2024年2月11日 星期日
2018年1月20日 星期六
(405).寶座前的金香爐 2018/01/21分享信息
老約翰在啟示錄第四章看到了天上的寶座，正如啟示錄第四章一節到十一節
中所記載。
天上的寶座圖
啟四：1〜11「此後，我觀看、見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的
聲音，對我說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』我立
刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著
的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有
二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有
閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈
就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有
四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第
三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼
睛。他們晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以
後永在的全能者。』每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上
、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那
活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：『我們的主，我們的
神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你
的旨意被創造而有的。』」寶座中和寶座周圍有四個活物，四活物代表神
的四個屬性，寶座中和寶座周圍都有，寶座中表示三一神的合一，寶座周
圍表示神的四個屬性，彰顯出來，擴張到普天下，藉著七靈，就是聖靈。
奉差遣往普天下去，彰顯神的屬性。啟五：6「我又看見寶座與四活物，
並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，
奉差遣往普天下去的。」第一個活物像『獅子』，預表神有君王的特性，
第二個活物像『牛犢』，預表神有僕人的特性，第三個活物臉面像『人』
，預表神有人性的特性，第四個活物像『飛鷹』，預表神有神性的特性，
正好與四福音的特性相同。馬太福音記載耶穌是君王（獅子），馬可福音
記載耶穌是僕人（牛犢），路加福音記載耶穌是人子（人性），約翰福音
記載耶穌是神子（飛鷹），四活物遍體內外都滿了眼睛，代表神屬性的活
物，完全定睛在寶座上的神。他們晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！
主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。』當四活物將榮耀、尊貴、感
謝、歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的神時，二十四位長老就俯伏在
坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的神，又把他們的冠冕放在寶座前，在
寶座前將榮耀全都歸給坐寶座的神。這是天上寶座的情形。後來老約翰又
在啟示錄第八章看到有一位天使拿著金香爐來站在祭壇旁邊；啟八：3〜5
「另有一位天使拿著金香爐來站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖
徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手
中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷
轟、大聲、閃電、地震。」金香爐上的香是代表眾聖徒的祈禱，啟五：8
「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和
盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」天使拿著香爐，盛滿了壇上
的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。這是說明當聖徒的祈禱，
在天父的面前達到一定的數量時，天使就會將盛滿了壇上的火，倒在地上，
地上就發生了災難，天使就開始吹號。啟八：6「拿著七枝號的七位天使，
就預備要吹。」七號的災難與七碗的大災難，結果接連而來。
結語：
親愛的弟兄姊妹，我們從天上寶座前的情形，可以看到神的屬性與作為。為什麼要用活物來代表？因為我們人類對於動物有深刻的認識，從動物的特性叫我們認識神的屬性，以色列人出埃及時神還沒有啟示神的屬性，以色列人就自認為神應該像牛一樣的作他們的僕人，領他們出埃及，所以他們就鑄了一隻牛犢雕刻成了金牛犢來拜。出三十二：2 ～8「亞倫對他們說：『你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。』百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：『以色列啊，這是領你出埃及地的神。』亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：『明日要向耶和華守節。』次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。耶和華吩咐摩西說：『下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：「以色列啊，這就是領你出埃及地的神。」』」但是四活物不是神，牠們只是預表神的屬性，也就是神有君王的屬性、神有僕人的屬性、神有人子的屬性、神也有神子的屬性，這些屬性在在寶座前像眼睛一樣，定睛仰望讚美敬拜那活到永永遠遠的神，晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。』這也是告訴我們，在寶座前的敬拜，就是晝夜不停的讚美神說：『哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。』這就是告訴我們只要萬眾一心，同心合一的讚美神，就能達到神寶座前的敬拜了。我們也看見，當四活物敬拜時，二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。』當我們來到寶座前時，就要像保羅所說：『萬膝要跪拜，萬口要承認，『耶穌是主』。羅十四：11「經上寫著︰『主說︰我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。』」
在寶座前我們又看到，天使將香爐獻在祭壇上，香爐中的香代表聖徒的祈禱，換句話說，就是必需有許多的聖徒起來禱告，祭壇的火才能旺盛起來，天使才能把壇上的火，倒在地上；地上才會發生變化。因此在末後的日子裡，聖徒的禱告很重要，所以現在有許多的二十四小時禱告中心的建立。親愛的弟兄姊妹，在現今的時代裡，基督徒的禱告很重要，首先，要成為一個禱告的人，然後，成為代禱者，最後，要成為守望者，站在守望台上等候神的回應。哈二：1～3「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」最重要的是要成為堵破口的人。結二十二：30「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」寶座前的金香爐就是堵破口的祭，也就是基督徒禱告愈多，這個禱告也包括敬拜讚美，所以就是現在的二十四小時禱告中心，等到聖徒的禱告，達到一定的密度，七號就吹響了，七碗也完成了，神的旨意就成就了。弟兄姊妹讓我們起來敬拜禱告吧！
小組討論：
(1).寶座前的金香爐中讀香代表什麼？
(2).什麼時候開始吹號？
2018年1月12日 星期五
(404).神的靈如何在世上運行？ 2018/01/14分享信息
我們可以從以西結書第一章的異象中，得知三一神在創世以前是原為一，正如耶穌在世時所說的，約十：25〜30「耶穌回答說：『我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。』」因為以西結所見的異象，結一：1〜28「當三十年四月初五日，以西結(原文是我)在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈(原文是手)降在他身上。我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行。靈往那裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃。我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。輪的形狀和顏色(原文是作法)好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。靈往那裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。」以西結在這裡所見神寶座與四活物是連在一起，並且一起活動，靈在輪中，靈往那裡去，活物就往那裡去，穹蒼上的寶座，有彷彿人的形狀，那是『聖父』，火在四活物中間上去下來，好像電光一閃，那是『聖子』，活物的靈在輪中，那是『聖靈』。聖父、聖子、聖靈，原為一，沒有分開，又一起行動，這是創世以前獨一的神。聖靈就是神的靈，也是神自己，聖父在聖子裡，聖子也在聖父裡。耶穌說：約十四：10「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」以西結所見的異象是創世以前獨一神的屬性，四活物各有四個臉(人、獅、牛、鷹)，在一活物身上，預表獨一神沒有分開。
這是以西結所看到的每個活物各有四張臉
預表三一神是獨一的神沒有分開
這是以西結所看到原為一的獨一真神
寶座、四活物、輪子一起行動
後來以西結在以西結書第十章所看到的四活物，
結十：1〜22「我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形像。主對那穿細麻衣的人說：『你進去，在旋轉的輪內基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。』我就見他進去。那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能神說話的聲音。他吩咐那穿細麻衣的人說：『要從旋轉的輪內基路伯中間取火。』那人就進去站在一個輪子旁邊。有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了。在基路伯翅膀之下，顯出有人手的樣式。我又觀看，見基路伯旁邊有四個輪子。這基路伯旁有一個輪子，那基路伯旁有一個輪子，每基路伯都是如此；輪子的顏色(原文是形狀)彷彿水蒼玉。至於四輪的形狀，都是一個樣式，彷彿輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。頭向何方，他們也隨向何方，行走的時候並不掉轉。他們全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。至於這些輪子，我耳中聽見說是旋轉的。基路伯各有四臉：第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。基路伯升上去了；這是我在迦巴魯河邊所見的活物。基路伯行走，輪也在旁邊行走。基路伯展開翅膀，離地上升，輪也不轉離他們旁邊。那些站住，這些也站住；那些上升，這些也一同上升，因為活物的靈在輪中。耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列神的榮耀。這是我在迦巴魯河邊所見、以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。至於他們臉的模樣，並身體的形像，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。」其中主對那穿細麻衣的人說：『你進去，在旋轉的輪內基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。』基路伯中間的火炭，是指神的獨生子耶穌，也有稱為火把，創十五：17「日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。」這裡的取火撒在城上，表明神在永恆裡，也就是太初差遣獨生子出來，為要救世人，接著聖父、聖子、聖靈，三一神，藉著聖子耶穌，三一神一起創造了世界。約一：1〜3「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」神的兒子在太初被差。但在舊約結束時降生，舊約是律法時代，耶穌降生是要帶進恩典時代，約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」因此從耶穌第一次來要救人，加四：4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」一直到基督第二次再來要作王，這一段時間成為末世，來一：1〜2「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」以西結第二次看到的異象，是基路伯各有四臉：第一是『基路伯』的臉，第二是『人』的臉，第三是『獅子』的臉，第四是『鷹』的臉。以西結第二次看見的四活物，與第一次所看見的四活物顯然有一點不一樣，以西結把牛的臉看成是基路伯，但是他自己卻認為是一樣的。結十：20「這是我在迦巴魯河邊所見、以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。」基路伯是誰？結二十八：14「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。」為什麼會看錯？本來代表神屬性的四(君王、僕人、人子、神子)活物，成了『基路伯』，原來早在摩西帶領以色列民出埃及時，以色列民就盼望帶領他們出埃及的神，是像牛一樣服務他們，出三十二：1〜5「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：『起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』亞倫對他們說：『你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。』百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：『以色列啊，這是領你出埃及地的神。』亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：『明日要向耶和華守節。』」以色列民才會拜金牛犢。
到了啟示錄，四活物就分開了，每個活物有一張臉，(一)、有人臉的活物，(二)、有獅子臉的活物，(三)、有牛臉的活物，(四)、有鷹臉的活物。
這是啟示錄中約翰所見的四活物
結語：
親愛的弟兄姊妹，我們在這裡看見，以西結所見的四活物，與老約翰所見的四活物，顯然有不同，在這不同之間到底發生了什麼事？是神的靈在其間作工，我們從以西結書第一章中得知，在過去的永恆裡，聖父、聖子、聖靈，是獨一的神，神的靈是在輪中。
在過去的永恆裡聖父、聖子、聖靈，是獨一的神
在過去的永恆裡神的靈在輪中
太初神差獨生子，起初聖父、聖子、聖靈三一神，一起創造了世界，這世界分成舊約時代與新約時代，舊約時代神的靈被稱為，耶和華的靈、那靈、七靈，及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，耶穌降生在伯利恆，神的靈被稱為耶穌的靈、及那靈，耶穌受死，被釘在十字架上，神的靈成為聖善的靈，叫耶穌從死裡復活，耶穌成為首先復活的長子，這時神的靈被稱為基督的靈，基督復活後升天坐在天父的右邊，基督要求天父賜下真理的聖靈，到了五旬節那天，真理的聖靈永久住在信徒的靈裡，信徒被聖靈充滿，成為重生的基督徒。最後基督審判世人，信的人得永生，不信的人滅亡。
聖靈經過舊約新約，五旬節充滿信徒
基督第二次再來時做王一千年，進入新天新地，回到了永恆，神的靈成為寶座前的七靈。當主耶穌復活，聖殿中的幔子從上到下斷成兩半，這時神的靈才能住進眾子的裡面。
主復活幔子斷成兩半信徒進入至聖所蒙恩惠
結果因神的靈在世上運行，叫永恆裡的獨生子，降世為人，替罪人死在十字架上，叫信祂的人得永生，完成了救贖的工作，耶穌死後三天復活，成為首先復活的長子。領眾子回天父的家中，這一切都是神的靈(聖靈)在世上所運行的結果，這就是神的靈(聖靈)如何在世上運行的經過。將在亞當裡的人，經過聖靈的運行，使接受耶穌的基督徒在基督裡成為新造的人。
這就是長子領眾子回天父的家中
這就是在基督裡成為新造的人
小組討論：
(1).以西結所見的四活物，與啟示錄中老約翰所見的四活物，
有何不同？
(2).聖靈如何在世上運行？
2018年1月4日 星期四
(403).聖經為什麼沒記載耶穌的生日？ 2018/01/06分享信息
這是猶太年曆與西元曆的對照表
猶太人在出埃及以前舊的新年是七月一日(提斯利月)，相對於西元曆的九、十月間，猶太人的提斯利月七月一日是吹角節，利二十三：24「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。」
猶太新年（希伯來語: ראש השנה
ro'sh ha-shānāh，歲首的意思）是提斯利月（希伯來曆：Tishrei）教曆七月、民曆首月的首日，是人、動物和具法律效力文件的新年，同時紀念上帝創造天地和亞伯拉罕以撒向上帝祭獻。定於逾越節後的第163日。吹角節後的第十日為贖罪日。
這是猶太人的節期表
猶太人原來的新年是提斯利約七月一日吹角節，當摩西帶領以色列民出埃及的那一天定為逾越節，該月為猶太曆的『尼散月』，耶和華曉諭摩西將尼散月定為正月(一年之首)。出十二：1〜2「耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：『你們要以本月為正月，為一年之首。』」因此猶太人的新年就從提斯利月提到尼散月，整整提前了半年。
這是猶太人新舊新年相差半年
在聖經中雖然沒有記載耶穌的生日，卻有記載耶穌被釘死的日子，是逾越節，約十九：14〜16「那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：『看哪！這是你們的王。』他們喊著說：『除掉他！除掉他！釘他在十字架上！』彼拉多說：『我可以把你們的王釘十字架嗎？』祭司長回答說：『除了該撒，我們沒有王。』於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。」
耶穌在世三十三年半，三十年在拿撒勒長大，到了逾越節，祂的肉身父母會帶祂上耶路撒冷聖殿敬拜神。路二：39〜52「約瑟和馬利亞照主的律法，辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。當十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他。既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他說：『我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！』耶穌說：『為甚麼來找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？』他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」
耶穌三十歲出來，在加利利、撒瑪利亞、耶路撒冷、約但河邊等地，傳天國的福音，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」傳了三年半，在逾越節被釘死在十字架，雖然聖經沒有記載耶穌的生日，我們可從耶穌活了三十三年半，在逾越節被釘死，由此推算出耶穌是在住棚節生的，逾越節是尼散月十五日死，按照三十三年半，耶穌生與死相差半年，所以耶穌應該在提斯利月十五日，也就是住棚節生。換成西元曆，是九、十月間所生。
為什麼聖經不提耶穌的生日？因為耶穌不是誕生，所謂誕生就是以前沒有，從誕生後才有，我們都是由父母所生，從生下來才有我們，但是耶穌是神，神是自有永有的神，出三：14「神對摩西說：『我是自有永有的』；又說：『你要對以色列人這樣說：「那自有的打發我到你們這裡來。」』」神本來就在那裡，沒有什麼誕生。耶穌不是誕生，耶穌是降生。因為耶穌從太初就在，約一：1〜2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」而且被造的世界是藉著耶穌造的。約一：3「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」所以從起初到末後，耶穌都在，因為耶穌說：啟二十二：13「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」耶穌是道成肉身的神，來到世上。約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」耶穌來是因為時候滿足，就從天上降生在世上，加四：4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下。」
這樣看來耶穌的生，對我們不是很重要，因為祂本來就在那裡，只是我們不知道，但是耶穌的死對我門人類是非常的重要，因著祂的死，聖殿中至聖所的幔子，從上到下斷成兩半。太二十七：46〜52「約在申初，耶穌大聲喊著說︰『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我？站在那裡的人，有的聽見就說：『這個人呼叫以利亞呢！』內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。其餘的人說︰『且等著，看以利亞來救他不來。』耶穌又大聲喊叫氣就斷了。忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了；已睡聖徒的身體，都有起來的。」從此以後凡是信祂的人，不必透過大祭司，就可以直接來到施恩坐前敬拜神，
結語：
親愛的弟兄姊妹，我們基督徒要明白，我們的信仰，不是宗教，宗教有教主，我們沒有教主，我們有救主，就是耶穌基督，教主是運用教義，教導人，訓示人，責備人，開示人。救主是二話不說，只要相信就直接拯救。我們的信仰是根據神的話，神的話都記在聖經裡，必需要神的靈啟示，明白聖經，真認識神。保羅為信徒禱告：弗一：17〜19「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」現在有些科學家發現，人的意識，不是來自人腦，過去認為人的意識，是由腦神經元複雜的作用所產生，現在發現腦細胞是物質，物質不可能產生非物質的意識，腦是只能反應外來的信息，就像收音機，接受了外來的電波，而反應了電波的信息。正如現代所發展的人工智慧，那也只是程式的設計，不可能因程式以外，產生非物質的智慧創作。人的頭腦也是一樣，人的意識、智慧、藝術、創作等，也是來自外來的信息，我們稱為靈感，科學家做了一個試驗，用各種儀器來量測，人做選擇時，在人還沒有選擇前，腦就在人選擇前0.9秒，腦已經得到了外來的信息，人才會作出選擇，這信息從那裡來，不知道，可是聖經早就告訴我們了，基督徒是來自聖靈，林前二：12「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」說真的今天我們能信耶穌，也不是出自於我們自己的選擇，乃是聖靈先給我們信息，我們才選擇的，只是我們並不知道，因為這都是發生在很短很短的時間內，是零點幾秒。我們所能知道有關神的奧秘事，更是聖靈啟示的，弗三：5「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」就是先知所行也是神所啟示，摩三：7「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。」保羅告訴我們，我們所有的都不是我們自己的，全是從外來領受的。林前四：7「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」大衛的詩，詩一二七：1「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」就是使徒彼得對耶穌的認識，也不是自己的，乃是在天上的父指示的。太十六：16〜17「西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」因此親愛的弟兄姊妹，聖經是神所默示的，提後三：16〜17「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」聖經也是無誤的，所以聖經每一句話，都隱藏神的奧秘，我們需要聖經的作者，就是聖靈來啟示，我們才能明白。等到聖經神的話一解開我們就會得到了亮光。今天的主題「聖經為什麼沒記載耶穌的生日？」經過了解釋，相信大家都能明白了，因為耶穌是自有永有的神，不必誕生，祂本來就在，猶太人聽不懂這一句話，約八：58「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』」你現在聽懂了嗎？神的話要晝夜思想，這人便為有福。
問題討論：
(1).耶穌應該在那一時段降生？
(2).耶穌的生與死那一天對我們比較重要？
訂閱：
文章 (Atom)