(363).永恆裡的四種人 2016/12/18分享信息

讀經：

&　啟二十二：17

    聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

F  以上這節經文告訴我們，將來在永恆裡有四種人，(1).新婦。(2).聽見的人。(3).口渴的人。(4).願意的人。啟示錄二十二章是最後一章，說明新天新地的情況，新天新地已經不是物質世界，而是在靈界，靈界與物質世界是不同的領域，我們是活在物質世界中，所以無法想像靈界是怎麼樣的世界，正如保羅所說：林前十三：12「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」所以我們必須要有神的啟示，才能明白。老約翰在啟示錄二十二章中，得到天使的指示，看到了新耶路撒冷城，他描述如下：啟二十二：1～2「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」沒有咒詛，不再有黑夜，啟二十二：3～5「以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」天使又將必要快成的事指示他，凡遵守這書上預言的有福了。啟二十二：6～7「天使又對我說：這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」天使又對約翰說：啟二十二：10～11「他又對我說：『不可封了這書上的預言，因為日期近了。不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。』」這裡告訴我們，到了日期，不信的仍就不信，信的人仍就是信，就像啟示錄十六章中所說：啟十六：9「人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。」這時約翰聽見被殺的羔羊後來又復活基督的聲音：啟二十二：12～13「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」這一位說話的，就是第二要再來的耶穌基督。

F  約翰在靈界又看到城外的情況，啟二十二：15「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」這些城外的是什麼人？看起來是不潔淨的人，因為他們是行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，喜好說謊言、編造虛謊的。也就是說：沒有被耶穌寶血潔淨的人，換句話說：就是在世沒機會相信耶穌的人，但是他們認識耶穌就是神的兒子，約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」所以他們也在永恆裡，他們只要潔淨自己衣服，能從門進城，得權柄能到生命樹那裡，拿生命樹的葉子醫病。啟二十二：14「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」所以在城外的百姓是會生病的。耶穌在這裡，差使者就是天使，證明耶穌就是大衛的根，又是他的後裔。也是明亮的晨星。啟二十二：16「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」接著老約翰聽見有四種人都說『來』。啟二十二：17「聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們可以從啟示錄中看到，啟二十二：17「聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」將來在永恆裡有四種人，第一種是『得勝者』，就是『天國的新婦』。啟十九：7～8「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」凡是名字寫在羔羊生命冊上的人就是羔羊的新婦。啟二十一：27「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」第二種是『得救者』，就是『永恆裡的眾子』，也是神的兒女及子民。約一：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」而且要聖靈同證是神的兒女，羅八：16「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」第三種是『口渴者』，就是在永恆裡憑良心得救的人。凡是在世從未聽過耶穌救恩的人，但是他口渴需要救恩，神要以他的良心來衡量他是否得救，其實我們因信稱義的人，也是因無虧的良心而得救，彼前三：21「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」因為基督徒稱義，在基督裡神看我們為無罪，是因為我們的良心被潔淨了。來十：2「若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。」因此人若良心喪盡，義人也會放縱私慾，貪行種種的污穢。弗四：19「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」所以保羅提醒我們要常存無虧的良心。提前一：19「常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」保羅特別提到愛是從三種心所產生出來的，提前一：5「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」其中有無虧的良心。

F  第四種人是『願意者』，就是在永恆裡神的百姓。也就是在千年國度裡沒有救恩的外邦人，由天使傳永遠的福音，啟十四：6「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」什麼是永遠的福音？啟十四：7「他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給祂！因祂施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』」永遠的福音就是凡是被造的都應當敬畏神，將榮耀歸給祂！路十九：40「耶穌說：『我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。』」在千年國度裡地上所生存的人，只有以色列選民及沒有福音的外邦人，以色列民因為他們稱耶穌就是彌賽亞，因此全家得救，羅十一：25～26「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」這些沒有救恩的外邦人，如何進入永生？而不被丟進火湖裡？我們要從馬太福音二十五章中去瞭解，太二十五：31～46，這段經文，是敘述白色寶座的審判，太二十五：31「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」這寶座是指白色寶座，神要分別山羊與棉羊一樣。太二十五：32「萬民都要聚集他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」在白色寶座審判時期，是千年國度的末期，當時世上活著的人有以色列選民及外邦人，以色列選民就是這裡稱為的弟兄，因為外邦人不是弟兄，太二十五：40「王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄(以色列百姓)中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』」在千年國度中，照顧以色列選民的外邦人，因常與以色列民很親近，被稱為綿羊，太二十五：33～40「把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」所以這些照顧以色列的外邦人，從以色列民中認識耶穌是神的兒子，在白色寶座前，見到羔羊坐在寶座上，他們認得耶穌是神的兒子，也信耶穌是神的兒子，被稱為義人，因為聖經說：約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」結果他們就往永生裡去，太二十五：46b「那些義人(綿羊)要往永生裡去。」沒有下到火湖裡去。這些人就是新天新地中城外的百姓，啟二十二：13～15「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」這些人是沒有耶穌寶血潔淨的百姓，只要洗淨自己衣服，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。其餘的人，是沒照顧以色列民的人，因此並不認識耶穌是誰的外邦人，就是指山羊，太二十五：46a「這些人(山羊)要往永刑裡去。」因為他們不認識坐在白色寶座上是神的兒子，耶穌基督，結果下到火湖裡去。所以在永恆裡存到永遠的有：(1).新婦。(2).聽見的人。(3).口渴的人。(4).願意的人。親愛的弟兄姊妹，你希望是那一種人？必須在世的時候，要預備自己，迎接永恆。

小組討論：

(1).在永恆裡有那四種人？

(2).你希望成為那一種人？

(362).那些人會下火湖？ 2016/12/11分享信息

根據聖經的記載，有以下七種人要下到火湖裡去：

一、末後的日子，凡是拜獸及蓋獸印的人都要下火湖。

讀經：

&　啟十四：9～10

又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；』此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。

F  根據啟示錄得知有一個獸要從海中上來，啟十三：1「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在  十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。」這個獸是一個人，將來要統治全世界，要人拜獸及蓋獸印(666)，才能買賣生活，否則沒東西吃。但是在啟示錄十四章中說到，若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；最後要在火湖裡，真正的基督徒，要謹慎自首，警醒禱告，免得上當拜獸像蓋獸印而下火湖滅亡。

二、凡在世聽見福音不信聖子耶穌的人都要下火湖。

讀經：

約三：36　

&  信子(耶穌)的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。

F  自從神創造亞當之後，將人安置在伊甸園中，說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」創二：15～17「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」結果夏娃被蛇引誘吃了分別善惡樹上的果子，又給亞當，亞當也吃了，從此人就與神隔絕了。神為了救人，為人預備了救恩，這個救恩就是差祂的兒子耶穌降世，為罪人死，死後三日從死裡復活，叫信祂名的人可以得永生，約三：16～18「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」所以耶穌說：約十四：6「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」耶穌是唯一能使人與神和好的中保。因為，使十四：4「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」因此，凡是世上的人聽見福音不信耶穌是神兒子的人都要滅亡。

三、凡信了耶穌繼續犯罪至死不知認罪悔改的基督徒也會下火湖。

讀經：

&  啟二十一：8

    惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。

F  以上這節經文，除了不信的人一定滅亡，其餘的是指基督徒，膽怯的：是指不認主名，且至死不肯悔改的人、不信的：本來就沒救恩的人、可憎的：同性戀、婚前生子等的信徒，且至死不肯悔改的人、殺人的：恨人不饒恕人的信徒，且至死不肯悔改的人、淫亂的：如婚外情、小三等的信徒，且至死不肯悔改的人、行邪術的：行巫術迷惑人的信徒，且至死不肯悔改的人、拜偶像的：犯了十誡的信徒，且至死不肯悔改的人，和一切說謊話的：甘願作撒但兒女的信徒，因為撒但是說謊人之父，且至死不肯悔改的人，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。

四、故意犯罪的基督徒，沒有贖罪祭，必在火湖裡。

&  來十：26

    因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；

F  以上這節經文，也是指基督徒，故意犯罪得罪神，還不悔改的基督徒，就像信了耶穌以後，又被引誘去拜偶像，贖罪的祭就真的再也沒有了。

五、褻瀆聖靈的人(包括基督徒)，罪不得赦，必下火湖。

&  路十二：10

    凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。

&  希六：4～6

    論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的    人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。

F  以上這兩段經文，是指已經信了耶穌的人，但是不相信聖靈，還褻瀆聖靈(欺哄聖靈)的人，總不得赦免。另外一種基督徒，嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，離棄真理的道，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。

六、在白色寶座前生命冊上沒有名字人，就被扔在火湖裡。

&  啟二十：11～12

    我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

&  啟二十：15

若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

F  白色寶座大審判時，是按照生命冊來審叛世人，若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。生命冊是人在世上所行所為的記錄，但是這些記錄，基督徒被耶穌的寶血遮蓋了。所以在生命冊上有名字的人，就不被扔在火湖裡。生命冊上沒有名字的人，他就被扔在火湖裡。

七、在白色寶座前審叛時不認識耶穌的人，就是在千年國度中，未照顧以色列選民的山羊(列國的山羊)。都要進入火湖。

&  太二十五：31～46

當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上(白色大寶座)。萬民(千年國度中的列國，就是指多民、多國、多方、多王)都要聚集他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊(照顧以色列百姓的外邦人，以及在白色寶座前的外邦人，但是認出羔羊是神的兒子，稱耶穌是神的兒子的人，往永生裡去，沒下到火湖裡去。)山羊(沒照顧以色列百姓的外邦人，也沒認出羔羊是神的兒子的人，要往永刑裡去，就是火湖。)一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄(以色列百姓)中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人(山羊)要往永刑裡去；那些義人(綿羊)要往永生裡去。

F  以上這段經文，是記在馬太福音二十五章之中，卻是敘述白色寶座的審判，太二十五：31「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」這寶座是指白色寶座，神要分別山羊與棉羊一樣。太二十五：32「萬民都要聚集他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」在白色寶座審判時期，是千年國度的末期，當時世上活著的人有以色列選民及外邦人，以色列選民就是這裡稱為的弟兄，因為外邦人不是弟兄，太二十五：40「王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄(以色列百姓)中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』」在千年國度中，照顧以色列選民的外邦人，與以色列民很親近，被稱為綿羊，太二十五：33～40「把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」所以這些照顧以色列的外邦人，認識耶穌是神的兒子，在白色寶座前，見到羔羊坐在寶座上，他們認得耶穌是神的兒子，也信耶穌是神的兒子，被稱為義人，因為聖經說：約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」結果往永生裡去，太二十五：46b「那些義人(綿羊)要往永生裡去。」沒有下到火湖裡去。這些人就是新天新地中城外的子民，啟二十二：13～15「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」這些人是沒有耶穌寶血潔淨的子民，只要洗淨自己衣服，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。其餘的人，是沒照顧以色列民的人，也不認識耶穌是誰的外邦人，就是指山羊，太二十五：46a「這些人(山羊)要往永刑裡去。」下到火湖裡去。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，如果我們不讀啟示錄，根本就不明白誰會進火湖？總認為基督徒因一次相信，就永遠得救，沒錯基督是一次獻上就永久有效，來十：14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」但是基督徒要在基督裡才有效。現在明白了吧！違背了神的命令，還是有可能被丟在火湖裡。所以要謹慎自守，彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」警醒禱告。太二十六：41「總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」

F　火湖是第二次的死，啟二十：14「死亡（人死後有在看得見的墳墓裡，就是死亡。）和陰間（人死後大部在看不見的領域裡，就是陰間。）也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」第二次的死是永遠的毀滅，不能復活。陰間是人死後暫時所去的地方，聖經稱這死是第一次死，這死是從亞當犯罪後，所得來的，來九：27「按著命定，人人都有一死，死後且有審判。」這第一次死可以復活，約六：40「因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」信耶穌的人第一次死後末日要復活。得勝的，必不受第二次死的害。啟二：11「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。」第二次死本不是為人預備的，乃是為獸與假先知預備的。啟十九：20「那獸被擒拿：那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡；」也為魔鬼（就是撒但）所預備的，啟二十：10「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」地獄是陰間的地府，本來是關背叛天使的地方。彼後二：4「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」因此第二次的死（火湖），就是永遠的滅亡，不能復活。火湖原為魔鬼、獸、先知所預被的，但是不信耶穌的人，甘願跟著撒但進到火湖裡去，也有信耶穌的基督徒，至死不肯悔改也一同進入了火湖。啟二十一：8「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」親愛的弟兄姊妹，火湖是第二次的死，也就是永遠的滅亡。所以基督徒不在於名份，乃在於有沒有生命。因為基督徒有了神的兒子(信耶穌是神的兒子)才有生命，約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」有生命的基督徒還要常常領聖餐，吃主耶穌的肉，喝主耶穌的血來記念耶穌，才能有永生，在末日才能復活，約六：54「吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」不受第二次的死。啟二十：6「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」

F　另外，人死了，除了在看不見的陰間，和看得見的墳墓裡，還有人死後在水裡，就是海裡。啟二十：13「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。」到了千年國度及新天新地時，山與海都不見了。啟十六：17～20「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：『成了！』又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。」所以最後下火湖的是死亡和陰間。啟二十：14「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」舊約時代人死後都在陰間裡，正如雅各所說：創四十二：38「雅各說：『我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。』」連撒母耳也在陰間，撒上二十八：5～16「掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。掃羅吩咐臣僕說：『當為我找一個交鬼的婦人，我好去問他。』臣僕說：『在隱多珥有一個交鬼的婦人。』於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裡去見那婦人。掃羅說：『求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。』婦人對他說：『你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命，使我死呢？』掃羅向婦人指著耶和華起誓說：『我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑。』婦人說：『我為你招誰上來呢？』回答說：『為我招撒母耳上來。』婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：『你是掃羅，為什麼欺哄我呢？』王對婦人說：『不要懼怕，你看見了什麼呢？』婦人對掃羅說：『我看見有神從地裡上來。』掃羅說：『他是怎樣的形狀？』婦人說：『有一個老人上來，身穿長衣。』掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。撒母耳對掃羅說：『你為什麼攪擾我，招我上來呢？』掃羅回答說：『我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。』撒母耳說：『耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？』」我們從這段故事得知，舊約時代人死了暫時都在陰間，當白色寶座審判後，陰間被丟在火湖裡，豈不是舊約時代的選民都要下到火湖裡去了。但是直到耶穌來了，耶穌被釘死在十字架上，死後三天到了陰間，拿著死亡和陰間的鑰匙。啟一：18「又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」將所有在陰間裡，守舊約律法的選民，及新約時代信耶穌的基督徒，正如保羅說：羅十：5～7「摩西寫著說：『人若行那出於律法的義，就必因此活著(守律法者活著)。』惟有出於信心的義(因信稱義者)如此說：『你不要心裡說：誰要升到天上去呢 (到天上去找耶穌) ？就是要領下基督來(耶穌已經肉身來到地上)；誰要下到陰間去呢 (到陰間去找耶穌) ？就是要領基督從死裡上來 (耶穌已經死裡復活) 。』」並歷代以來，從未聽過耶穌救恩的外邦人，按照他們的良心而得救的人，一同都被帶到樂園裡去了，樂園是主耶穌復活後，為得救的人所預備一個特殊的地方，所以現在所有得救的人都在樂園裡了，路二十三：43「耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」因此，基督徒的死，就是在樂園裡睡了。帖前四：14「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。」人死後，不在樂園裡的人，將與死亡與陰間一同下到火湖裡去了。

小組討論：

(1).有那七種人要下火湖裡去？

(2).下火湖裡去是什麼意思？

(361).基督徒會下火湖嗎？ 2016/12/04分享信息

讀經：                

&　啟二十一：8

    惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術  的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺  的火湖裡；這是第二次的死。

F         以上這節經文是約翰在拔摩島上看見白色寶座的審判，啟二十：11～15「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」審判之後就進入新天新地，新天新地中所有得救的基督徒，都完全進入了靈界。啟二十：1「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」這時聖城『新耶路撒冷城』，才從天上降到地上，啟二十：2「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」這時坐寶座的天父，說：啟二十：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。』神要親自與他們同在，作他們的神。」在新天新地裡沒有死亡，不再有悲哀、哭號、疼痛，啟二十：4「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的天父又說：啟二十：5～6「坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』又說：『你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。』他又對我說：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。』」最後有一個結論：啟二十：7「得勝的(新婦)，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。」這個新耶路撒冷城就是羔羊之妻。

F  這最後結論的後半段，非常的重要，一搬不讀啟示錄的人是不能明白的。啟二十：8「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」這裡有(1).膽怯的。(2).不信的。(3).可憎的。(4).殺人的。(5).淫亂的。(6).行邪術的。(7).拜偶像的。(8).一切說謊話的等八種人。其中除了第二種不信的人，一定下火湖，其餘的七種人都是基督徒，如果基督徒在世上犯了以上七種罪中任意一項罪，到死都不肯悔改者，或是故意犯這七樣罪中之任何一樣罪的基督徒，這裡說的很清楚最後是在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。另有一種人是在千年國度裡的外邦人，沒有得救的福音可聽了，只有天使傳永遠的福音。啟十四：6～7「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」這一些人只要是認識獨一的真神，並且認識所差來的耶穌基督，約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」『就是永生』的意思是能進入了永生，就不會進入火湖，因為火湖不是為人預備的，乃是為撒但預備的，人下火湖是認同撒但，跟著撒但一齊下火湖。外邦福音停止後，這些還活著在白色寶座前的外邦人，當審判時，認識耶穌是上帝的兒子，而進入永生，卻沒得永生，因為這些人沒有機會信耶穌，沒有寶血潔淨，所以只能在城外，不能在城內。還有一種人，凡是認識神與神兒子耶穌基督，並且相信耶穌基督是救主的，也得了永生。約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」得永生是被耶穌寶血潔淨的信徒，這些人是指在生命冊上有名字的人，都得救了，不必下火湖，復活後只能在城外，因為他們名字沒在羔羊的生命冊上。不是得勝者。唯有一群得勝者，就是羔羊的新婦，啟二十：9「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：『你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』」就是羔羊的妻。新婦是在羔羊生命冊上有名字的得勝者。啟二十一：27「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」所謂基督徒就是有重生生命的信徒，也就是得救的信徒，若是被聖靈光照犯了以下七樣罪中的任何一項罪，(1).膽怯的。(2).可憎的。(3).殺人的。(4).淫亂的。(5).行邪術的。(5).拜偶像的。(7).說謊話的。且至死都不肯悔改的，他們就會在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。所以基督徒在離世前，被聖靈光照犯了以上七樣罪，中的任何一項罪，不肯悔改的是會下火湖的。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有好好的讀啟示錄？尤其是讀到，啟二十：8「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」有什麼想法？當我讀到這一節經文時，感到驚訝，因為在其他經文中，沒有一節經文像這一節經文，使人感到戰戰兢兢，而且是講的那麼清楚，那麼直接，那麼確實，犯這些罪的結果，就是在燒著硫磺的火湖裡。因為凡是人，都很容易犯下這些罪，就像第七樣說謊話，在日常生活中，不經意時就會犯下善意的謊言。現在我們來看一看，所謂(1).膽怯的是指在環境壓力之下不敢公開稱『耶穌是主』的基督徒，在初代教會時期，羅馬統治，稱羅馬皇帝為『凱撒是主』，如果基督徒稱『耶穌是主』會被殺，但是在教會被逼迫時期，有許多的基督徒甘願被殺，也不願稱『凱撒是主』，這才是不膽怯的。因為耶穌說：太十：32～33「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」(2).可憎的是指做了不蒙神喜歡的事，箴六：16～19「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。」所謂流無辜人血的手，就是今日的『墮胎』。(3).殺人的，在新約時代殺人是指恨人，約壹三：15「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」恨人也就是不饒恕人，耶穌說：太六：14～15「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(4).淫亂的是指不正常男女關係，婚外情，嫖妓等。(5).行邪術的是指不是從神來的異能，也就是今日所稱『巫術的靈』，所謂『巫術的靈』就是假先知，假基督的作為，耶穌說：太二十四：24「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」(6).拜偶像的是指敬拜上帝以外的像，出二十：4～5「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；」(7).說謊話的是指那些甘心作魔鬼兒女的人，因為魔鬼是說謊之人的父。約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」有一位傳道人，習慣性的有人問他吃飽了沒？總是回答人『吃飽了』，其實是沒吃，有一次聖靈提醒他，以真吃了嗎？他才體會到他在說謊，後來認罪悔改，以後就誠實回答人，不再說謊了。所以凡聖靈向人說的話，有耳的就應當聽。   

F  親愛的第兄姊妹，我們常常追求行大異能的聚會，要特別小心，在末後的日子裡，要有愛真理的心，否則不法的事增加，這不法的事，不是從神來的異能，乃是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，帖後二：8～12「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」這正是耶穌所說：太七：21～23「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」從神來的神蹟、奇事、異能，是按照神的旨意，除了要有領受愛真理的心，真理就是神的話，記載在聖經之中，還需要聖靈的恩賜，來二：4「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」所以當我們追求從神來的神蹟、奇事、異能時，我們要查驗是否根據聖經真理，以及聖靈的恩賜，不要盲目的跟隨，誤入撒但的謊言之中。如何才能避免誤入火湖？首先，要有愛真理的心，就是渴慕聖經的話語，明白神的原則，神旨意的根基。其次，是要順服聖靈的恩賜，不是根據特殊的特異功能，在這末後的日子裡，各種特殊的特異功能，到處都是，親愛的弟兄姊妹，必需查驗，查驗的方法，問內在的聖靈，約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」進入內室的禱告。因為耶穌說：太六：6「你禱告的時候，要進你的內屋(心靈的內室)，關上門(關畢一切屬世的事物)，禱告你在暗中的父(天上的阿爸父)；你父在暗中察看，必然報答(給你答案)你。」  

小組討論：

(1).基督徒會下火湖嗎？

(2).如何才能避免誤入火湖？

(360).第七號吹響時 2016/11/27分享信息

讀經：

&　啟十一：15

    第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我  主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』

F  以上這一節經文是說明當第七號吹響時，神的國就降臨了，啟示錄告訴我們末後的日子(從末時到哈米吉多頓戰爭)有七號的災難及七碗的大災難。如下圖表從耶穌到白色寶座圖表。在但以理書中的七十個七的預言中，但九：24～27「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」讓我們看到，所謂一七之內就是最後七年的災難，前三年半是七號的災難，後三年半是七碗的大災難。在前三年半中第七的號被吹響時，神的國就降臨了。啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』」

F  當第七號吹響時，這是一個重要的時刻，因為在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕，就成全了，正如神在舊約中所傳給祂僕人眾先知的佳音。啟十：7「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」也是新舊約時代神的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏主名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。啟十一：18「外邦發怒，你的忿怒也臨到了，審判死人的時候也到了；你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了；你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」同時也是亞伯拉罕所羨慕一個更美的家鄉，就是神為他們預被的一座城(新耶路撒冷城)，終於得見了。來十一：8～16「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」所以這時刻(第七號吹響時)是何等的重要，已經死了的得勝者要復活，啟二十：4～6「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。 這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」活著的人，凡是得勝者要被提，帖前四：16～17「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」復活的人是一霎時，眨眼之間，死人要復活成為不朽壞的。林前十五：52「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」如果在吹第七號時沒被提，結局很糟糕，不是殉道被提，就是滅亡。因為沒有人傳福音了，只有天使傳『永遠的福音』，啟十四：6～7「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』」什麼是永遠的福音？因為人的被造就是敬畏神，所以應當敬拜創造的神，就是創造天地海和眾水泉源的創造神。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你知道什麼是真正的有福嗎？而且是最大的有福？啟示錄說：啟一：3「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」念啟示錄上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，有什麼福？就是當第七號吹響時，死了的人，得勝者復活，活著的得勝者被提。啟二十：4～6「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。 這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」這就是頭一次復活及被提的人(得勝者)才是真有福了。一般人以為有財、有權、有勢、有愛情、有子女、有地位才是有福，但是啟示錄卻告訴我們，當第七號被吹響時，復活被提的人有福了。為什麼許多基督徒不知道，因為沒讀啟示錄，為什麼不讀啟示錄，讀不懂，為什麼讀不懂？當兩千年前基督教被羅馬帝國納為國教後，除了教皇及神父可以讀聖經，平信徒是不能讀聖經的，而且天主教是不讀啟示錄的，所以啟示錄中的記載，隔了兩千多年，後人就看不懂了。到了西元1517年馬丁路德領悟到『因信稱義』的道理後改教，成為今日的基督教。信徒才有機會讀聖經，漸漸經過聖靈的啟示，才明白了大部份的啟示錄，其實啟示錄是『永生之道』，在啟示錄中有的，才能存到永遠，啟示錄中沒提的將要消失，不能存到永遠。創世記是『生命之道』，因為神的靈運行在水面上，才給了世上的生命。創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」

F  聖經說：啟一：3「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」先要念給自己聽，然後聽一些被聖靈啟示的人解釋，自己也求聖靈啟示，明白永生之道後遵守其中所記載的，才能作一個得勝的基督徒，在第七號吹響時，就能復活或被提。這才是基督徒所渴慕的真正有福。什麼是得勝者？我們要從啟示錄第二、三章中七個教會的情況來看，第一個教會『以弗所』：啟二：7「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」第二個教會『士每拿』：啟二：11「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。」第三個教會『別迦摩』：啟二：17「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」第四個教會『推雅推喇』：啟二：26～29「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」第五個教會『撒狄』：啟三：5～6「凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」第六個教會『非拉鐵非』：啟三：12～13「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」第七個教會『老底嘉』：啟三：21～22「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」這七個教會有共同的特點，就是得勝者都是聽聖靈聲音行事的基督徒。所以親愛的弟兄姊妹，要學習聽聖靈在你裡面微小的聲音，聖靈講話了，就應當聽，並去遵行，這人是得勝者，才是真正的有福。 

小組討論：

(1).七號與七碗是什麼意思？

(2).為什麼第七號這麼重要？