(53).如何讓聖靈作工 2011/01/02信息分享

讀經：

&  可一：12

  聖靈就把耶穌催到曠野裡去。

一、聖靈是誰？

F  按照神學教義來講，聖靈是三位一體(聖父、聖子、聖靈)中的第三位格，聖靈是神，聖靈不是聖父，也不是聖子，但是神學教義解釋的不一定對，請參考(42).認識三位一體(2010.11.21)信息分享內容，因為神學教義解釋，有參與人的想法，人的想法與神的意思不一定相同，因人的智慧有限，因此人的智慧永遠沒有辦法達到神的智慧，所以神若不啟示，人是無法瞭解神的事。聖靈是誰？我們只好從聖經來認識祂，雖然有時不瞭解，但是聖經怎麼說，我們就怎麼信，怎麼信就怎麼遵行，按照聖經講，聖靈是(1)神的靈：創一：2「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈(聖靈)運行在水面上」。(2)耶和華的靈：賽六十一：1「主耶和華的靈(聖靈)在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」(3)耶穌的靈：徒十六：7「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈(聖靈)卻不許。」(4)基督的靈：羅八：9「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈(聖靈)，就不是屬基督的。」(5)主的靈：林後三：17「主就是那靈；主的靈(聖靈)在那裡，那裡就得以自由。」(6)聖善的靈：羅一：4「按聖善的靈(聖靈)說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」(7)那靈：林後三：17「主就是那靈(聖靈)；主的靈在那裡，那裡就得以自由。」(8)聖靈：多三：6「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」

二、什麼是聖靈的工作？

F  聖靈來主要的工作是榮耀神。‚彰顯基督。ƒ幫助人。因此聖靈的工作很多，如(1)引導人明白真理：約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」(2)澆灌神的愛：羅五：5「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(3)賜恩賜：林前十二：8～9「這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；」(4)啟示聖徒：弗三：5「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」(5)更新我們：多三：5「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」(6)降在我們身上：徒十九：6「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。」(7)同證我們是神的兒女：羅八：16「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」

三、如何讓聖靈作工？

F  聖靈是聖子求聖父所賜，約十四：16～17a「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，」並且賜給求祂的人，路十一：13「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？」聖靈作工的原則：當環境的條件滿足了，聖靈就自行運作，林前十二：11「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」什麼是滿足的條件？當我們『遵守神的命令』時，聖靈就按己意作工，約壹三：24「遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。」所以聖靈的工作是在神所定的權柄架構下運行。

小組討論：

(1).什麼是聖靈的工作？

(2).如何讓聖靈作工？

問題討論參考資料：

(1).什麼是聖靈的工作？

F  聖靈的工作是作成者，可一：12「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。」我們先從『神的創造』，來想像聖父、聖子、聖靈之間的工作，聖經沒有記載，是我個人想像，僅作參考，用現代建築觀念來看，聖父是設計者(設計師)，聖子是執行者(工程師)，聖靈是作成者(技術師)，聖父說：『要有光』，聖子就執行父的命令，聖靈就把光帶來，完成光的創造，結果就有了光。創一：3～4「神說：『要有光』，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。」我們再從『神的救贖』，來看聖父、聖子、聖靈之間的工作，聖父喜歡與人同在，亞當墮落後，人離開了神，聖父(設計者)就定了救贖計劃，賽七：14「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」聖子(執行者)道成肉身來到世上，為世人的罪被釘在十字架上，為罪人死，死後三天復活了，完成救贖，成為人類的救主，叫信祂的人不至滅亡，反得永生。聖靈(作成者)，成為我們得就的憑據，林後一：21～22「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是神。祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」聖靈要與我們同證，羅八：16「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」聖靈除了在救贖方面成為我們的憑據，另外還有許多其他的工作，例如：光照、重生、更新、引導、指教、提升、擔憂、改變、充滿、澆灌、內住等，聖靈都是扮演「作成者」的角色，連我們的相信也是祂作的，如何讓聖靈在我們身上作工？是非常的重要，因為祂作工，是在條件滿足時才能運行。

(2).如何讓聖靈作工？

F  神說：『要有光，就有了光。』『要有光』是聖父的命令，馬上『就有了光』是聖靈的完成，所以聖靈的工作是在神的命令下立刻完成，如何讓聖靈作工？答案是『遵行神的命令』太七：24～25「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」聽見神的話就去行的，就是遵行神的命令，為何雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子總不倒塌？因為你遵行神的話，聖靈就立即作工，別人的房子倒了，你的房子不會倒，我就聽過一個見證，在台灣一個遊艇公司的老板，他遵行神的命令，十一奉獻，甚至超過，等到經融風暴來臨時，別人倒了，他沒有倒，還賺錢。親愛的弟兄姊妹，屬靈的事是非常真實的，我們應當相信。

F  如何讓聖靈作工？另一個重要的條件是，聖靈作工要在神所設立的權柄架構下運作，末時神要賜給教會神蹟奇事，可十六：17～18「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」為什麼今日有權柄醫病趕鬼的教會不多？因為他們領導同工不尊榮(不順服)他們的牧者，沒有在神所設定的權柄架構下，雖然教會有聖靈，信徒的聖靈很強，但聖靈在教會的工作不明顯，應當檢討悔改，讓聖靈能在教會作工，免得邪靈的工作(不愛讀經，閒言閒語，八卦新聞)在教會運作。教會是這樣，家庭更是這樣，現今的女權抬頭，家庭的權柄架構錯亂，妻子不順服丈夫，丈夫不愛妻子，導至家庭不平安，聖靈無法作工，只能擔憂，在家庭中，聖靈的工作要在丈夫的遮蓋下運行，但是現在的家庭，妻子看不起丈夫，不尊榮丈夫，丈夫也不愛妻子，家庭吵吵鬧鬧，影響下一代，造成惡性循環，成為世代咒詛，這是撒但最高興看到的事，造成父殺子，父性侵女，子殺母，母殺子等不倫事件，常發生在我們的社會中。親愛的弟兄姊妹，要作智慧的妻子，聰明的丈夫，遵行神的命令，讓聖靈在我家作工。

(52).耶穌生平(七)耶穌再來 2010/12/26信息分享

讀經：

&  徒一：11

加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接

升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。

一、耶穌再來有何預兆？

F  聖經中記載耶穌再來的預兆很多，也有各種不同的解釋，有些準也有些不準，這些只能作參考，因為被造界無法完全瞭解創造界的事，耶穌在世時說：太二十四：36「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」耶穌是暫時不知道，彼得說：約二十一：17「第三次對他說︰『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說︰『你愛我嗎？』就憂愁，對耶穌說︰『主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說︰『你餵養我的羊。』」等到耶穌復活後，天父就將必要快成的事告訴了耶穌，耶穌就差遣使者曉喻他的僕人約翰。啟一：1「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者，曉喻他的僕人約翰。」寫在啟示錄中，但是我們仍然在被造界(時空領域)，對啟示錄中所說的未來事，還是不能完全知道，所以才會有些解釋準有些不準。現在我們單單來看耶穌在馬太福音二十四章，所說有關祂再來的預兆的警惕，(1).要謹慎免受迷惑：太二十四：4～5「耶穌回答說︰『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說︰「我是基督，」並且要迷惑許多人。』」(2).福音要傳遍天下，末期纔來到：太二十四：12～13「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」(3).要預備自己成為忠心僕人，迎接主再來：太二十四：44～45「所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。誰是有忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」

二、為什麼耶穌還要再來？

F  神原計劃揀選亞伯拉罕，成為祂的選民，在地上建立神的國度，但這個計劃被祂的選民，以色列民(猶太人)，拒絕了，並把救主耶穌釘死在十字架上，神的國度暫時擱置，福音就流到外邦(非以色列民)，就是現今教會時期，兩千多年前耶穌第一次來，為要拯救世人，將來還要再來，徒一：11「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」第二次再來，(1).在空中建立千年國度，啟二十：6「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」(2).在地上最後審判世人，來九：27～28「按著命定，人人都有一死，死後且有審判(在地上最後的審判，也就是白色寶座前的審判)。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」

三、如何迎接主耶穌再來？

F  聖經中有關如何預備自己，迎接主再來的教導很多，我們來看十個童女比喻，太二十五：1～13「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的；五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了！你們出來迎接他。』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說︰『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』他們去買的時候，新郎到了；那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說︰『主阿，主阿，給我們開門！』祂卻回答說︰『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」這裡說到十個童女燈裡都有油，但五的聰明的預備油在器皿裡，愚拙的拿著燈，卻不預備油在器皿裡，油代表聖靈，油是不能分給人的，聖靈也是，必需自己預備，不僅在燈裡(有聖靈)，也要在器皿裡(被聖靈管)。

小組討論：

(1)、為什麼耶穌還要再來？            

(2)、如何迎接主耶穌再來？

問題討論參考資料：

(1)、為什麼耶穌還要再來？

F  耶穌取了人的形像，有了人的肉身，祂是肉身復活，又要回到天上父神的右邊，為我們禱告，祂已不在世上，約十七：11「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」直等祂再來，路二十二：17「耶穌接過杯來，祝謝了，說：『你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。』」從這裡我們可以知道耶穌復活後，已不在世上，去為我們預備地方，約十四：2「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」我們知道耶穌是為審判而來，約九：39「耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見；能看見的反瞎了眼。』」但是還未審判就先離開，是因為神愛我們，給我們寬容，彼後三：9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」等福音傳遍天下，耶穌就要再來，太二十四：14「 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」所以在這段期間，祂要求父賜下保惠師，叫祂永遠與我們同在，約十四：16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，」所以現在是聖靈同在的時代，三一神是不分開的，因此聖靈來，聖父聖子也同時來到。徒七：55「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。」親愛的弟兄姊妹，我們應當常被聖靈充滿，聖父聖子就與我們同在，因為聖靈來為要榮耀神，彰顯基督。

F  耶穌第二次再來分兩次降臨，(1).在空中與得勝者同作王：過去所有的得勝者要復活，與地上被提的基督徒(教會)，與耶穌基督一同作王一千年(千年國度)，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。祂要作王，直到永永遠遠。』」用鐵杖管轄世界，審判神家裡的人(誰得獎賞)。啟二：27「他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。」(2).在地上審判世人：白色寶座從天降臨，啟一：7「看那！祂駕雲降臨。眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。」耶穌的預言，太二十六：64「耶穌對他說︰『你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』」審判世人(誰受刑罰)，啟二十：11～12「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」

(2)、如何迎接主耶穌再來？

F  神創造的目的：神創造天是為著地，神創造地是為著人，神創造人是為著神的兒子耶穌，但是人被造後，始祖亞當違背了神的旨意，吃了善惡樹上的果子，與神隔離，自以為是不需要神，走自己的道路，而墮落滅亡，神為了愛世人，就差祂的獨生兒子耶穌，道成肉身(神降為人，取了人的形像)來到世界，為世人的罪死在十字架上，成為罪人的贖罪祭，叫信祂的人得永生，神就呼召人建立教會，成為基督的身體，西一：24「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」神又在教會中訓練一批基督徒(得勝者)，成為基督的新婦，等到耶穌基督第二次再來時，與基督一同作王一千年(千年國度)，現在我們這些蒙恩的基督徒，如何迎接主耶穌再來？答案就是預備自己成為新婦，將來與神同作王，如何預備？除了要學習五個聰明的童女拿著燈，又豫備油(聖靈)在器皿裡(讓聖靈充滿，讓聖靈掌管)，我們還要學習，雅歌書中的書拉密女與所羅門之間的戀愛，怎樣從一個純純少女，歌一：5「耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。」訓練成為一個成熟的新婦，歌四：10「我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！」並且在這末後日子(耶穌快來的日子)，應當過聖潔敬虔的生活。彼後三：10～11「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了，這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔。」

請聽：直到主耶穌再來的時候

(51).耶穌生平(六)耶穌復活 2010/12/24信息分享

讀經：

&  羅一：4

按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的

兒子。

一、耶穌被釘十字架：

F  十字架是當時羅馬帝國，用來執行死刑犯的一種酷刑，也是一種羞辱人的刑罰，專對付惡人，羅馬人自己是不用十字架作刑具。耶穌是無罪的，路二十三：4「彼拉多對祭司長和眾人說：『我查不出這人有甚罪來。』」如果換成我們，任何人只要有人告你，就是一簍筐的罪狀，彼拉多卻查不出耶穌有什麼罪來，證明耶穌確實是無罪的，但是那些祭司長和差役要彼拉多把耶穌釘十字架，約十九：6「祭司長和差役看見他，就喊著說：『釘他十字架！釘他十字架！』彼拉多說：『你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪來。』」彼拉多向百姓表明流這義人(耶穌)的血罪不在他，太二十七：24～25「彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：『流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。』眾人都回答說：『他的血歸到我們和我們的子孫身上。』」於是彼拉多就釋放了巴拉巴，把耶穌釘在十字架。太二十七：26「於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」在十字架上，耶穌的肉體及心靈受到極大的痛苦，因為在斷氣的前一刻，天父為了拯救世人的背叛，掩面不看祂的兒子耶穌，離棄祂，使祂經歷死亡，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說︰『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我？」接著，太二十七：50「耶穌又大聲喊叫氣就斷了。」耶穌在十字架上留下寶貴的七言：(1).「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路廿三：34)。(2).「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」(路廿三43)。(3).「母親，看，你的兒子！」「看，你的母親！」(約十九26~27)。(4).「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」(可十五34)。(5).「我渴了。」(約十九28)。(6).「成了！」(約十九30)。(7).「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」(路廿三46)，這七言是祂極大無私的愛。耶穌的死是受死，受死的意思是有死的特徵，但沒真死(不能被死拘禁)，因為祂是道成肉身的神，三天後祂又活過來，成為人類的救主。

二、耶穌復活的意義為何？

F  世界上除了耶穌以外，沒有人從死裡復活，而且活到永遠，所以每一個偉人的傳記都寫到他死為止，死後一、兩百年，記得他的人就不多了，耶穌卻不是這樣，祂的生平，在祂死後才更精彩，因上帝叫祂從死裏復活，祂的復活生命叫許多人的生命因而改變，人類的歷史也因而改變。耶穌復活後，門徒所傳的是復活的主，彼得回答大祭司，徒五：29～30「彼得和眾使徒回答說：『順從神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。』」保羅也傳復活的主，林前十五：20「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」耶穌的復活，對我們到底有什麼意義？(1).保羅說：耶穌復活的生命也叫我們復活，林前六：14「並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。」(2).彼得說：耶穌復活給我們人類有了活潑的盼望，彼前一：3「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」(3).保羅說：耶穌復活回到神的右邊，為我們祈求，羅八：34「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」

三、如何傳復活的主？

F   保羅教導我們，耶穌為我們死，為我們復活，叫我們也復活，我們就要傳揚耶穌復活，並為祂而活，加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」耶穌的死，是叫活著的人為祂活，這就是傳復活的主了，林後五：15「並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」

小組討論：

(1).耶穌復活的意義為何？             

(2).如何傳復活的主？

問題討論參考資料：

(1).耶穌復活的意義為何？

F  耶穌的生，是為了死，因為神定意將祂壓傷，成為贖罪祭，賽五十三 ：10「耶和華卻定意（或譯：喜悅）將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通。」耶穌的死，是為人的罪，賽五十三：12「所以，我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」耶穌的復活，是叫我們稱義，羅四：25「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」耶穌是神道成肉身來到世界，祂不但是神，也是人，因此耶穌有神人兩性，祂的神性代表神，祂的人性代表人，所以祂才能成為，神人之間的中保，提前二：5「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」耶穌的死，是證明祂是人，但是祂又是神，不能被死拘禁，徒二：23「他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為他原不能被死拘禁。」所以祂的復活，證明祂是神，能捨命也能取回，這是天父(神)給子(耶穌)的命令，約十：18「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。」耶穌的復活，是神(天父)叫子(耶穌)復活，徒十三：33「神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說︰『你是我的兒子，我今日生你。』」耶穌復活的意義：除了證明耶穌是神的兒子，同時也給我們信祂的人有復活的生命。

(2).如何傳復活的主？

F  使徒時代傳福音最有效的事件，就是耶穌復活，徒四：10「你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。」那是發生在眼前，活生生的見證，無可辯駁。保羅一生對福音有很大的負擔，林前九：23「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」他不以福音為恥，羅一：16「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」所以他作了福音的執事，用神給大能的恩賜服事主，弗三：7「我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。」聖經有一個故事，談到耶穌向撒瑪利亞婦人要水喝，約四：7～10「有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：『請你給我水喝。』那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對他說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：『你若知道神的恩賜，和對你說：「給我水喝」的是誰，你必早求他，他也必早給你活水。』」後來耶穌把她內心的事，說了出來，約四：16～19「耶穌說：『你去叫你丈夫也到這裡來。』婦人說：『我沒有丈夫。』耶穌說：『你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫；你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。』婦人說：『先生，我看出你是先知。』」婦人因隱情顯露出來，就相信耶穌，並傳揚祂。約四：28～30「那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督麼？』眾人就出城往耶穌那裡去。」

F  從上一段的例子我們可以看出不同的時機，不同的內容，不同的對像，不同傳福音的方法及不同福音負擔的人，其果效也有所不同。使徒時代因耶穌復活是一件超自然的神蹟，證明耶穌是神的兒子，有復活的生命，信祂的人能得永遠的生命。保羅一生以傳耶穌基督為他人生的目標。撒瑪利亞婦人，因內心的事，被揭曉就不顧自己的水罐，往城裡去傳基督，林前十四：25「他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說︰『神真是在你們中間了。』」今日的基督徒，如何傳復活的主？因復活的主有復活的生命，傳復活的主，最有效的方法是活出主耶穌復活的生命，什麼是耶穌復活的生命？就是勝過世界，勝過疾病，勝過死亡，勝過仇敵的生命，如果在這四樣事上，你能夠有好的見證，你就是小基督，你的生活就充滿了盼望。

(50).耶穌生平(五)耶穌受難 2010/12/23信息分享

讀經：

&  來書十二：2～3

仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。

一、耶穌在世的最後一週行程：

F  星期日：光榮入耶路撒冷(耶穌騎驢進耶路撒冷)，太二十一：9「前行後隨的眾人喊著說︰『和散那(原文是求立即拯救的求救語，但這裡是稱頌語：意思是『耶和華是應當稱頌的』)歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！』」星期一：咒詛無花果樹，潔淨聖殿。星期二：辨駁祂的權柄，兩個兒子的比喻，壞佃戶的比喻，婚宴的比喻，納稅的比喻，論復活，譴責文士、法利賽人，寡婦的奉獻，論再來，十個童女的比喻，三個僕人的比喻，末日審判。星期三：在伯大尼安靜的一日。星期四：最後的晚餐，客西馬尼園的禱告。星期五：受審，被釘十字架，耶穌的死，耶穌的安葬。星期六：耶穌在墳墓。星期日：耶穌復活，復活節的前一個星期五是耶穌的受難日，羅馬兵丁戲弄祂，太二十七：29「用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他說：『恭喜猶太人的王啊！』又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。」因此世人將復活節的前一個星期五定為耶穌受難日。

二、耶穌受難的意義為何？

F  耶穌受難時沒發一語，只承認祂是猶太人的王，太二十七：11～14「耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說︰『你是猶太人的王麼？』耶穌說︰『你說的是。』他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。彼拉多就對他說︰『他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見麼？』耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。」耶穌在受難期間羅馬兵丁戲弄、鞭打、嘲笑祂，從頭到尾，耶穌未出聲反抗，也未為自己辯護。為何耶穌要默默忍受羞辱不說話？不說話有何意義？原來耶穌是無罪的，祂要替罪人受罰，替病人壓傷，如果有怨言，就沒資格，代替有罪的。祂差一點被誤會，我們還以為，賽五十三：2～4「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了，」其實祂受刑罰，祂受的鞭傷，都是為了我們。賽五十三：5「那知(突然悟出原因)祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」所以祂受刑罰沒有怨言，臨死前還求天父赦免這些兵丁，路二十三：34「當下耶穌說：『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分他的衣服。」請收看耶穌受難記。

                   耶穌受難記影片

三、基督徒如何回應耶穌的受難？

F  當你看完耶穌受難記，你有何感想？保羅說：羅五：7～8「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」耶穌在兩千年前，為了人的罪，被釘在十字架上，死了，三天後復活，叫信祂的人，有復活的生命，不至於滅亡，反得永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」基督徒每年復活節的前夕，記念耶穌受難，如看耶穌受難記，領聖餐，禁食禱告，舉辦音樂會，演話劇等等，來體會耶穌當時的痛苦，甚至有人真背十字架，走各各他的路，及釘上十字架來體念耶穌的受難，這些回應耶穌受難的方式，值得欽佩，但是更重要的是，不要再犯罪，讓耶穌二次受難，才是我們真正回應耶穌的受難。

小組討論：

(1).耶穌受難的意義為何？

(2).基督徒如何回應耶穌的受難？

問題討論參考資料：

(1).耶穌受難的意義為何？

F  耶穌是神道成肉身來到世上，取了人的樣式，祂與我們一樣，有喜怒哀樂的表情，及五觀的感覺，所以祂在受難的十二小時，受盡折磨，超過一般人，我們從耶穌受難記影片中，所看到的大部份，是肉體受苦，其實我們可以從聖經記載，得知耶穌在肉體上所受的苦，只有短短的一句話，太二十七：26「於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」因為這種肉體的苦，我們一看便知，無需擴大強調，使人看了很血腥，耶穌真正的痛苦，在心靈上的痛苦，是遠超過肉體。我有三個孩子，一家五口人，擔子在我身上，壓的我喘不過氣來，我曾經看過一個廣告，爸爸被畫成一條船，妻子和兩個孩子，坐在船上，開心的笑著，爸爸大聲喊叫：「吃不消了！我快沉下去了」，很有意思，我也有同感。可是耶穌身上，卻擔著全世界人的罪，你想一想祂的心是何等的沈重，不是從受審開始，乃是從客西馬尼園的禱告開始，耶穌禱告說：路二十二：42～44「說：『父阿！你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。』有一位天使，從天上顯現，加添他的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」耶穌大量流汗，是因為祂極度地難過和緊張、害怕，汗不斷地流出來，水分和鹽分從他身體裡漸漸地流失，後來祂沒有機會喝到水，耶穌一夜未眠，又大量流汗，造成脫水，來到彼拉多及希律安提帕，被鞭打，祂的肩膀、背後、和腿上被鞭成一長條一長條地模模糊糊、稀爛一片的肌肉脂肪和鮮血中。負責監督的百夫長到此時判斷犯人差不多再打就會死了，就下令停止鞭打。後來被羅馬兵丁嘲弄，之後就背著十字架走向各各他，最後被釘在十字架上。這就是受難的過程，其意義就是使我們得平安，得醫治。

(2).基督徒如何回應耶穌的受難？

F  耶穌的受難完全是為了我們的罪，被掛在木頭上，彼前二：24「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」祂所受的鞭傷，怎麼使我們得醫治？乃是主耶穌的身體與我們有病的身體交換，例如我們的心臟有毛病，主耶穌用祂的心臟與我們的心臟交換，我們有毛病的心臟，變成主耶穌的心臟，主耶穌好的心臟變成我們的心臟，我們的心臟病就自然的好起來，耶穌得了這個有病的心臟，怎麼辦？因為祂有復活的生命，因此祂可將有病的心臟再取回好的心臟，約十：18「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。」所以當我們為自己或別人疾病禱告時，要這樣禱告：『奉主耶穌基督的名，斥責某某疾病離開某某人，因耶穌的鞭傷，使某某人的病得醫治，』這樣是向疾病宣告，因主耶穌在受難時，已經為我們受了鞭傷，叫我們得醫治了，我們只要憑信心領受，就能得著。太二十一：21～22「耶穌回答說︰『我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說︰「你挪開此地，投在海裡！」也必成就。你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。』」據說：耶穌當時所受的鞭打，共三十九鞭，一鞭上有九個小鉤子，一鞭就等於九個傷，三十九鞭等於三百五十一個傷，這個數子等於世上所有疾病的分類，因此世上所有的疾病，耶穌都曾嘗過，因此我們無論得了什麼病？主耶穌都能使我們得醫治。

F  我們知道耶穌是無罪的，祂的受難，是為了我們的罪與我們的疾病，忍受苦難，走上十字架的道路，在整個過程中，耶穌沒有發怨言，正如以賽亞預言，賽五十三：7「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」相反的，我們常可以看到世上的囚犯，犯了一大堆的罪，還要大聲為自己辯護，提出一百個理由說自己沒有錯，都是別人的錯，最後就是被判了死刑，他還要烙下一句話：『二十年後又是一條好漢。』意思是說下輩子投胎，二十年後又是一個漢子，表示不怕死。耶穌受難是照單接受，沒有怨言，這樣才能以無罪(毫無怨言)的代替有罪的，今天的基督徒如何回應耶穌的受難？答案是不要再任意犯罪，叫耶穌為你受更多的苦。

(49).耶穌生平(四)耶穌傳道 2010/12/21信息分享

讀經：

&  太四：23

耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音(天

國近了！你們應當悔改)，醫治百姓各樣的病症。

一、耶穌受試探：

F  耶穌剛受完洗，就被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，太四：1「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」為什麼耶穌要受魔鬼試探？因為當神兒子顯現，神的仇敵魔鬼就要被滅，約壹三：8「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」所以魔鬼一定會起來抵擋祂，想要用當年引誘夏娃使亞當墮落的方法，來使耶穌跌倒，伏在魔鬼的手下，魔鬼就用世上的三件事來試探主，約壹二：16「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」並且用三句聖經的話來試探耶穌，耶穌也用神的話回答魔鬼，其對話的內容如下：(1).肉體的情慾：太四：3「那試探人的進前來，對他(耶穌)說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』」太四：4「耶穌卻回答說︰『經上記著說︰「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」』」(2).眼目的情慾：太四：5～6「魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他(耶穌)說：『你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：「主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」』」太四：7「耶穌對他說：『經上又記著說：「不可試探主你的神。」』」(3).今生的驕傲：太四：8～9「魔鬼又帶他(耶穌)上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』」太四：10「耶穌說：『撒但！退去吧！因為經上記著說：「當拜主你的神，單要事奉他。」』」最後魔鬼失敗就暫時離開了耶穌，路四：13「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」之後耶穌就離開拿撒勒，往迦百農去，就傳起道來，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」

二、耶穌如何傳道？傳什麼道？

F  耶穌從出生到受洗(顯明祂是神的兒子)，其間共三十年，兩歲時曾被大希律王追殺，後被聖靈引導跟著約瑟跑到埃及，等希律王死後回到拿撒勒，十二歲時到過聖殿，直到三十歲，這十八年來，聖經無任何記載，其他宗教有不實的報導，稱耶穌到過印度取經，但是我們從聖經的歷史可以知道，耶穌與天父之間的關係，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」由以上經文我們可以想像，這十八年來，耶穌是隱藏在父神的裡面(得著豐盛的生命)，不但聖經未記載，連魔鬼也沒有動靜，直等到耶穌受洗，從水裡上來，天忽然為祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下來，落在祂身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」自從耶穌受洗顯明身份(耶穌是神的兒子)，聖靈也知道魔鬼一定會來攻擊耶穌，所以主動把耶穌帶到曠野受魔鬼試探，耶穌因長期隱藏在父裡的生命，勝過魔鬼的試探，從此耶穌走遍加利利，傳天國的福音，醫治各樣的疾病，太四：23「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」

三、如何學習耶穌的傳道方法？

F  耶穌的傳道方法是隨走隨傳天國的福音，又醫治病人，太九：35「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」耶穌也教導人隨走隨傳說︰「天國近了。」太十：5～8「耶穌差這十二個人去，吩咐他們說︰『外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進，寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳說︰「天國近了。」醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。』」隨走隨傳就是保羅所說：務要傳道無論得時不得時，提後四：2「務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」

小組討論：

(1).耶穌如何傳道？傳什麼道？          

(2).如何學習耶穌的傳道方法？

問題討論參考資料：

(1).耶穌如何傳道？傳什麼道？

F  今日我們所傳的道是耶穌已經從死裡復活，其內容是：「復活的耶穌是神的兒子，道成肉身來到世界，為我們的罪死在十字架上，三天後復活，成為我們的救主，信耶穌的人就能得永生。」經常所使用的聖經有：約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」以及，羅十：9～10「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」當年耶穌所傳的道，跟我們現在傳的內容一樣，時機不同，耶穌傳時，祂還沒上十字架，所以祂所傳的是『天國近了』，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」施洗約翰與耶穌傳的時機是一樣的，所以也是『天國近了』，太三：1～2「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了！你們應當悔改。』」我們傳的時機是耶穌復活之後，所以我們傳復活的主。

F  天國是彌賽亞要來作王的國度，在猶太人的心裡，彌賽亞來，是要救他們脫離羅馬人的統制，直到如今猶太人還在等彌賽亞的來臨，其實耶穌傳天國近了，是指彌賽亞來作王的時候近了，後來我們知道耶穌的復活，就是勝過撒但的死權，基督已經在接受祂的基督徒心裡作王掌權，所以耶穌基督就是彌賽亞，現在已經來了，當時耶穌傳天國福音時，祂還未釘十字架，所以施洗約翰與耶穌所傳的是彌賽亞未來之前的道，也就是『天國近了！你們應當悔改。』現在我們所傳的是，你要接受耶穌基督(彌賽亞)作你個人的主，當你接受了，彌賽亞就進入你心，成為你的主，這時天國就在你心裡了。

(2).如何學習耶穌的傳道方法？

F  耶穌傳福音的方法是「走出去」，所以祂是「走遍加利利」及「走遍各城各鄉」，傳天國的福音，太四：23「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」太九：35「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」而且耶穌教導人「隨走隨傳」，太十：5～7「耶穌差這十二個人去，吩咐他們說︰『外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進，寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳說︰『天國近了。』」耶穌的傳道方式除了走出去，還用祂的智慧，因此所傳道的內容，因人而異，例如：(1).遇到漁夫，就談得人如得魚，太四：19「耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』」(2).遇到農夫，就談撒種的比喻，太十三：24「耶穌又設個比喻對他們說︰『天國好像人撒好種在田裡，』」(3).遇到商人，就談買地及買賣珠子，太十三：45～46「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」(4).遇到果農，就談葡萄樹，約十五：5「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」(5).遇到工人，就談建造，太七：24～25「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」祂的訊息深入人生活的各個層面，使聽的人更加容易抓住真理的核心，引起內心的震撼，這就是耶穌傳福音的方法。

F  我們可以從保羅的身上看到，他學了耶穌的榜樣，向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人，傳甚麼樣的事，為要得著甚麼樣的人，叫人多得福音的好處。林前九：19～23「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」從今日的觀點看，就是『職場宣教』，也就是隨時隨地向身邊的同事傳福音。