讀經：
& 加五：16〜17
我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因 為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵
，使你們不能做所願意做的。
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以上這段經文是因為保羅發現當時有別的福音進入教會，所以寫了加拉太書，加一：6〜7「我希奇 你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」本來保羅很有信心，相信信徒們必不會懷別樣的心；但是攪擾他們的事發生，加五：10「我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。」
所以保羅接著說：加一：8〜9「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」談到外邦人受割禮的事，基督徒已經得釋放得自由了。加五：1「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」不再作奴僕了，但有偷著引進來的假弟兄，要叫我們作奴僕。加二：4〜5「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。」但是保羅就是一刻都沒有容讓信徒順服他們，為要叫福音的真理仍存在信徒中間。加二：5「我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」
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割禮是律法時代，神與以色列民立的約，但是現在是恩典時代，耶穌基督已經為我們受死復活，完成了救贖，約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」律法只能叫人知罪，羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」基督耶穌的救贖，叫人白白的稱義。羅三：24「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」基督耶穌的救贖，是因愛子的血得蒙救贖，弗一：7「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」所以保羅才會說：加五：2「我保羅告訴你們，若受割禮，基督就於你們無益了。」在恩典時代凡受割禮的人，是欠著行全律法的債，因為人根本就守不了律法。加五：3「我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。」因此凡是要靠律法稱義的，是與基督隔絕，加五：4「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」恩典時代是靠聖靈，憑著信心，加五：5「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」
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保羅在這裡指出，在新約裡，蒙召得自由，但是不能因自由，當作放縱情慾的機會，加五：13「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。加五：14「因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」所以保羅勸我們要謹慎，加五：15「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」恩典時代是靠聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。既然靠聖靈，就要順著聖靈而行，不放縱肉體的情慾。保羅說：加五：16「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」情慾與聖靈是相敵的。加五：17「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」但是只要被聖靈引導，就不在律法以下。加五：18「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」情慾的事有那些？加五：19〜21「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」所以恩典時代的基督徒，要順著聖靈而行，就不會放縱肉體的情慾了。
F 親愛的弟兄姊妹，從以上的說明得知，聖靈與情慾是相互敵對的，羅八：5〜7「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，」聖靈與情慾是勢不兩立。體貼情慾，就不能體貼聖靈。體貼聖靈，就不會體貼情慾了。體貼肉體是人之常情，人於身具來就有七情六慾，七情就是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾等这七种情感或者情绪。六慾是指色、形貌、威儀、言語、音聲、細滑、人相等六種慾念，也有指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。這些都稱為情慾。只要人有任何七情六慾，都是正常的反應，但是在律法上只要影響他人的自由意志時，就形成了犯罪行為，如何才能不體貼肉體情慾？保羅教導我們要選擇肉體的反面，就是反過來體貼聖靈。怎麼體貼聖靈？保羅雖然由下面的經文教導我們。加五：22「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」聖靈果子的九種果子的品味，前三樣是『仁愛、喜樂、和平』，這三樣是針對我們『個人』，中間的三樣是『忍耐、恩慈、良善』，這三樣是針對於『人際』，後三樣是『信實、溫柔、節制』，這三樣是對神。有了這九種聖靈果子的品味，自然就能體貼聖靈了。但是要能結出這九樣果子的人靠自己很難，因為這些果子，與人的本性是相敵對的，所以要體貼聖靈，就必需要靠聖靈行事，加五：25「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」
F 如何靠聖靈行事？保羅教導我們要更新我們的思想，心意更新而變化，羅十二：1～2「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」讓我們的意念與神對齊，如果我們裡面的心思，只思想情慾的事，我們就無法靠聖靈行事了。所以必需從情慾的思想中，立刻轉向聖靈的所是，(1).首先，學習大衛的禱告，『不要從我收回你的聖靈』。詩五十一：10〜12「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」(2).然後，求聖靈引導明白一切的真理。約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」(3).再求，聖靈的火來焚燒我們的靈，潔淨我的靈。太三：11「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」(4).最後，求內住的聖靈，就是聖靈的恩膏，這恩膏在凡事上教訓我。約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」
F 肉體的情慾和神的聖靈是相敵對的，加五：16〜18「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」所以保羅勸我們要把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上。加五：24〜25「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。約壹二：16〜17「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」因此基督徒要遠離情慾的事，去親近聖靈，思想聖靈的所是。什麼是聖靈的所是？(1).聖靈是三一神的第三位格的神。(2).聖靈像風，聖靈像火，徒二：1〜3「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。」但是聖靈不是風，聖靈不是火。(3).聖靈像鴿子，太三：16「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。」但是聖靈不是鴿子。聖靈到底是什麼？(1).聖靈是神的靈，寶坐前的七靈，啟四：4〜5「寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」(2).七靈是神自己，奉差遣往普天下去的工作。啟五：6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」(3).因此聖靈是神差往普天下去實際的一位有位格(就是神格)的神，這個有神格的神，就是能與人溝通的靈。就是能與人溝通『神的靈』，羅八：9「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」神的靈住在我們的心裡，就是有神生命的基督徒。
小組討論：
(1).什麼是情慾？
(2).如何才能離開肉體的情慾？
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