為這些果子，與人的本性是相敵對的，所以要體貼聖靈，就必需要靠聖靈行事，加五：25「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」

F  如何靠聖靈行事？保羅教導我們要更新我們的思想，心意更新而變化，羅十二：1～2「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」讓我們的意念與神對齊，如果我們裡面的心思，只思想情慾的事，我們就無法靠聖靈行事了。所以必需從情慾的思想中，立刻轉向聖靈的所是，(1).首先，學習大衛的禱告，『不要從我收回你的聖靈』。詩五十一：10〜12「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」(2).然後，求聖靈引導明白一切的真理。約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」(3).再求，聖靈的火來焚燒我們的靈，潔淨我的靈。太三：11「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」(4).最後，求內住的聖靈，就是聖靈的恩膏，這恩膏在凡事上教訓我。約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」

F  肉體的情慾和神的聖靈是相敵對的，加五：16〜18「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」所以保羅勸我們要把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上。加五：24〜25「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。約壹二：16〜17「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」因此基督徒要遠離情慾的事，去親近聖靈，思想聖靈的所是。什麼是聖靈的所是？(1).聖靈是三一神的第三位格的神。(2).聖靈像風，聖靈像火，徒二：1〜3「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。」但是聖靈不是風，聖靈不是火。(3).聖靈像鴿子，太三：16「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。」但是聖靈不是鴿子。聖靈到底是什麼？(1).聖靈是神的靈，寶坐前的七靈，啟四：4〜5「寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」(2).七靈是神自己，奉差遣往普天下去的工作。啟五：6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」(3).因此聖靈是神差往普天下去實際的一位有位格(就是神格)的神，這個有神格的神，就是能與人溝通的靈。就是能與人溝通『神的靈』，羅八：9「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」神的靈住在我們的心裡，就是有神生命的基督徒。

小組討論：

(1).什麼是情慾？

(2).如何才能離開肉體的情慾？

(389).四活物(三) 2017/06/18分享信息

讀經：

&　啟四：6～8

    寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。

F  以上這段經文，是老約翰在拔摩島上看見天門開了，又聽見吹號聲說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』啟四：1「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」約翰就被聖靈感動見到天上的寶座，啟四：2「我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」(寶座的情形如下圖一老約翰所見寶座)，啟四：3～6「看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。」這個景象與以西結所看到的異象，有不同之處。以西結所見的異象是創世以前的寶座，在穹蒼中有寶座，結一：26「在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。」寶座下有四活物，結一：5～6「又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。」活物的臉是，結一：10～12「至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。」每個活物帶有四個動物的臉，就是人、獅、牛、鷹等，表示在創世以前，神的四種性情是在一起，沒有分開。每個活物的兩個翅膀彼此相連，四活物中有火炭，活物旁各有一個輪子，共有四個輪子，表示三一神的聖父、聖子、聖靈原為一，等到全能神吩咐穿細麻衣的人，從旋轉的輪內基路伯中間取火。結十：5～7「基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能神說話的聲音。他吩咐那穿細麻衣的人說：要從旋轉的輪內基路伯中間取火。那人就進去站在一個輪子旁邊。有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了。」四活物中的火代表聖子，取火出來就是聖子被差派出去，是神愛的表現，要將神的生命分賜出去，因為神差獨生子，是要我們藉著祂得永生，約壹四：9「神差他獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。」聖子被差是在創世以前，彼前一：20「基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。」因此在創世以前，當聖子被差，天上就已有了敬拜，四活物就變成基路伯，受膏遮蓋天上約櫃，掌管天上的敬拜，其中一位最靠近寶座的基路伯背叛了天父，褻瀆聖地，就被神驅逐聖山，從發光如火的寶石中除滅，成為撒但。結二十八：14～16「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。」最後成了神的敵對者『撒但』。

F  啟示錄中的四活物，不像以西結所見的四活物，因為老約翰所見的四活物，已因聖子被差派出去，而分開了，每個活物都只有一個臉，四活物有四個不同的臉，啟四：6～8「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」而且是在寶座的周圍，也是分開的，並沒有連在一起。但是在寶座中也有四活物。這是說明在創世以前的四活物仍然存在，在寶座中代表神在創世以前與創世以後都是一樣沒改變，仍然具備四活物的性情。但是在啟示錄中的四活物，因聖子被差而分開了，而且被提升了，成為基路伯與撒拉弗的混合活物，啟示錄中的四活物，變成有撒拉弗的六翅膀，分開了基路伯的四張臉，成為獨立的活物。所以啟示錄中的四活物，有基路伯所具備神的榮耀，結十：20「這是我在迦巴魯河邊所見、以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。」及撒拉弗所具備神的聖潔。賽六：6～7「有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」豈不是因聖子的被差，完成了救恩，提升了四活物的品質，也代表了聖子被差，將神四種活物的性情，帶到了世上，彰顯了神的聖潔與榮耀，。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們都知道神是個靈，約四：24「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」所以我們用肉眼看不見祂，也無法認識神的性情，神如何來讓被造的人認識祂？神讓以西結在以西結書第一章所看到的異象，是三一神(聖父、聖子、聖靈)在創世以前的獨一(沒有分開)真神 (如下圖二以西結所見的寶座)，穹蒼裡有寶座，寶座上有『聖父』，穹蒼下有連接在一起的四活物，四活物中有火，像火把，有閃電，是『聖子』，四活物旁有四個輪子，輪中佈滿了眼睛，靈在輪中，那是『聖靈』，所以在創世以前聖父、聖子、聖靈是為一的。在被造以前，聖父差獨生子，就是聖子，成為首生的愛子，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」神的獨生子被差時，四活物雖然仍有四個動物的頭，代表神在創世以前的神性，有人、獅、牛、鷹等性情。實際四活物只剩下牛特性的基路伯，本來連在一起的四活物，分成四個基路伯，這就是以西結在以西結書第十章所看見基路伯的異象。造成其中一位基路伯起來背叛神，成為神的敵對者『撒但』。接著神創造了世界，撒但就起來破壞神所創造的世界，創一：2上「地是空虛混沌，淵面黑暗；」當時的世界是沒有生命，等到神的靈運行在水面上，神才復造了今日的世界。等到重造後，侍立在寶座前的天使，不再是四活物的基路伯，而是撒拉弗，賽六：1～3「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！』」撒拉弗是代表神的聖潔，聖潔是神的本性，創世以來非聖潔是不能見神的面，來十二：14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」親愛的弟兄姊妹，現今的世代，最重要的是過聖潔的生活。提後二：21「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」創世前基路伯是神的榮耀，創世以來撒拉弗是神的聖潔，啟示錄永恆裡的四活物是神的榮耀與聖潔。

F  到了啟示錄老約翰所見的異象，與以西結所見的異象是不一樣的，寶座中有四活物，寶座周圍也有四活物，寶座中的四活物約翰並沒有形容什麼樣子，我相信跟以西結所見的是一樣的，相連在一起，因為那是創造前的四活物，沒有分開時的四活物。等到聖子被差派出去，就是穿細麻衣的神人，從四活物中取火，四活物就成了基路伯，被派去遮蓋約櫃，及後來差去把守伊甸園中的生命樹，等到時候滿足，神兒子耶穌講降生為人，加四：4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」為罪人受死、復活、升天坐在天右邊，成為神人之間的中保，四活物就分開，各自有臉，不再是四個動物的臉，同時也多了一個翅膀，前後遍體都滿了眼睛，變成六個翅膀的活物，這時四活物是結合了基路伯與撒拉弗兩者的憂點，提升了活物的身份，具有基路伯神的榮耀，也具有撒拉弗神的聖潔，在寶座的周圍與二十四位長老一同敬拜神。啟四：6～11「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。』」這時的四活物特性，不但是神用動物特性來代表神的性情，讓人明白認識神，同時也表明凡是被造的生物都要敬拜讚美神，正如二十四位長老說：『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。』當外邦人的得救人數滿了，沒有人能傳福音了，這時天使傳永遠的福音，就是凡是被造物，都要敬拜那創造天地海和眾水泉源的創造者。啟十四：6～7「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』」親愛的弟兄姊妹，現在世界各地如非洲及中國大陸，得救的人數都是一網一網的打，不是一個一個的釣，所以外邦得救的人數，很快就會滿了，你的家人還沒有信主，你不急嗎？一不小心就會造成永遠的隔離了，多關心自己的家人及親友的得救。四活物的性情就是耶穌四福音所預表的四種特性，馬太福音是獅子代表君王，馬可福音是牛犢代表僕人，路加福音是人面代表人子，約翰福音是飛鷹代表神子。這四活物的特性是代表神的四種性情。

小組討論：

(1).以西結所見的四活物與老約翰所見的四活物有何不同？

(2).啟示錄中的四活物，為何在寶座中又在寶座周圍？

                  圖一老約翰所見寶座

       

                         圖二以西結所見的寶座

       

(388).四活物(二) 2017/06/11分享信息

讀經：

&　結十：20

這是我在迦巴魯河邊所見、以色列神榮耀以下的活物，我    就知道他們是基路伯。

F  以上這節經文是以西結在以西結書第十章所看到的四活物，應該是與以西結書第一章所看到的異象，是同一個，因為以西結自己說：以西結說：結十：20「這是我在迦巴魯河邊所見、以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。」但在這裡讓我們所不能理解的地方，就是怎麼四活物變成了基路伯？根據以西結所述，這裡的基路伯也是，結十：21～22「各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。至於他們臉的模樣，並身體的形像，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。」跟第一章中的四活物是一樣的，那基路伯是誰？本來四活物是預表神的四種神的性情，神是有性情的。彼後一：3～4「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」人代表人性，是『人子』。獅代表獅子，是『君王』。牛代表牛犢，是『僕人』。鷹代表飛鷹，是『神子』。這樣看來基路伯是四動物中的『牛』，結十：14「基路伯各有四臉：第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。」在這裡基路伯的位置正是牛的位置，牛是代表家禽，是為人效力的活物，以西結第二次所看到的四活物，變成了基路伯，另外有關神的情性，如君王、人子、神子，都被埋沒了，因此後來基路伯成為神寶座的飛行工具，撒下二十二：11「他坐著基路伯飛行，在風的翅膀上顯現。」成了遮蓋約櫃的基路伯，代下五：8「基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和擡櫃的槓。」以及被派在伊甸園的東邊，把守生命樹的道路。創三：22～24「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」

F  當以西結第二次看到四活物時，卻成了遮蓋約櫃的基路伯，本來四活物在寶座前，是代表神的四種神的性情，就是人、獅、牛、鷹等，後來成為遮蓋約櫃的基路伯，代表神的四種神的性情，只剩下為人服務的牛性，就是基路伯，代下五：8「基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和擡櫃的槓。」後來在地上，約櫃被造時，原來的四活物成了基路伯，因此四個翅膀變成兩個翅膀，王上六：24～25「這一個基路伯有兩個翅膀，各長五肘，從這翅膀尖到那翅膀尖共有十肘； 那一個基路伯的兩個翅膀也是十肘，兩個基路伯的尺寸、形像都是一樣。」四個基路伯中有三位基路伯，原是受膏遮蓋約櫃，其中一位配有鼓笛的，是主領敬拜的基路伯，後來背判了耶和華神，成為撒但，與神敵對。結二十八：13～18「你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。」因此今天這三位遮蓋約櫃的基路伯，只剩下兩位在約櫃施恩座兩旁。四位基路伯還剩下一位被派去把守伊甸園中的生命樹。

F  當四活物成為基路伯的時刻，在基路伯上穹蒼中，以西結看到寶座說：結十：1「我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形像。」在異象中以西結看到有一位穿細麻衣的人，這人是誰？就是以西結在另一個異象中，所看到從北方來了六人，其中的一位穿細麻衣腰間帶著墨盒子的神人，結九：12「他向我耳中大聲喊叫說：『要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。』忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器；內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。」耶和華神叫他從基路伯火炭中取火，結十：2「主對那穿細麻衣的人說：『你進去，在旋轉的輪內基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。』我就見他進去。」這時耶和華神已經乘坐基路伯，來到聖殿，結十：3～5「那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能神說話的聲音。」其中一位基路伯就從火炭中取火給穿細麻衣的人，結十：6～7「他吩咐那穿細麻衣的人說：『要從旋轉的輪內基路伯中間取火。』那人就進去站在一個輪子旁邊。有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了。」這就是從創世以前在寶座下的四活物，後來天上有了敬拜，四活物成了寶座的交通工具，及遮蓋約櫃的基路伯。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過寶座前的四活物，與遮蓋約櫃的基路伯有何不同？在創世以前三一神原為一，聖父、聖子、聖靈是不分的，就是獨一真神。根據聖經描述，穹蒼裡有寶座，寶座上有人的形狀，那是『聖父』。寶座下有四活物，代表神的四種性情。四活物中有火上上下下，又有閃電，那是『聖子』，四活物旁邊有四個輪子，裏外佈滿了眼睛，靈在輪中，那是『聖靈』。這是以西結在第一章中所看到的異象。那是在創世記六日創造以前神的屬性，其實神在創世以前，已經創造了靈界，天使就是靈界的活物，稱為神的眾子。伯三十八：7「那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。」那時是創世前的永恆，晨星就是天使長，眾子就是天使。四活物只是天使長，因為那時還沒有人、獅、牛、鷹等活物，晨星與眾子一同歌唱歡呼。什麼時候天上有了約櫃，聖經沒講，但是地上的約櫃，是摩西照天上的樣式所造的，來八5「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」我們從以西結書中，看到以西結兩次看到的異象，第一次是四活物，第二次是基路伯，得知當天上有了敬拜時，也就是同時有了約櫃，四活物就成了遮蓋約櫃的基路伯。之後才有其中的一位基路伯背叛神，成了撒但，撒但是敵對者，所以凡事就與神敵對了，創一：1「起初，神創造天地。」撒但起來破壞，使地空虛混沌，淵面黑暗；創一：2「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」神用靈來運行在海面上，同時也用祂命令創造了物質世界，創一：34「神說：『要有光，就有了光。』神看光是好的，就把光暗分開了。」從此展開了撒但與神的對抗。約一：5「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」等等的情況。

F  四活物是四種神所創造的活物，本來神創造了六種活物，(1).天上的飛鳥。創一：20「神說：『水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。』」(2).水中的魚類，創一：21「神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。」(3).地上的牲畜，(4).曠野的野獸，創一：24「神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。(5).地上爬行物，創一：25「於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。」(6).最後照著神的形象與樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。創一：26「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」在神創造的六樣活物中，因為海代表了死亡，到了新天新地時，代表死亡的海也沒了，啟二十一：1「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」所以四活物中沒有魚。另外蛇是爬蟲類最大的活物，在伊甸園中蛇被撒但利用，因此四活物中也沒有爬蟲類。四活物只有人、獅、牛、鷹，代表了神的四種性情。等到耶穌降生時，耶穌用四福音來代表了四活物的性情，馬太福音是代表獅子的『君王』，馬可福音是代表牛的『僕人』，路加福音是代表人像的『人子』，約翰福音是代表飛鷹的『神子』來形容耶穌有四種屬性，就是『君王』、『僕人』、『人子』、『神子』。

F  創世以前的四活物各有四個翅膀，用兩個翅膀連在一起(如下圖四活物的位置圖)，活物是跟著四邊的輪子運動，輪子是跟著輪子裡面的靈行動。結一：19～21「活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。靈往那裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」後來四活物成了基路伯後，加上有一位基路伯背叛了耶和華上帝，基路伯就分散了。背叛者成為空中掌權的惡魔（就是撒但、魔鬼、古蛇、大龍）。啟二十：2「他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年。」當基路伯分開後，如今誰侍立在寶座前？以賽亞所見的異象，賽六：1～4「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」原來是六翼天使長撒拉弗，撒拉弗又是誰？他是彰顯神聖潔的天使長，賽六：6～7「有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」基路伯是彰顯神榮耀的天使長，結十：4「耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。」現在就是在約櫃施恩座旁的兩個基路伯，稱謂彰顯神榮耀的基路伯。來九：5「櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。」可見創世以來撒拉弗代替了基路伯。基路伯乃是彰顯神的榮耀。但是撒拉弗卻是彰顯神的聖潔，彼前一：16「因為經上記著說︰『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」說明了創世以來的人類，要過聖潔的生活，才能見神。來十二：14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」所以當以賽亞看見撒拉弗時說：賽六：5「那時我說：『禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』」於是撒拉弗拿紅炭來潔淨以賽亞的口，賽六：6～7「有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」親愛的弟兄姊妹，現今的世代是撒拉弗侍立在神寶座前的時刻，也就是要我們過聖潔的生活，非聖潔不能見神的面，保羅也勸我們，弗五：26～27「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」教會要聖潔，毫無玷污皺紋，沒有瑕疵，獻給基督。

小組討論：

(1).誰是基路伯？

(2).撒拉弗又是誰？

                   四活物的位置圖 

(387).四活物(一) 2017/06/04分享信息

讀經：

&　結一：13

    至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形  狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出  閃電。

F  以上這一節經文是先知以西結，當猶大國亡國時，以西結是第一批被擄到巴比倫的以色列民之一，第一批被擄的都是以色列中的精英，先知以西結雖然是俘虜，但是他本來是一位愛神的祭司，所以在迦巴魯河邊，天開了神讓他看見異象。結一：1「當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。」時間正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，結一：2「正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，」當時耶和華神的靈(手)，降在以西結身上，結一：3「在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈（原文是手）降在他身上。」以西結就看見了異象，異象如下：結一：4～11「我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。」以西結所看到的異象是有四個活物，每個活物各有四個不同的頭(人、獅、牛、鷹)在一起，他們的行動是直往前行，靈往哪裡去，他們就往那裡去，結一：12「他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。」四活物的形像如下：結一：13～14「至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃。」

F  當以西結正在觀看的時候，四周有了變化，結一：15～21「我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。輪的形狀和顏色（原文是作法）好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」這是四活物運動的方式，接著又看見，四活物的上方有穹蒼(是指物質界以外看不見的空間)，結一：22～28「活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。」這就是以西結所看見的異象。神讓以西結看見神在創世以前的情形，四活物各有人、獅、牛、鷹四獸，代表神的四種神性，在創世以前是在一起，沒有分開，所以在創世以前三一神原為一，因為耶穌說：『約十：30「我與父原為一。」』後來耶穌來了，這四種動物的特性，成為耶穌的四種神性，也跟耶穌生平的四福音，互相吻合，馬太福音是預表獅子『君王』，馬可福音是預表牛犢『僕人』，路加福音是預表人類『人子』，約翰福音是預表老鷹『神子』。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，以西結書第一章，以西結所看到的四活物，每一個活物的頭，有四個動物的臉，正面是人的頭，右邊是獅子的頭，左邊是牛的頭，後面是鷹的頭。結一：10「至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。」代表著神有神性，因為神是靈我們看不見，所以神用四種活物來讓人認識神的神性，在希伯來人的文化認為這四種活物，是代表神所創造的善良動物，其實神在創世記中神創造六種活物，(1).天上的飛禽、(2).海裡的魚、(3).地上的家畜、(4).野地的野獸、(5).地上的爬蟲、(6).以及最後所造的人類等六類。但是海裡的魚沒被列入活物，是因為海是預表死亡，到新天地時，海也沒有了，自然魚也就沒了。啟二十一：1「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」還有地上的爬蟲，也沒被被列入活物，是因為蛇是地上的爬蟲類，後來蛇就被撒但利用，引誘人犯罪，使人墮落。創三：16「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」所以只剩下人、獅、牛、鷹，後來耶穌降世為人，我們從馬太、馬可、路加、約翰等四福音中，確實代表了這四種神性。因此四活物的特性，代表了耶和華神的四種神性，使我們從這四活物特性中，去認識神。

F  在以西結書第一章的異象中，四個被造的動物得頭，在一個活物的身上(請參考下圖一以西結所見的四活物)，表示這四種神的特性，沒有分開，這是在神創造世界以前的情況。創造的神在創造以前是為一，沒分開的，聖父、聖子、聖靈是為一的。聖父在穹蒼裡的寶座上，有人的形狀。聖子在四活物中間炭火裡像火把，有光輝，來一：3「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」從火中發出閃電。路十七：24「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。」聖靈在輪中。結一：20「靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」從整個異象看來三一神的聖父、聖子、聖靈，沒有分開(請參考下圖二以西結所見的異象全景)，神在創造時，是三一神共同商量，創一：26「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」所以神在太初是為一的，因為沒有分開，約一：1～3「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」到了創造以後，為了救贖，聖子成為道成肉身的神，取了肉身，與聖父分開，加四：4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」耶穌完成了救恩，回到聖父的右邊，成為神人之間的中保，聖子就求聖父賜下聖靈的保惠師，永遠與我們這些信祂名的信徒同在，約十四：16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，」聖靈就被差往普天下去，作聖父在地上的一切工。啟五：6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」後來約翰所看見的四活物，就分成四個不同臉的活物。啟四：6～7「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。」約翰是看見了永恆裡的四活物，(請參考下圖三約翰在在啟示錄中看見永恆裡的四活物)以西結是看到創世前的四活物。 

小組討論：

(1).什麼是四活物？

(2).四活物代表什麼？

            圖一以西結所見的四活物

          

           圖二以西結所見的異象全景 

   

  圖三約翰在在啟示錄中看見永恆裡的四活物