(153).生命的意義 2012/12/02分享信息

讀經：

&  約一：1～5

太初有道(話)(神兒子耶穌)，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命(神一切的豐盛)在祂裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光(黑暗裡沒有光，所以人不能在黑暗裡走)。

F  我們從神永遠的計劃來看世界，必需從聖經來找答案，因為聖經是記載神永遠計劃的書，聖經的創世記是生命的開始，所以創世記是『生命之道』，啟示錄是生命進入永生的結果，所以是『永生之道』，聖經的開始是『起初』，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」這裡的空虛(Empty)混沌(Chaos)，淵面(Deep or Abyss)黑暗(Darkness)，表示沒有生命，後來神的靈運行在水面上，蘊釀孕育在世界上，釋放了生命，這世界才有了生氣，接著神用祂的話，開始造了這世界，創一：3「神說：『要有光』，就有了光。」這是神的創造，我們稱為物質世界，也就是舊造的世界，所以創世記是生命之道，神創造了生命。到了啟示錄的末了，進入一個不朽壞的新世界「新天新地」，就是新造的世界，啟二十一：1「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」這新造的世界是不會朽壞的，所以才能進入永恆，因此啟示錄是永生之道。聖經創世記「生命之道」，到啟示錄「永生之道」，中間自然就是生命的建造，生命的建造分兩個階段：「舊約」與「新約」，舊約是影兒(預表)，新約是實際(真理)，生命建造的主角是神的兒子『耶穌基督』，生命建造的對象是教會，教會的肢體是基督徒(神所造的人)，生命建造的目的是「以馬內利的神要住在人的裡面」，創造的神是一個奧秘，有父、子、靈三位，卻是獨一的神，因父在子裡，子也在父裡，約十四：10「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」子在世上彰顯父，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」子在靈裡，靈要找一個住所，為耶穌作見證，約十五：26「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂(真理的聖靈)來了，就要為我(耶穌)作見證。」也就是神要找一個居所，這個居所是要能承受神生命的器皿，人的靈是唯一能承受神靈的居所，但必需要建造成為成熟的基督徒，人若經過生命的建造(重生)，聖靈就會住進我們裡面，神的生命就會在我們裡面，使我們成為基督的身體，就是今是的教會，這個教會最終成為啟示錄中的新耶路撒冷城內的居民，羔羊的新婦，神的居所。啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」

F  什麼是生命？希伯來文有三種不同的生命：(1).肉身的生命：希臘字是bios。當主耶穌稱讚那個寡婦說，她把一切養「生」的都頭上了，就是用這個字。可十二：44「因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」(2).魂生命：希臘字是psuche。主耶穌對門徒說，凡要救自己「生命」的，必喪掉「生命」；凡為我喪掉「生命」的，必得著「生命」。這裏的「生命」，就是用這個字。 太十六：25「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」(3).靈生命：希臘字是zoe。主耶穌又說，我來了，是要叫羊(人)得「生命」，就是用這個字。約十：10「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。」「肉身的生命(生理生命)」會隨身體的衰亡而寂滅；「魂生命」就是人的自我，是人與生俱來的生命(亞當裡的天然生命)，是人天然就有的生命(人犯罪後的生命)，在人死後，這個魂生命仍將存在，且將面臨神的審判，啟二十：12「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」不信的人的魂生命，將會遭受第二次的死；啟二十一：8「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」「靈生命」就是信徒重生時所得的新生命，我們今天所要討論的就是這一個生命(靈生命)的意義。「靈生命」是從靈生的生命，不是肉體的生命，約三：5～6「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」如何才能得到靈生命？很簡單，只要真心信祂名的人就得著從神生的生命，約一：12～13「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」但是要維持靈生命長大，就不容易了，因為人有內在的軟弱，還有外在環境的影響，一不謹慎就會掉在試探之中，被撒但擄掠而失敗，所以靈生命才是我們基督徒所需要追求的生命。靈生命是基督徒經水洗後，再接受一次聖靈的洗，聖靈的洗是耶穌給我們施洗，他的方法是向我們吹氣，說你們受聖靈。如果你真明白受洗的意義，當你水洗後，用信心領受聖靈，當時也許沒什麼感覺，但是慢慢的你自己會覺得你的生命在改變，當你安靜等候神時，在你的禱告中，聖靈將會來造訪你，你就被聖靈充滿，當聖靈充滿後你感到聖靈一直留在你的裡面，不離開你，你就得到了神的生命，那就是聖靈的洗。也是你的五旬節聖靈降臨。但不一定是五十天，有人長有人短，有人沒被聖靈的洗，也有人水洗靈洗一齊來。總之基督徒必需要重生，否則你不能進天國。不能進天國你的生命無意義，虛度一生。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，一個基督徒的生命與信心是有很大的關係，而且生命與信心，不是三兩句話可以說的明白，必需用一生的經歷才能體會，其實大部份人對生命不是很瞭解，包括我自己在內，希臘文有三種不同的生命，中文只有生命兩字，所以比較弄不清楚，而且我們中國人對靈魂又分不清，英文還比較清楚，因為英文靈是(Spirit)，魂是(Mind)，中國人靈叫靈魂，魂也叫靈魂，希臘文分的很清楚，生命有三種：(1).肉身的生命是(bios)，(2).魂生命是(psuche)，(3).靈生命(zoe)。如果我們能對這三個字弄清楚，我們就能明白主耶穌所說的『重生』，因為重生是指靈生命，人活在世上要明白生命的意義，必需要知道什麼是靈生命，約三：5～6「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」我們從耶穌所說的話知道，靈生命就是從聖靈生，從靈生的有神的生命，神的生命與亞當傳下的天然生命是完全不同的領域，我們常用人天然的生命來衡量靈生命，那是錯誤的，以為一個人有好品德，好行為，好修養，大家公認他是個好人，這是魂生命，不是靈生命，但是我們稱他為有生命的人，沒錯他是有生命，是那一種生命？靈生命還是魂生命，就分不清了，耶穌說：『從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈』，好品德，好行為，好修養，是從學習，修行，靠自己努力，做的再好還是從肉身生的，不是從靈生的，因為靈生命不是從天然生命來的，靈生命乃是從聖靈生，從聖靈生就要依照聖靈生的條件，重生不是從母腹再生一次，約三：4「尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』」就是人能從母腹再生，生了一百次最後還是從肉身生的，所以重生不是從母腹再生一次，重生乃是從水與聖靈生。什麼是從水與聖靈生？從水生就是一般所謂的洗禮，一個人聽見福音，感到扎心，就要認罪悔改，接受救恩，徒二：37～38「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；』」邀請教會傳道人或牧師，為他受洗使他歸入主的名下，成為神的兒女。受洗的意義是相信耶穌是神的兒子，是世人的救主，並願意接受耶穌作他個人的救主，他就要浸入水中，再從水裡起來，這樣預表你是與主同死，同埋葬，同復活，羅六：3～11「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與祂同活；因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」因此洗禮是叫我們與罪身隔絕，從亞當裡歸到基督裡，單這樣還不夠，我們還要受聖靈的洗，得到神的生命，與神連結，才是真正的重生，什麼是聖靈的洗？聖靈的洗不是從傳道人或是牧師，聖靈的洗乃是從耶穌向我們吹氣受聖靈，耶穌在復活後，還沒有升天前，向門徒吹一口氣，說妳們受聖靈，約二十：19～23「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安；』說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』」但是當時耶穌還沒有升上天見父，所以耶穌要他們在耶路撒冷等候聖靈的洗，徒一：4～5「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』」後來到了五旬節那天聖靈就降下來，他們就領受聖靈的洗，徒二：1～4「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」從以上的經文，得知耶穌在升天以前，向門徒吹氣，就是給人靈洗，當時的吹氣今天仍然有效，所以當我們受水洗時，我們也同時用信心領受聖靈的洗(耶穌所吹的一口氣)，並要安靜等候，不住禱告，等候五旬節的聖靈，像門徒一樣，直到聖靈降臨，今天的信徒，有的是一水洗就有靈洗，也有些受水洗後等一段時間，才受聖靈的洗，更有一些受水洗後，十年、二十年後才受聖靈的洗，也有受水洗以後一直都沒受聖靈的洗，也有水洗後根本不知道自己有沒有受聖靈的洗，到底你有沒有受聖靈的洗？耶穌有解釋，約三：7～8「我(耶穌)說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的也是如此。」你雖然不知道有沒有受聖靈的洗，但是你心裡會感覺得到，你是否有改變，你身邊的人也會感受到你的改變，不要懷疑有沒有受聖靈的洗，因為受聖靈洗以後是有神的生命，不是天然的生命，這兩樣是不同的領域，不能用天然的生命來看神的生命，必需要用神的話來看神的生命，聖經說：『人有了神的兒子就有生命』，約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」神的兒子就是耶穌基督，約二十：31「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」換句話說一個人聽了道，願意信耶穌，就要接受洗禮，就是水洗與靈洗，當水洗時全身浸入水中，與基督同死，起來時與基督同復活(新造的人有新的生活)，同時憑信心領受耶穌所吹的一口氣，你就完成了洗禮，之後你要過一個有屬於靈生命的基督徒生活，就是要每天讀經、禱告、參加肢體生活，安靜等候，有一天你會領受像五旬節的聖靈充滿，這就是保羅所說的聖靈印記，弗一：13「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」從此以後你還要常被聖靈充滿，保羅說：弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」一個被聖靈充滿的人，不一定是受過靈洗，徒十：44「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」因為也有未信主的人被聖靈充滿，但是他裡面沒有神的生命，只是當時聖靈運行很強的環境下，他本身的條件也夠，所以被聖靈充滿，事後他必需領受水洗與靈洗，才有神的生命在他裡頭。但是一個重生有靈生命的人，是應該常常被聖靈充滿的人，為什麼常有基督徒沒被聖靈充滿？因為他沒有過靈生命的生活，我們知道體生命需要呼吸、食物、運動，魂生命需要思想、情感、意志，那靈生命需要什麼？靈生命需要讀經、禱告、過肢體生活。我們有時常把魂生命看成靈生命，我想神是如何如何？我感覺神的意思是如何如何？因此我決定要照我所感動的去作，這都是魂的生命，屬於肉身生的，與靈生的完全不一樣，兩個不同的領域。那靈生命又是什麼？靈生命是：(1).常與神交通(禱告)，與聖靈約會(建立個人祭壇，每天找一時間，定時定點與聖靈相會)，(2).常常良心發現，就去作該作的事，保羅勸我們，提前三：9「要存清潔的良心，固守真道的奧秘。」(3).常用你的直覺，聽神的聲音，這一點有危險，不知道是真從神來的聲音，還是我裡面自己的聲音(你不知道我們的左腦常會對我們說話)，所以必需查驗，如何查驗？根據聖經，禱告問神，請教屬靈遮蓋(小組長或牧師)。

F  今天所討論生命的意義，是指靈生命，這靈生命是從聖靈生，如何從聖靈生？上面已談過，就是領受耶穌的靈洗，為什麼領受靈洗後就有神的生命？因為靈洗以後神的靈才能住進我們裡面，成為我們裡面的靈生命，是子要求父賜給我們的，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」這個真理的聖靈就是神自己，但經過漫長的路程，才完成的，約一：1～5「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」耶穌是神的兒子，從太初就有，也就是太初的話，世界是藉著這話造的，祂道成肉身降到世上，把神彰顯出來，神一切的豐盛在基督裡，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」神一切的豐盛就是神的所有內容，也就是我們所要的生命，這生命是在耶穌裡頭，神要把這生命透過耶穌給我們，成為我們裡面的靈生命，這個生命與我們原來的天然生命是不一樣的，這生命就是人的光，能光照我們的心，使我們在光中行不在黑暗裡行，約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」因為黑暗是不能接受光的，人若在黑暗裡走，就得不到光了。我們知道天然生命與靈生命是完全不一樣的領域，天然生命我們可以瞭解，什麼是靈生命？靈生命不是用我們的頭腦想出來的，乃是需要神的啟示，根據聖經(聖經是神的默示)，耶穌就是我們所謂的生命，約十四；6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」什麼樣的人才有這生命？約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」也就是信耶穌重生得救的人有生命，為什麼信耶穌以後感到沒什麼大改變？因為人有了重生生命之後，還要漸漸的長大，生命才能成熟，生命如何長大？聖經告訴我們要吃主的肉，喝主的血，約六：53～57「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。』」這些道理，老基督徒都明白，有時就會懷疑自己到底有沒有重生，為什麼老是勝不過我裡面的老我，耶穌向尼哥底母談重生時說：約三：6「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」告訴我們肉生與靈生是兩回事，其實我們已經有重生的生命了，但是我們受到肉生的看法，所以我們不能明白，真正重生的意義而迷惑，後來耶穌在討論重生的問題後，說了兩句話，讓我感到好奇，約三：13～14「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」從天降下，仍舊在天的人子(是指耶穌)，所以耶穌是身在地上心仍舊在天，什麼樣的人在地上，也在天上？除非是完全遵照天上的天父而行的人，那就是耶穌，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」我們這些無法照天上天父行事的人，就要仰望耶穌像銅蛇被掛起來，摩西時代以色列民不聽神的話，被火蛇咬，必需仰望銅蛇才能活，民二十一：4～9「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」今天我們亞當的後裔受了古蛇的毒害，無法活出靈生命，耶穌教導我們，要天天仰望十字架上的耶穌，因為祂像一條銅蛇被掛在十字架上，當我們一仰望祂的時候，我們裡面的蛇毒就被耶穌滅絕，我們就活了，十字架上耶穌的寶血有赦罪功效，只要一次相信，亞當的原罪就被赦免，但是我們裡面的老我(古蛇的毒根)，還會繼續犯罪，所以需要仰望十架，而且是天天時刻的仰望祂，詩六十八：19「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！（細拉）」才能過得勝的生活。所以重生真正的意義是：經過水洗、靈洗及仰望耶穌釘十字架，定睛注目祂，過聖潔得勝的生活。這才是真正生命的意義。

小組討論：

(1).什麼是生命？

(2).如何得生命？

(152).認識耶和華的榮耀 2012/11/25分享信息

讀經：

&  哈二：1～14

我(哈巴谷先知)要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。祂對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說：禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就作他們的擄物嗎？因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！你圖謀剪除多國的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。牆裡的石頭必呼叫；房內的棟梁必應聲。以人血建城、以罪孽立邑的有禍了！眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

F  以上這一段經文，是說明哈巴谷先知所見的異象(默示)，耶和華要他明明的寫在版上，用今天的話來說，就是要他用白紙黑字寫下來，好讓後人來看來讀，而且是邊跑邊讀，就是隨時提醒自己，因為這默示有一定的日期，快要應驗，雖然會延遲，還要等待一段時期，但是必然要臨到，遲延不是耽延，乃是寬容，彼後三：9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」因為神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。因此神給我們一個大使命，就是要我們傳福音，使萬民作耶穌的門徒，太二十八：19～20「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」直到外邦的人數滿了為止，羅十一：25「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。」到底這異象是什麼？就是『迦勒底人自高自大，心不正直，』是指末後巴比倫城的景況，巴比倫城就是世上的國，像迦勒底人一樣因酒詭詐，狂傲，施行殘暴，殺人流血，積蓄不義之財，在高處搭窩，以人血建城，以罪孽立邑，成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴；並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。啟十八：2「他大聲喊著說：『巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴；並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。』」最後受到神的審判而毀滅，眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，啟十八：14「巴比倫哪！你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。」在巴比倫這世上的城滅亡後，神的榮耀要充滿全地，哈二：14「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」以西結先知也同樣看到類同的異象，末後的時代聖靈要成河，流到各地，所經之地才得生活。結四十七：1～10「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我逿過水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我逿過水，水就到膝；再量了一千肘，使我逿過水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可逿的河。他對我說：『人子啊，你看見了甚麼？』他就帶我回到河邊。我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。他對我說：『這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬（或譯：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。』」正如哈鈀谷所記：『義人因信得生(活)』。哈二：4「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」現在正是耶和華榮耀，降臨的時刻，而且末後的榮耀必大過先前的榮耀，該二：6～9「萬軍之耶和華如此說：『過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。』萬軍之耶和華說：『銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」現今正是認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地的時刻，好像水充滿洋海一般。那什麼是耶和華的榮耀？

F  什麼是神的榮耀？神的榮耀就是神的同在，因為當神顯現時，我們人是看不見神的，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」但憑我們的感覺，我們可以知道神是在榮光中顯現， 出四十：34～35「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」摩西在荊棘的火裡與神對話，出三：2「耶和華的使者從荊棘裡火焰(榮光)中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。」耶和華在火中降臨西乃山，出十九：18「西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。」啟示錄中坐寶座的神，老約翰也沒有看見父神的臉，只看到好像寶石(碧玉和紅寶石)的光彩(神的榮光)，啟四：1～3「此後，我(老約翰)觀看、見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」所以神是肉眼看不見的，當年始祖亞當在伊甸園中生活，就是活在神的榮耀中，有神的榮光遮蓋，不知道自己是赤身露體，創二：24～25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」後來亞當犯罪以後，聽到耶和華的腳步聲，就害怕而藏在園裡的樹木中，創三：8～10「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」為什麼害怕？因為神的榮耀離開了亞當夏娃，所以保羅說我們犯罪，是因為人虧缺了神的榮耀。羅三：23～24「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」需要耶穌的救贖，人才能回到天父的身邊(神的帳幕)，就是啟示錄中所記的新耶路撒冷城，城裡充滿了神的榮耀，啟二十一：10～11「我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡，從天而降的聖城耶路撒冷指示我，城中有神的榮耀；城的光輝如同極寶貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。」那就是我們基督徒要去的地方，這新耶路撒冷城現在還在天上，來十二：22「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使。」而且這座城，正在向著地球下降中，啟三：12「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上，從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。」這座城也是亞伯拉罕，所羨慕響往的一個更美的家鄉，就是在天上的新耶路撒冷城。來十一：8～16「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的；所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。」這座城也是我們所稱的『天堂』。

F  如何迎接神的榮耀？神的榮耀是在雲中降臨，出十六：10「亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。」所以當我們在敬拜時，我們要營造敬拜的雲，什麼是敬拜的雲？舊約時代百姓來到祭壇前，要帶供物來獻給神，為他們贖罪，利九：7「摩西對亞倫說：『你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。』」舊約時代的祭司，要每年為百姓獻祭，新約時代耶穌成為我們的大祭司，同時祂也是祭物，神的羔羊，一次獻上永遠有效，來七：24～28「這位既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換。凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為祂(耶穌)只一次將自己(羔羊)獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子(神的兒子耶穌基督)為大祭司，乃是成全到永遠的。」新約時代的信徒，雖然不必再獻上任何祭物，但是來到祭壇前要獻上禮物，太五：23～24「所以，你在祭壇上獻禮物的時後，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」什麼是祭壇前的禮物？希伯來書的作者，告訴我們，來到祭壇前要將『頌讚為祭獻給神。』來十三：15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」另外，大衛在詩篇中教導我們要將『感謝為祭獻給祂。』詩一０七：22「願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為！」所以新約時代的基督徒，來到祭壇前要帶兩樣禮物獻給神，這兩件禮物就是『感謝』與『頌讚』為祭獻給神。當我們在敬拜時，獻上我們的感謝與頌讚，就是營造敬拜的雲，當我們不斷的獻上嘴唇的果子(敬拜讚美)，就會累積敬拜的雲，在我們的面前，神的榮耀就會從雲中降臨，神的榮耀就帶下神的同在，神的同在就是神的寶座，在我們中間設立，因為我們的神是以以色列讚美為寶座的神，詩二十二：3「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。」神的寶座設立，神的權柄就在這裡運行，神掌權降臨，世上一切的黑暗權勢，疾病痛苦，都要離開，無法存在，所以我們在敬拜中宣告邪靈，疾病離開，你就能得到釋放，得到醫治。這就是信的人必有神蹟奇事隨的他們，可十六：15～18「祂又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，哈巴谷先知，所得到的默示，是從那裡來的？聖經告訴我們是從守望所的望樓上觀看神的作為而得，所以一個先知的基本條件，就是他必需是一個守望禱告的人，還要站在該站的地位上，看耶和華要對我們說甚麼話？將神所默示的話，宣告出來。在末世有許多假先知，耶穌曾警造我們，太二十四：3～14「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說︰『請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界末了，有甚麼豫兆呢？』耶穌回答說︰『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說︰「我是基督，」並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。』」所以我們要特別小心，當你聽到先知預言，為了尊重人，寧可選擇接納(因為當我們對先知，不明白是真是假時，先不要反對，經查證後再反對也不遲，確實是假先知，就要制止，免得有人受害)，但不一定要相信，必需要查驗，免得接受假先知的預言而迷惑上當，如何查驗？根據哈巴谷先知的教導，有以下三點可查證：(1).他是否是一個真正禱告的基督徒？(2).他是否是一個守望者(代禱者)。(3).他是否是站在守望台(有牧者遮蓋的地位)，立在望樓上(常仰望神聽神話的人)？有先知恩賜的信徒，也要小心，必需明白神賜給你先知恩賜，重要的不是要你知道預言後講給人聽，乃是要你為預言內容負責禱告，無論預言是好還是不好，神給你知道，是要你有愛心為預言的內容禱告，如果你只想說預言，不想負代價為預言禱告，或是你沒有負擔為預言禱告，寧願不要說出來，否則久而久之，你會被利用成為巫術，偏離正道，結果是可怕的，記住神給人的恩賜是有階段性的，不是永久的，所以我們要明白神的時間，才是真智慧。這裡哈巴谷所看到的異象，是末世的巴比倫城必要滅亡，但是認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。所以現在的基督徒不能不明白什麼是耶和華的榮耀？而且還要預備自己，隨時迎接耶和華的榮耀降臨，當耶和華的榮耀降臨時，我們還要有一個基本的認識，就是神的恩慈，現在我們從摩西的經歷，來看什麼是神的恩慈，當以色列民硬著頸項，不肯聽耶和華的命令，耶和華準備不同以色列民同去，恐怕耶和華在路上滅絕他們，出三十三：1～3「耶和華吩咐摩西說：『我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：「要將迦南地賜給你的後裔。現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。』」摩西就起來反問神：『祢到底要誰與我同去，求祢將祢的道指示我，求祢想到這民是祢的民。』出三十三：12～13「摩西對耶和華說：『你吩咐我說：「將這百姓領上去」，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：「我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。」我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。』」後來神明白了摩西的心意，就安慰摩西說：『神要親自與他同去』，出三十三：14「耶和華說：『我必親自和你同去，使你得安息。』」摩西有點生氣說：『你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。』出三十三：15～16「摩西說：『你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？』」耶和華就回答摩西，出三十三：17「耶和華對摩西說：『你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。』」接著摩西就提出一個要求，就是要見耶和華的榮耀，出三十三：18「摩西說：『求你顯出你的榮耀給我看。』」其實摩西在西乃山已見過神的榮光，他還想看神的臉，耶和華神知道摩西的意思，所以說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』出三十三：19「耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』；又說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』耶和華說：『看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。』」結果神沒有讓摩西見祂的面，只讓他看神的恩慈經過，什麼是神的恩慈？耶和華神告訴我們，『宣告祂的名。祂要恩待誰就恩待誰；祂要憐憫誰就憐憫誰』。從這個故事，讓我學到一個功課，在神榮耀降臨時，也就是神同在時，我們必需承認，並接納一件事，就是神絕對的主權，『神要恩待誰就恩待誰；神要憐憫誰就憐憫誰』。最近我與我的兒子討論一件事，神的命定，我的兒子Sam 問了一個問題，約伯的兒子真可憐，為了寫約伯記，還沒有長大就死了，神不公平，當時我沒有回答，因為我未曾想過這問題，後來我讀到摩西的經歷，我才真明白，『神要恩待誰就恩待誰；神要憐憫誰就憐憫誰』，這是神的計劃，耶穌是策士，賽九：6「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君』。」祂有祂的謀略，不是我們所能瞭解的。保羅也體會到神有絕對的主權，及祂的謀略。羅九：9「因為所應許的話是這樣說︰『到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。』不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，﹙雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主，﹚神就對利百加說︰『將來大的要服事小的。』正如經上所記︰『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。』這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平麼？斷乎沒有！因他對摩西說︰『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。』」我也有一次經歷，當時我並不明白，而埋怨神，有一次在醫病特會中，我跑在最前面，手舉的最高，那位牧師看著我，手指著我，但是他卻搖搖頭，我氣的要死，我不是氣這位牧師，因為我真的忘了他的名字，我是埋怨神，我心想『祢是擺明不醫治我』，當時我就想算了，不醫治就不醫治，後來我就去開刀，但到如今還是沒完全好，現在當我明白神有絕對的主權後，我已經釋放了，親愛的弟兄姊妹，當神榮耀降臨時，我們求告耶和華，得醫治我們感謝神，不醫治我們也感謝神，耶穌也說過一個天國的比喻，太二十：1～15「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園作工；和工人講定，一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去看見市上還有閒站的人，就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裡閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說：『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一個小時，你竟叫他們和我們一樣麼？』家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的，不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』」因為耶和華有絕對的主權，祂的名是應當稱頌的。阿門！

小組討論：

(1).什麼是神的榮耀？

(2).如何在神的榮耀中領受恩慈？

(151).什麼是水洗與靈洗？ 2012/11/18分享信息

讀經：

&  約三：1～7

有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。

F  以上是耶穌對一個法利賽人，名叫尼哥底母(這是一個人的名字，不要誤會是尼哥的母親)的猶太人，談論『重生』的問題，尼哥底母是猶太人的官，他的道德學問作人作事都比一般人來的高又好，當他看見並聽到耶穌所行的神蹟，他認為耶穌是從神那裡來傅講神的事；因為他認為耶穌所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。耶穌沒有為自己辨解祂從那裡來，也沒有談屬事的教育道德修養的問題，祂直接向尼哥底母談生命，耶穌說：『人若不重生(從聖靈生)，就不能見神的國。』尼哥底母當時卻聽不懂，就反問耶穌，人已經老了，如何能重生(尼哥底母以為從母腹再生一次)呢？豈能再進母腹生出來麼？在這裡尼哥底母提到從母腹再生出來，因為他只懂得生命是從母腹所生，耶穌所說的重生，不是指從母腹生，因為從母腹所生的，只是天然的生命，天然的生命是屬血肉之體，保羅說血肉之體是不能承受神國的，林前十五：50「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國；必朽壞的不能承受不朽壞的。」所以耶穌說：『從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：「你們必須重生，」你不要以為希奇。』原來耶穌所謂的重生是要從聖靈生，不是從肉身生，因為從肉身生，就是你作的再好，有多好的修養，有高尚的道德，有豐富的學問，有好的教育，人再怎麼努力結果還是從肉身來的，因為肉身與靈生是一個不同的領域，只要人沒有重生(沒有神的生命)，就是人作的再好，他也與神沒有關係，所以耶穌沒有對尼哥底母說：你要好好努力，好好的作人，改良你的行為，你就能得著永生，我們都認為人墮落了，我們的行為不好，所以人需要重生，世界上的人都以為壞人需要重生，好人就不需要重生，但是從這段聖經告訴我們，像尼哥底母這樣的好人，耶穌對他說：『人必需重生』，因為人若不重生就不能見神的國，可見人沒有從聖靈生的生命，人就在神的國度以外了。所以重生不是從天然生命再生一次，或是從母腹中再生一次，如果天然的生命能夠再生，那人就是再生一百次，他還是肉生的，因為肉身只能生肉身。重生乃是從聖靈而生，從聖靈而生就是從神而生，有神的生命，這是兩個完全不同的領域，重生的生命不是人行為的改良，正如保羅所說：『不是出於行為，免得有人自誇。』弗二：5～9「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，（你們得救是本乎恩）。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」所以人的得救(永生)是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。神要恩待誰就恩待誰，神要憐憫誰就憐憫誰，出三十九：19「耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』。」人在神的眼中，不是看人的善惡是非，乃是看你有沒有神的生命。世上每一種動物都有牠們的生命，人再聰明用科學，醫學，觀察記錄動物的活動，至終人還是無法完全的瞭解動物的生命，除非人變成這些動物，例如人研究老鼠，你可以觀察記錄牠的一切，最後你還是不會有老鼠的生命，你不能接受老鼠的生命，因為神創造動物時，是各從其類，創一：24～25「神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。」所以人不可能會有老鼠的生命，人更不可能是猴子變的，因為那是兩種不同的生命。但是神創造人時，給人吹了一口氣，人就成了有靈的活人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」這口氣就是神將人的靈賜給了人，人就因著這靈能與神溝通，而且這靈能承受神的生命，人本來因著這靈，人可以接受神的生命，也可以享受神的生命，但是後來亞當犯罪，人的靈就死了，因為神說你吃的日子必定死，創二：17「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」從此人的靈就死了，人就與神隔絕了。這故事中的尼哥底母，按人看是活著的，按神看是死了，所以耶穌不跟他談道德的問題，直接就談生命的問題，『你必需重生』，不要以為希奇，乃是必需的事。

F  什麼是重生？主耶穌在約翰福音三章5節說道：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』主耶穌在這裡提到『水』與『靈』，『水』是指施洗約翰所施的洗，那是悔改的洗禮，『靈』是指耶穌給人的靈洗，耶穌用靈與火給人洗禮，太三：11「我(施洗約翰)是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」耶穌在升天以前向門徒顯現，並且說了一段話，徒一：4～8「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』他們聚集的時候，問耶穌說：『主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？』耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』」到了五旬節那天，結果聖靈降了下來，他們就被聖靈充滿，說起別國的方言來，徒二：1～11「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：『看那！這說話的不都是加利利人麼？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。』」這就是五旬節聖靈的洗。當人聽了福音感到扎心，並願意認罪悔改，接受耶穌作他個人的救主，領受水洗，歸入神的名下，成為神的兒女，他就能脫離亞當所犯的罪，同時他就能從罪的轄制中得自由，這就是施洗約翰所傳「悔改的洗禮」，所以受洗的意義就是，與主同死，同埋葬，同復活。羅六：4～6「所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」我們的舊人和他同釘十字架，就是了結人的天然生命，成為無罪的義人(這是因信稱義)，單單這樣還不夠，因為這只是舊造生命的結束，我們還需要迎接一個新造的生命，這個新造的生命就是需要耶穌的靈洗，有關靈洗就比較難懂，雖然耶穌有解釋，約三：7～8「我(耶穌)說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的也是如此。」其實受聖靈的洗是會感覺到的，信主以前與以後，自己會感覺到不一樣，別人也能看出有改變，問題是要讓聖靈在你身上持續的工作，直到結束，不能中途而廢，因此一個基督徒，信主以後一定要過基督徒的生活，什麼是基督徒的生活？我們都知道，人活著一定要呼吸，吃食物，運動，這是生命的三要素，缺一不可，同樣的屬靈生命也有三要素，就是讀經，禱告，過肢體生活。這樣你屬靈生命才能繼續維持，否則很快就會回到人的天然生命之中。我們很難知道我們的屬靈生命如何？但是我們知道如果我們的屬靈生活不好，就是不讀經，不禱告，不聚會，我們的屬靈光景一定不好，怎麼辦？保羅教導我們要被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」怎樣被聖靈充滿？長時間的敬拜讚美，隱密處的方言禱告，就能進入聖靈的水流之中，被聖靈充滿。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，大部份基督徒，包括我自己在內，信主多年，只知道水洗，就是洗禮。卻不知道靈洗是什麼？正如這位猶太人的官，尼哥底母不明白重生一樣，其實重生與水洗靈洗有很大的關係，因為重生是從聖靈生，從聖靈生就是靈洗，耶穌對尼哥底母說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』人因亞當犯罪，罪就進入人的裡面，這時人就需要救恩，救恩需要殺生，因此神就用動物的皮子為他們作衣遮羞，創三：21「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」這是預表後來主耶穌為我們的罪死在十字架上，擔當了我們的罪孽，救我們這些信祂的人，脫離了罪的轄制，後來人又因為罪的緣故，人的生命就愈來愈敗壞了，創六：5「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，」所以人需要重生，我們要明白一件事，既使亞當沒有犯罪，他只有天然的生命，並沒有屬靈的生命，因為人的天然生命不能承受神的國，所以人還是需要有神的生命，就是在伊甸園中的那棵生命樹，縱使亞當沒有吃善惡樹上的果子，沒有犯罪，最終他還是要吃生命樹的果子，才能有神的生命，否則人與神的國就無份。我們從聖經的記載得知，神真正的目的，不是要人不犯罪，作好人，乃是要人接受祂的生命，有重生的生命，他就自然的不再犯罪了，這個重生的生命，是從水洗，也就是施洗約翰悔改的洗禮，還需要五旬節聖靈的洗，聖靈的洗是與神的生命發生關係，成為屬神的子民，有神的生命在我們裡面，這生命還要不斷的吃主的肉喝主的血。約六：53～58「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。』」直到主來，在神的國裡喝新的那日子。可十四：22～25「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開遞給他們，說：『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說：『這是我立約的血，為多人流出來的。我實在告訴你們，我不再喝這匍萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。』」到那日就是在永恆裡，我們仍然要吃生命樹上的果子，才能存活，啟二：7「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」因為唯有不斷的吃生命樹上的果子，就永遠活著。創三：22「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』」最後在新天新地時，我們也要吃生命樹上的果子，與喝生命河的水。啟二十二：1～2「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊和那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉乃為醫治萬民。」所以真正的重生，經過水洗，依靠耶穌在十字架上所流的寶血，洗盡我們一切的罪孽，叫我們從罪中被拯救出來，使我們了結我們天然的生命，還必需經過靈洗，得著神的生命，成為新造的人，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」這個新造的人，就是從聖靈而生，有神的生命，不要以為有了神的生命，就可以畢業了，因為撒但在我們人裡面所種下的毒，深入了我們的基因裡，不是那麼容易對付，這就是撒但藉著伊甸園中的古蛇，所種下的蛇毒，根深蒂固的生在我們裡面，就是「撒謊」與「驕傲」，撒謊與驕傲不必人教，也不必學，人本來就有，人想盡方法：例如教育、道德、修行、學習等，始終無法除去，我們來看耶穌是怎麼治死那毒蛇？在約翰福音第三章裡，耶穌對尼哥底母說：『你必需重生』，後來說明什麼是重生，約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」接著冒出一節，約三：14「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」這是一段舊約時代的歷史，以色列民埋怨神，神就叫火蛇進入以色列百姓中間，當時以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。這一段記在民數記第二十一章中，主耶穌說：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。』在這裡我們看到，耶穌被釘在十字架上，除了流血為我們贖罪，照樣像一條蛇被舉起來，為的是要我們仰望十字架上被掛的耶穌，這樣我們裡面的蛇毒，才不至於叫我們死，像以色列民，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。我們也是這樣一仰望耶穌，我們就得活了，所以當我們裡面的蛇性要發作時，我們必需要來到十字架前仰望耶穌，因為耶穌在肉體中為我們定了罪案，羅八：3「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」叫我們成為神的義，林後五：21「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」當我們要發皮氣時，我們來仰望耶穌，耶穌已將蛇在祂裡頭釘死，蛇毒在我們裡面也被治死，所以我們就發不出皮氣來，因此重生就是因著耶穌被殺的羔羊，叫我們離開罪惡，又藉著真裡的聖靈住進我們裡面，叫我們成為新造的人，更要因著仰望被舉起的銅蛇(基督)，叫我們治死裡面的自己，就是「老我」，我們才能活著。

小組討論：

(1).什麼是靈洗？

(2).如何領受靈洗？

(150).生命的光 2012/11/11分享信息

讀經：

&  約八：12

耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在

黑暗裡走，必要得著生命的光。』

F  亞當的後裔都是罪人，正如保羅所說：羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」到底人犯了什麼罪？保羅說：羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」什麼是虧缺了神的榮耀？本來人是活在神的榮耀裡，因為人犯了罪(違背了神的命令，吃了神所吩咐不可吃的善惡樹上的果子)，人就成了罪的奴僕，是罪叫我們不能留在神的榮耀裡，因為神的榮耀就是神的同在，人不能在神的榮耀裡，後來就被神趕出伊甸園，人虧缺了神的榮耀，人就不能在神的榮耀裡生活。一個被罪奴役的人，要如何脫離罪？再回到神的榮耀裡？正如啟示錄所說的，人最後因信耶穌，罪得赦免之後，人就回到新耶路撒冷城，那城是充滿了神的榮耀，啟二十一：23「那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」自古以來，各種宗教都想盡方法，想要處理這問題，對付罪的問題，但是苦無出路，所以我們要從聖經神的話來看看，如何因著主耶穌，人才能脫離罪得釋放？首先我們要知道主耶穌是如何叫我們脫離罪？約翰福音第八章一至十一節，說到主耶穌對正在犯姦淫的婦人說的第一句話：『去吧！我也不定妳的罪。』主耶穌能夠叫人從罪中出來，因祂本身是無罪的，所以祂能赦免人的罪，但是要脫離罪的轄制，就必需自己繼續依靠神的話，從罪的轄制中出來，那就是主耶穌對行淫婦人所說的第二句話；『不要再犯罪了』。人要脫離罪的轄制，需要有生命的光，不斷的光照，因為，約一：4「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」這光後來就是那「生命的光」，約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」這生命的光是在我們的裡面，不是在外面，當我們一信主以後，這生命的光就會進到我們裡面，成為我們內住的生命，這內住的生命在我們裡面，會照亮並甦醒我們的靈，更新我們的魂，因為耶穌說：『這生命就是人的光。』這個光會在我們裡面慢慢地光照我們，叫我們脫離罪的轄制，光照後會先點活我們裡面的生命，我們就會認罪悔改，我們的罪得到了赦免，但是罪的轄制(因罪所產生的習性、皮氣與個性)不是一次就能得到釋放，乃是要繼續不斷的被光照，當我們第一次接受主耶穌作我們的救主，那生命的光就立刻點活了我們裡面的靈，叫我們離開黑暗的權勢，使我們成為一個重生的基督徒，但是這重生的生命在我們裡面很渺小，很容易被環境或肉體所引誘，又回到原來的光景中，所以需要生命的光不斷地光照，我們裡面因罪所產生的轄制(罪的習性)，才能漸漸的脫離我們，叫我們真正的得著釋放，因此我們信主以後還必需走在生命的光中。所以耶穌說：『跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』跟從主，就是不斷地活在基督裡，就像葡萄樹的枝子要常在葡萄樹上一樣，才能結出聖靈的九種果子來，約十五：4～8「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」我們若常住在基督裡，神的話也常在我們裡面，成為我們的燈與光，詩一一九：105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」神的話在我們的靈裡，就成了我們的生命，約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」在基督裡，就是不斷的讓生命的光，在我們裡面光照，我們才能活在基督裡，基督也常在我們裡面，約六：56「吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。」這樣我們的身體就成了神的殿，讓神住在我們的裡面，我們也找到了歸宿，回到了神的裡面，成為新造的人，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」這就是神第一次起初創造了世界，神第二次新造了屬於祂的人。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們每一個人都有「皮氣」，「老我」，「己」的不好個性，這些都是從古蛇而來，很難對付。因為伊甸園中的蛇，引誘人吃了分別善惡樹上的果子，使人從創造的絕對中，墮落到被造的相對之中，善惡樹是叫人進入相對的善與惡，好與壞，白與黑，上與下，對與錯，大與小，你與我，我與他，你與他，神與鬼等，分門別類，互相比較，爭來爭去，永無止盡，這種相對的世界會產生自私與妒忌，魔鬼就用欺騙與驕傲引誘人背逆神，吃了善惡樹上的果子，創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說(懷疑)不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸(夏娃馬上就學會欺騙，因為神沒有說不可摸)，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神(驕傲)能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目(眼目的情慾)，且是可喜愛的(肉體的情慾)，能使人有智慧(今生的驕傲)，就摘下果子來吃了，又給她丈夫(未盡職責)，她丈夫也吃了(一同背叛神)。」從此人類沒有一個不驕傲，不欺騙的，後來神的靈離開人，人就屬肉體，不屬神，驕傲叫人產生殺人的罪，欺騙叫人產生說謊的罪，說謊叫人陷入虛假、黑暗之中，結果就是滅亡。神的靈離開人，人的肉體屬呼情慾，就開始淫亂，沾污了身體，神的靈就不能住進來。人類的三大罪源，就是殺人、欺騙、淫亂，前兩項來自魔鬼，後一項是人的靈離開神，人就屬呼血氣，創六：3「耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』」成為屬肉體的人，屬肉體的最後也難逃死亡，羅七：5「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」保羅的經歷教導我們，如何勝過屬血氣的肉體，保羅給了我們答案，就是要體貼聖靈，不要體貼肉體。羅八：5～11「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」為什麼肉體與情慾這麼可怕？其實肉體與情慾並不可怕，因為人的身體是神所造，人的情慾是神所賜，本來都是好的，但是人類的始祖，將我們的肉體與情慾都給了撒但，聽了伊甸園中蛇的話，而不聽神的命令，使我們人類陷入罪中，成為罪的奴僕，罪的權勢就來轄制我們，我們就被罪捆綁，不得自由，最明顯的就是我們每一個人的皮氣，我們常常會被我們的皮氣所困，不能自拔，需要主耶穌的生命之光，約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」當人發皮氣時，每一個人都以為自己有理，但是當基督徒被生命之光光照時，就能從皮氣中得到釋放，有時候基督徒想要發皮氣，或是已經發了皮氣，他裡面生命的光就照耀他，親愛的弟兄姊妹，你是否也有同樣的經歷？當你還沒有信主耶穌以前，發起皮氣來，愈發你會覺得你有理，就會發的愈大，但是信主以後，當你靈命好的時候，也就是你常有屬靈的追求時，你會愈來愈沒有皮氣好發，因為你的裡頭，有那生命的光在照耀著你，你就會不想發皮氣，這完全是主耶穌生命的光，殺死了你裡面蛇的毒性，有些虔誠愛主的基督徒，花了四十年，五十年，不斷的追求認識神、親近神，他那裡頭的光，不斷的照耀著他，不斷的殺死他裡頭的蛇性，就是他的皮氣，這個生命的光就像，病人接受雷射線治療一樣，殺死不好的細菌，讓他的身體好起來。當一個人一信主以後，在他的裡頭就有一種光，就是那屬天的雷射線，這個雷射線專殺人裡頭的蛇性，這光就是主耶穌所說的『生命之光』。就是這光能救我們脫離罪的奴役。主耶穌來不但成為我們的救主，救我們脫離罪，叫信祂的人成為義人，不再被定罪，同時主耶穌也是生命的光，這光在我們裡面不斷的照耀我們，殺死因罪所得的蛇毒，就是我們的皮氣，使我們脫離罪的轄制。當然我們裡頭的蛇毒不只是我們的皮氣，還有驕傲、妒忌、自私、欺騙、貪婪、色情、仇恨、苦毒、偷竊、懶惰、詭詐等毒根，都需要生命的光不斷的來光照，才能漸漸的脫離罪的捆綁。這個蛇毒是如何在我們裡面生根？這完全是亞當把生命的主權交給了撒但，聽從撒但的話，吃了不該吃的善惡樹上的果子，如果亞當沒有吃善惡樹上的果子，是不是還需要吃生命樹的果子？換句話說，生命樹就是耶穌，那還需不需要耶穌，答案是還需要吃生命樹的果子，因為生命樹才能供應我們生命的糧，使我們存活到永遠，如果亞當先吃了生命樹上的果子，就永遠活著，創三：22「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』」人若先吃生命樹的果子，不但永遠活著，還具有耶穌基督的生命，在我們裡頭，就不會去吃善惡樹上的果子，因為亞當之所以會去吃善惡樹上的果子，是當時亞當沒有基督的靈在他裡頭，撒但的靈就可以進來，人被造時他的身體是好的，沒有被污染，神第六日造完了一切後，結果祂說一切都甚好，創一：31「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」第六日，包括人的被造，那時的身體是赤身露體並不羞恥，因為那時人活在絕對裡，還不知道善惡，創二：24～25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」當亞當吃了善惡樹上的果子之後，他的身體變成屬肉體的身體，羅八：9「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」當亞當與夏娃犯罪以後，他們的身體，成為屬肉體的身體，所以他們聽到耶和華的聲音就害怕，因為他們發現他們是赤身露體，創三：9～10「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」亞當當時因為沒有基督的靈(生命樹)，所以他的身體成為肉體之後，神的靈就不能永遠住在人的裡面，創六：3「耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』」結果肉體成為犯過罪的身體，換句話說，那古蛇的毒性，根深柢固的入了人的身體，玷污了身體，成為肉體。肉體又是與聖靈為仇的，羅八：5～7「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。」從此人就陷在肉體的轄治之中。

F  耶穌是怎麼叫我們脫離肉體的轄制？我們都知道，人的身體因為人的意志引進了撒但的思想，認同了撒但的說謊與驕傲，撒但就有了合法的權力地位，改變了我們的身體，使我們的身體成為屬血氣，屬肉體的身體，這種改變已滲透，入了我們的DNA裡，使我們世世代代成為罪人，所以從亞當生的都是罪人，(又稱為天然的生命) ，正如保羅所說：羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」撒但因為有了入侵人類肉體的權柄，神就叫祂的愛子耶穌也取了與人同樣的肉身，來到世界，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」耶穌取了肉身，是要為我們在肉體中定了罪案。因為我們無能力行律法，羅八：3「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」耶穌雖然有與我們同樣的肉身，撒但也是同樣能入侵耶穌的肉身，但是耶穌是無罪的肉身。來四：15「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」神叫無罪的來代替我們有罪的人，林後五：21「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」耶穌有了像人一樣的肉身，撒但以為牠有權柄治死耶穌，結果將耶穌釘死在十字架上，沒想到耶穌肉身中的蛇毒，卻被耶穌治死在無罪的肉身中，來二：14「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」撒但卻被牠自己入侵耶穌肉身的權力所害，當耶穌從死裡復活時，那在肉身中的蛇毒，就被消除了，基督徒若能仰望耶穌十字架，他們肉身中的蛇毒也被消滅，正如舊約時代摩西造銅蛇的歷史，就是預表仰望耶穌，就能脫離蛇毒而活了。民二十一：4～9「他們(以色列民)從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」今天同樣，我們只要仰望掛在十字架上的耶穌，我們也要活過來，當我們注視十字架上的耶穌時，我們就經歷了醫治，我們裡面的蛇性同樣被除滅，這一點以前我並不清楚，後來讀到約翰福音第三章，耶穌對尼哥底母講論重生，約三：3「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』後面突然冒出一節，約三：14「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」本來不懂什麼意思，後來知道重生，並不只是罪得赦，還要除去肉體的蛇毒，當我們悔改信耶穌，我們在亞當裡的罪就被赦了，我們還要仰望十字架上的耶穌，像仰望摩西的銅蛇一樣，才能除去我們裡面，古蛇留在我們裡面的毒性，我們就能得到永遠的生命。仰望銅蛇是要經常去行的事，所以基督徒要行在主耶穌生命的光中，讓生命之光不斷的來光照我們仰望基督，脫離蛇毒(就是皮氣、老我、個性、蒙蔽、頑固等這些難以對付的東西)。

小組討論：

(1).什麼是生命的光？

(2).如何得生命的光？

(149).生命的釋放 2012/11/04分享信息

讀經：

&  約八：1～11

於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裡。眾百姓都到祂那裡去，祂就坐下，教訓他們。文士和法利賽人(今日的宗教家)帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說：『夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？』他們說這話，乃試探耶穌，要得著告祂的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？』她說：『主阿，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。』」

F  以上的故事是文士和法利賽人，要來試探耶穌，看看耶穌如何處理，律法與罪的問題，然後找出把柄來抓耶穌要殺祂。因為這些文士和法利賽人，恨耶穌破壞了安息日，又稱神是祂的天父，祂自己是神的兒子，所以他們氣的要死，找出祂的毛病來殺祂。所以把一個正在行淫的婦人，叫她站在當中對耶穌說：『夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？』若是耶穌說把她用石頭打死，祂就失去了救主的身份，若是說不應該打死，這些文士和法利賽人就會說：祢觸犯了律法，祢不遵守摩西的律法，那他們就可以名正言順的把主耶穌抓起來，這個問題很難答，答是與不是都會落到宗教家的手中，這些文士和法利賽人，自以為有智慧，設計了這問題來考耶穌，主耶穌卻一言不發，沒有回答問題，只是彎下腰來在地上寫字，眾人都注視著祂所寫的字，這個舉動卻使眾人冷靜下來，耶穌當時寫什麼字？聖經並沒有記載，但是相信一定與他們有關，所以他們才會安靜冷卻下來，後來耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』主耶穌這句話，刺透了每一個在場人的良心，我們相信當主耶穌在地上寫字的時後，眾人的良心都被主耶穌所寫的字所摸著了，這些宗教徒聽了主耶穌的話，從老的到小就一個一個的出去了，老的因為他們作的事較多，犯的罪也多，所以他們的良心馬上被主耶穌的話所摸著，他們知道他們沒有資格帶頭拿石頭打死行淫的婦人，就先走了，他們沒有資格帶領拿石頭打人，但是他們有資格帶頭開溜，老的一走，那些年青的，以為年老的，道德高尚，他們居然不敢承認他們沒有犯過罪，他們卻都走了，所以年青人也跟著走了，因為世上沒有一個是沒有罪的，保羅說：羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」所以我們不要定罪別人，當我們定罪別人時，我們和他們是一樣的，我們沒有資格去定罪別人。在所有的人中，只有主耶穌是沒有罪的，只有祂有資格定人罪，在這裡我們看到主耶穌真是有智慧，因為祂不回答是與不是，但是祂只用了一句話，光照了每一個人的良心，當那些宗教徒走了之後，主耶穌是何等的慈愛，溫柔地對有罪的婦人說：『婦人，沒有人定你的罪麼？』她說：『主阿，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。』」在這裡我們看見，眾人是要來定人的罪，主耶穌卻叫這些宗教徒定了自己的罪。其實主耶穌是無罪的人，只有祂有資格定人的罪，祂卻不定我們的罪，何等寶貴的福音，主耶穌赦免了人的罪，保羅在羅馬人書第七章中被罪捆綁，羅七：24「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」卻在第八章中得到了答案，就是生命聖靈的律，生命得到了釋放，羅八：2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這完全是生命聖靈的律，叫人的生命從罪中得到釋放。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，世上的人沒有一個是沒有罪的，為什麼人都有罪？原因是有一個罪的源頭，那就是撒但，又叫魔鬼，也就是伊甸園中的那隻古蛇，後來成為大龍，啟十二：9「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」世人因被這條古蛇所迷惑，而中了古蛇的毒，什麼是古蛇的毒？就是罪，罪是魔鬼的本性，因為罪就是謊言(自私)，謊言的前題是自私，罪也是驕傲(妒忌)，驕傲的前題是妒忌，被造的世界是相對的，創造界才是絕對的，妒忌與自私是相對界的產物，人若有了知識善惡樹的觀念，人就被妒忌與自私所轄制，妒忌與自私也是魔鬼本身墮落的原因，就是因美麗心中高傲(驕傲)與因榮光敗壞智慧(自私，以為自有智慧)，結二十八：17「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」魔鬼是私慾之父也是說謊人之父，約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」雅各說：私慾懷了胎，就生出罪來，罪的結果就是死，雅一：15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」謊言是虛假，不真實，其結局是死亡，是黑暗，死亡與黑暗都是虛假，虛假與真實是相對的，魔鬼是說謊人之父，牠是罪的源頭。神的本性是生命，是光，神的光與生命在人的裡面作工，將人從罪的奴役中釋放出來，同樣魔鬼的本性是罪是黑暗，也在人的裡面作工，奴役人去犯罪，給人帶來死亡，帶來黑暗，有了黑暗就有虛假，所以虛謊與真理是相對的，魔鬼是邪惡之父，牠生出了許多犯罪的兒女，犯罪的兒女都是跟隨魔鬼的，所以約翰說：約壹三：8～10「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文是種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。」所有的罪人都是從蛇毒生的，所以約翰說：太三：7「約翰看見許多法利賽人和撒督該人也來受洗，就對他們說毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」耶穌說：太十二：34「毒蛇的種類！你們是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」因此罪人需要主耶穌成了蛇的形狀，在十字架上被舉起來，主耶穌被釘在十字架上，不只是救人脫離了罪，也救人脫離了罪的源頭，就是蛇毒魔鬼的本性，魔鬼把犯罪的性情，放在人的裡面，控制轄制人，逼人去犯罪，任何人都無法逃避罪的奴隸，所以犯罪的就作罪的奴僕，奴僕總是在控制轄制之下，但主耶穌說：約八：34～36「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』」我們知道了罪的源頭是魔鬼，凡犯罪的都是罪的奴僕，罪的後果就是死，那罪的主要項目是什麼？總括起來有三種，就是(1).淫亂。約八：3「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中。」(2).殺人。約八：39～41「他們說：『我們的父就是亞伯拉罕。』耶穌說：『你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我；這不是亞伯拉罕所行的事。你們是行你們父所行的事。』他們說：『我們不是從淫亂生的，我們只有一位父，就是神。』」(3).說謊。約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」講到說謊，那是每一個人都有的本領，不必人教就會，這完全是中了魔鬼的計。至於殺人，太五：22「只是我告訴你們；凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」向弟兄動怒的就是殺人，約壹三：15「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」雖然沒有真正去殺人，但是怒氣常常會傷人，甚至於比殺人更嚴重。有關淫亂，因標準較高，耶穌說：太五：28「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」所以要不犯淫亂罪很難，現在又加上網路的色情氾濫，愈來愈遭，造成同性戀，愈來愈普遍，這原是神所憎惡的，利十八：22「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。」根據利未記所記，人敗壞到一個地步，甚至於有人獸淫合，這本是逆性的事，玷污自己，利十八：23「不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。」人獸淫合是神所不喜悅的，神要將他逐出的列邦。利十八：24～30「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。無論甚麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華你們的神。」人類的三大罪源，淫亂，殺人，說謊，撒但是殺人與說謊之父，效法這些事的人都是牠的孩子，淫亂是屬乎肉體，血氣的，保羅告訴我們身子不是為淫亂，乃是為主，林前六：13「食物是為肚腹；肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」人若屬乎血氣，神的靈就不永遠住在我們裡面，創六：3「耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』」淫亂不是依靠道德文化就能解決的，當神的靈離開人的時後，人的心就比萬物更詭詐，耶十七：9～10「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」神要照各人所行的和他做事的結果報應他。任何罪都是在身體以外，只有淫亂是得罪自己的身體，林前六：18「你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」也玷污了神的殿，因為人的身子是耶和華的殿，林前六：19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。」當行淫的婦人站在耶穌的面前，耶穌對她說：『婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？』她說：『主阿，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。』」可見犯罪是人人都會，但是知罪認罪悔改神會赦免我們的，約壹一：9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」正如耶穌說：『我也不定妳的罪』，神若赦免我們的罪，我們的生命就得了釋放，重要的是不要再犯罪了。認罪以後若再故意犯罪，贖罪的祭就沒有了，來十：26「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」所以耶穌對行淫的婦人說：『不要再犯罪了』。因此『生命得釋放』是持續不斷的認罪悔改，同時要離開罪惡，歸向真神，不要再犯罪了。

小組討論：

(1).什麼是生命的釋放？

(2).如何得到生命的釋放？