讀經：
& 約十七：3
認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督；這
就是永生。
一、神與聖經所啟示的神：
F 一般人對神的看法，認為神(或神祇)是宗教的觀念，是超自然體中的最高者，不具物質軀體(但有軀體形象)。不受自然規律限制，主宰物質世界，並影響物質世界。在所有的人類社會中，多少存有這種概念，但因文化的不同，人們對神的想法卻是千變萬化，這些千變萬化的神，無論是東方或是西方，都是人所想出來的神，所以稱為被造的神，聖經稱他們為眾神，出十五：11「耶和華(創造的神)啊，眾神(人想出來被造的神)之中，誰能像祢？誰能像祢至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」但是聖經所啟示的神是創造的神，是獨一的神，名叫耶和華，申六：4「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」耶和華的意思是「自有永有」，出三：14「神對摩西說：『我是自有永有的』；又說：『你要對以色列人這樣說：「那自有的打發我到你們這裡來。」』」自有永有是在創造以前就有，所以耶和華是創造的神，創一：1「起初，神創造天地。」這位創造的神不是人所想出來的，因此基督教所指的神，與其他宗教所相信的神是不一樣的，創造的神是絕對的，被造的神是相對的，相對的不能完全瞭解絕對的事，只有領受啟示相信祂。
二、什麼是獨一的真神？
F 獨一的真神是除了創造的神以外再也沒有別的神，可十二：28～31「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說︰『誡命中那是第一要緊的呢？』耶穌回答說︰『第一要緊的，就是說︰「以色列阿，你要聽，主我們神，是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」其次就是說︰「要愛人如己」。再沒有比這兩條誡命更大的了。』」後來文士聽懂了，回答說：可十二：32～33「那文士對耶穌說︰「夫子說，神是一位，實在不錯；除了祂以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」今天猶太人所信的就是這位獨一的真神，名叫『耶和華』，是自有永有的神，猶太人如何蒙拯救？啟十四：12「聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。」舊約時代的猶太人，除了要守十誡(誡命)，還要守耶穌的道，舊約時代耶穌還沒有來，猶太人只有耶和華，沒有耶穌，他們也不承認神有獨生子(耶穌)，怎麼守耶穌的道？但是他們每年要獻祭，舊約所獻的祭就是預表耶穌，所以舊約時代獻祭就是守耶穌的道，到了新約時代，耶穌來了，耶穌就是那永遠的祭，一次獻上叫人永遠完全，來十：11～14「凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」新約時代，只有信祂的猶太人，才是守耶穌的道。因為舊約，漸舊漸衰無效，來八：13「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」所以主耶穌與新約時代的猶太人，另立新約，來八：10「主又說︰『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的 神，他們要作我的子民。』」但是有些守舊約的猶太人不明白這道理，所以不守耶穌的道(不接受耶穌)，現在又沒有獻祭(預表基督)禮儀，因此他們的得救，有問題，羅九：27「以賽亞指著以色列人喊著說︰『以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。』」新約時代的猶太人，耶穌將道理告訴他們，它們不但不相信，還要拿石頭要打祂，約八：31～59「耶穌對信祂的猶太人說：『你們若常常遵守我的道(要接受耶穌的救恩)，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』他們回答說：『我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說，「你們必得自由」呢？』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。我知道你們是亞伯拉罕的子孫；你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。』他們說：『我們的父就是亞伯拉罕。』耶穌說：『你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我；這不是亞伯拉罕所行的事。你們是行你們父所行的事。』他們說：『我們不是從淫亂生的，我們只有一位父，就是神。』耶穌說：『倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。我將真理告訴你們，你們就因此不信我。你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。』猶太人回答說：『我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？』耶穌說：『我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀定是非的。我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道(要接受耶穌的救恩)，就永遠不見死。』猶太人對他說：『現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：「人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。」難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作甚麼人呢？』耶穌回答說：『我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的神。你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子；既看見了，就快樂。』猶太人說：『你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？』耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』於是他們拿石頭要打祂；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。」這一大段是耶穌與猶太人，說明「守耶穌的道」的道理，他們還是硬著頸項不接受耶穌，因為他們是硬著頸項的百姓。出三十二：9「耶和華對摩西說：『我看這百姓真是硬著頸項的百姓。』」就因為他們硬著頸項，所以我們外邦人才能得恩典的福音，但是這是所留的餘數，羅十一：5「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數(外邦人得救的人數)。」等到外邦基督徒人數滿了，大災難(七碗之災)來臨時，外邦的基督徒(教會)被提，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』」號筒末次吹響的時候，得勝者要復活，林前十五：52「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」地上只剩下猶太人及非信徒，那時的猶太人，除了要守誡命，還要為耶穌作見證才能得救，啟十二：17「龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰；這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。」那時地上的猶太人最後發現耶穌就是彌賽亞，猶太人全都信了耶穌，於是他們全家得救，羅十一：25～26「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記︰『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」以色列民在舊約時代所信的獨一真神，就是新約時代外邦基督徒所信的聖父、聖子、聖靈三一神，但是有部份猶太人不明白這道理，仍然只相信獨一神耶和華，不信耶穌。
三、獨一神為何又是三一神？
F 其實三一神就是獨一神，這是一個奧祕，提前三：16「大哉！敬虔的奧祕，無人不以為然︰就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」在舊約時代，耶和華是以色列民的神，到了新約時代耶穌(有神人兩性，祂的人性就是被殺的羔羊，祂的神性就是聖靈，)是基督徒的神，直到末世，來一：1～2「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」末世是從耶穌降生到耶穌再來，其中耶穌死後三天，回到聖父(神)的右邊，成為永遠的祭，成了救贖世人罪孽的羔羊，耶穌復活後，聖父賜下聖靈住在人的心裡，約十四：16～17a「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」這些關係非常奇妙，在過去的永恆裡，神(父子靈)是獨一的真神，到了太初，神為了要創造一個物質世界(被造界)，聖父生了一子，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」聖父是怎麼生聖子？聖經沒說，因此不知道，聖經只是說『父差子。』約壹四：14「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」，名叫耶穌，耶穌有神人兩性，祂的神性就是聖靈，祂的人性是羔羊。十字架上死的是羔羊，神的兒子沒有死，因為聖靈離開了，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說︰「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我？」所以耶穌是那靈，林後三：17「主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。」也是聖善的靈，羅一：3～4「論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」聖父聖子聖靈的關係：聖子是聖父所呼出的話，約一：1～3「太初有道(話)，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」神如何造世界？神藉著祂的話(聖子)，聖靈就將世界帶到世上，聖靈因神的話完成了創造，是遵照聖子的命令執行的，所以創造是聖子聖靈的合作，一同完成聖父創造的構想，所以創造是三一神共同的創作。三一神是神為了要進入被造的世界，所具備的關係，所以獨一神成為三一神，聖父是神，聖子是神，聖靈是神，但父子靈在被造裡有所分別，聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父，直到未來的永恆，神在新耶路撒冷城(神永遠的居所)內，聖父在寶座上，是榮耀的光輝，聖子是羔羊，在寶座右邊(與神同坐寶座)，聖靈是從寶座流出的生命河，賜給人永遠的生命，啟二十二：1「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」這時神的帳幕在人間，這是神創造最終的目的。啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」所以三一神也就是獨一神，以賽亞先知的預言。賽九：6「因有一嬰孩(人子耶穌，神的羔羊)為我們而生；有一子(神子耶穌，神的七靈就是聖靈)賜給我們。政權(天上，地上，地底下一切所有的權柄)必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙(聖靈)、策士(聖子)、全能的神(聖父)、永在的父(神兒女的父)、和平的君(新婦的王，萬王之王，萬主之主)』」聖子就是聖父(子在父裡，父也在子裡)。
小組討論：
(1).什麼是獨一的真神？
(2).獨一神為何又是三一神？
問題討論參考資料：
(1).什麼是獨一的真神？
F 約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督；這就是永生。」這一句話是耶穌快要上十字架前對門徒所說的話，裡面隱藏著三一神的奧祕，無論舊約時代或是新約時代，除了要認識獨一的真神(耶和華)，還要認識三一神(神與神所差來的耶穌基督)，才是永生，因為三一神中有一位聖子耶穌，祂與我們得永生，有密切的關係，除祂以外別無拯就，徒四：12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」聖經告訴我們，救主耶穌也是獨一神，猶一：24「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的神。」聖靈是神子耶穌，約壹五：7「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。」約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」聖靈是藉著耶穌住在我們裡面，多三：6「聖靈就是神藉著耶穌基督(人子，也是羔羊)我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」聖靈是從神而來的神子，林前六：19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。」綜合以上的想法，我個人的看法：無論是聖父、聖子、聖靈，都是獨一的神，舊約稱『耶和華』是以色列選民的丈夫，賽五十四：5「因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之神。」新約稱『耶穌(人子羔羊，神子聖靈)』是基督徒的丈夫，林後十一：2「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」所以無論是以色列民，或是外幫基督徒，所信的神都是獨一的神，就是舊約時的耶和華，及新約時的耶穌(也是聖靈)。
(2).獨一神為何又是三一神？
F 獨一神就是三一神，舊約聖經早已啟示，在創世記裡，以色列的歷史，先祖亞伯拉罕、以撒、雅各的生平，就已經啟示了三一神的觀念，亞伯拉罕是預表天父，一切的恩典都是從父而來，以撒是預表聖子，承受父親的福份，雅各是預表聖靈，訓練雅各，煉去他的天然生命，使雅各屬靈生命成熟，能為別人祝福禱告。舊約列祖所信的神，就是他們所稱亞伯拉罕、以撒、雅各的神，出三：15「神又對摩西說『你要對以色列人這樣說：「耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來，耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代。」』」在舊約時代，人得救贖是要守誡命，還要獻祭，獻祭的羔羊就是預表耶穌基督，新約時代，神差獨生子，道成肉身來到世上，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」神兒子成為神的羔羊，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」後來耶穌成為代罪的羔羊，為世人的罪死在十字架上，這件事在舊約中也有預表，我們知道亞伯拉罕獻以撒的事，以撒並沒有死，死的是一隻羔羊，同樣的神兒子沒死，死的是羔羊，從這件事，讓我們知道，神為了救我們，是神自己親自來到世上，成了贖罪的羔羊，獻上永遠的祭，完成了永遠的救贖，來十：12～14「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」神為了愛人，完成救贖，獨一神成了三一神，本質上獨一神也就是三一神，太二十八：19～20「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」父子靈是獨一的神。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過，猶太人所信的獨一真神，申六：4「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」與我們的三一神，林後十三：14「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」是一樣的，如果不一樣，那我們的信仰就有問題了，依照聖經的啟示：林前八：6「然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。」只有一位神(聖父)，並有一位主(聖子)，神的七靈(聖靈)，啟四：5「有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」也是羔羊的七角七眼(神的七靈)。啟五：6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈(聖靈)，奉差遣往普天下去的。」在這裡聖靈就是神的燈鑒察人的靈，箴二十：27「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」原文是耶和華的燈鑒察人的靈。聖靈也是羔羊的七角(能力)七眼(智慧)。以賽亞的預言：賽十一：1～3「從耶西的本（原文是墩）必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈(七靈)必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈(七眼)，謀略和能力的靈(七角)，知識和敬畏耶和華的靈(七燈)。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。」最後我們從約翰福音看神是獨一的神(父子在已過的永恆裡原為一，耶穌說：約十：30「我與父原為一。」)，約一：1～3「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」並在已過的永恆裡，神就是靈，約四：24「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」在舊約裡神也是靈，創一：2「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」賽六十一：1「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」我們再從新耶路撒冷城內所看見的神，是三一神(父子靈在未來的永恆裡，父子同做寶座，靈供應生命水)，神(父)與羔羊(子)同坐寶座，寶座前流出生命水的河(靈)。啟二十二：1「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」從天上的寶坐來看，寶座前有神的七靈(七靈就是聖靈就是神自己)，啟四：2～6「我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。」從最終神的目的來看，神的帳幕在人間(神要與人同住)。神自己成了生命泉的水(聖靈)，白白賜給人喝。啟二十一：2～7「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：「看哪！我將一切都更新了。」又說：「你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。」』」親愛的弟兄姊妹，從聖經的啟示，我們知道父子靈是不能分開的獨一真神，我們要父(我們只有一位父，因天父創造了我們)，也要子(人有子就有了父，子是人墮落後的救恩)，更要靈(給我們重生的生命，使我們過得勝的生活)，否則我們的救恩，就有問題了，我們的神是獨一的神，也是三一的神，過去三位一體的教義，害了我們對聖靈的忽視，今天我們不要聖靈就是不要神，今天的福音派，與靈恩派的分別，就是對聖靈的認識，聖靈不是憑頭腦的認識，乃是憑信心的領受，信心要依據聖經的真理，不是單憑人為的經驗，在末後的時代，更要認識聖靈，經歷聖靈，否則沒有能力過聖潔生活，如何經歷聖靈？要用靈去相信，如何用靈相信，請參考131集分享聖經心得『信心是用靈相信』。
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