讀經：
& 啟二十：12～13
我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座(白色寶座，羔羊在寶座上審判世人)前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。
一、白色大寶座：
F 當哈米吉多頓之戰(這是羔羊與世上軍隊的戰爭)結束時，從殿中的寶座上，有聲音說：「成了。」啟十六：16～21「那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：『成了。』又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣利害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。為這雹子的災極大，人就褻瀆神。」這次戰爭羔羊必得勝，亞十四：4「那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。」接著就是白色大寶座的審判開始，啟二十：11「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。」羔羊要審判世人。
二、案卷、生命冊是什麼？
F 當羔羊審判世人時是按照案卷、生命冊來審判世人，啟二十：12「 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」案卷是記載了世上所有人的一生記錄，生命冊是記載了耶穌的一切無罪的記錄，在生命冊上有名字的人，是信耶穌得救的基督徒，被列入耶穌的生命冊中，被耶穌基督的寶血遮蓋，免去第二次的死(火湖)。另外還有羔羊生命冊是記載得勝的基督徒的名字，啟十三：8「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。」這些在羔羊生命冊上有名字的人，也是羔羊的新婦，可以住在新耶路撒冷城內，啟二十一：27「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城(新耶路撒冷城)；只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。」這些人在第七號吹響時，死了的人復活了，活著的人被提到新耶路撒冷城去了，林前十五：52「就在一霎時，眨眼之間，號(第七號)筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」帖前四：16～17「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號(第七號)吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人(得勝者)，必和他們一同被提到雲裡，在空中(新耶路撒冷城)與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」
三、人的結局如何？
F 根據聖經記載，啟二十：12～13「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。」海、死亡和陰間要交出死人，可見人死了以後在海、死亡和陰間裡，最後死亡和陰間被扔在火湖裡，啟二十：14「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」可見人死了(第一次肉體的死是暫時)以後會到死亡和陰間裡去，因此死亡與陰間是裝死人魂魄的場所，在白色寶座審判時，所有的人都要復活，站在白色寶座前接受羔羊的審判，經過審判後，名字沒有在生命冊上的人，仍留在死亡與陰間裡，要與死亡和陰間一起被扔在火湖裡(第二次魂的死是永遠)。另外聖經也啟示我們，樂園與天堂，保羅說：林後十二：3～4「我認得這人，（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他(可能是指保羅自己)被提到樂園裡，聽見隱密的言語，是人不可說的。」樂園是得勝者所去的地方，也就是天上的新耶路撒冷城，因為裡面有生命樹，啟二：7「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」耶穌對旁邊的強盜說：路二十三：43「耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」天堂是三層天上神的居所，約翰在啟示錄中看到，啟四：2～11「我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」耶穌復活後也是進到天堂，來九：24「因為基督並不是進了人手所造的聖所，乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。」彼前三：22「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的、都服從了祂。」所以人有三種結局，沒有耶穌救恩的人在火湖裡，信耶穌得救的人在永生(新天新地)裡，信耶穌得勝者在新耶路撒冷城裡。
小組討論：
(1).案卷、生命冊是什麼？
(2).人的結局如何？
問題討論參考資料：
(1).案卷、生命冊是什麼？
F 人死後，人的靈是神所給的，所以歸回神，人的身體是塵土造的，所以歸回地，傳十二：7「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」因此人死後只剩下「魂」，魂是當神造人後，向人吹氣(就是靈)時，人的體要領受靈的時刻，因為人的體不能直接承受靈，所以產生了人的靈與體中間的媒介就是魂，也就是人的本身「自己」，魂所表現的就是人一生的記錄，都保存在案卷中，當羔羊審判世人時，就是按照這本案卷來審判人。得救的基督徒，他的名字就被記在生命冊中，生命冊是記錄耶穌在世的一切事蹟，是無罪的記錄，所以不被審判，同時只有祂(無罪的耶穌)能有資格來審判世人，凡是名字記在生命冊上的人，是被神蒙召的人(就是信耶穌是救主的基督徒)，他被羔羊寶血的遮蓋，罪得赦免，所以免受審判，進入永生，約三：16「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」這案卷與生命冊是如何被保存的？聖經並沒有記載，但是我們知道，我們人活在世上所有的事蹟，都是一種振動的訊號，這些振動的訊號是可以被記錄下來的，記在那裡？聖經只提到生命冊，但是我們從另一段聖經得知，路十九：40「耶穌說：『我告訴你們，若是你們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。』」石頭是可以記錄聲音(也是一種振動訊號)，總之，無所不知，無所不在，無所不能，全能的神，沒有難成的事，相信神一定按照人的所行所為來審判人，耶穌在啟示錄中向老約翰說：啟二十二：11～12「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪！我(耶穌基督)必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。」而且沒有一位能逃過審判。
(2).人的結局如何？
F 聖經說：海與死亡和陰間，要交出死人，所以人死後會在海裡，死亡裡，及陰間裡，神在約伯記，向約伯說(伯三十八：1「那時，耶和華從旋風中回答約伯說」)了一段話，提到海，死亡與陰間，伯三十八：16～17「你(耶和華問約伯)曾進到海源，或在深淵的隱密處行走嗎？死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎？」我個人認為，在挪亞時代，洪水淹死的人，他們的魂魄，可能有留在海裡，所以最後海要交出死人，到了新天新地時，連海也沒有了，啟二十一：1「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」所以海交出死人後，就沒有在提海了，死亡與陰間，是一個死人魂魄要去的地方，大衛說：詩十八：5「陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。」是說到大衛受死的威脅。我們都知道一般人死了都先在陰間，陰間又分地獄與樂園，在舊約時代死了的人都在陰間，掃羅曾叫交鬼的婦人，從陰間招撒母耳上來，撒上二十八：7～17「掃羅吩咐臣僕說：『當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。』臣僕說：『在隱多珥有一個交鬼的婦人。』於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裡去見那婦人。掃羅說：『求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。』婦人對他說：『你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命，使我死呢？』掃羅向婦人指著耶和華起誓說：『我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑。』婦人說：『我為你招誰上來呢？』回答說：『為我招撒母耳上來。』婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：『你是掃羅，為甚麼欺哄我呢？』王對婦人說：『不要懼怕，你看見了甚麼呢？』婦人對掃羅說：『我看見有神從地裡上來。』掃羅說：『他是怎樣的形狀？』婦人說：『有一個老人上來，身穿長衣。』掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。撒母耳對掃羅說：『你為甚麼攪擾我，招我上來呢？』掃羅回答說：『我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。』撒母耳說：『耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？耶和華照他藉我說的話，已經從你手裡奪去國權，賜與別人，就是大衛。』新約時代耶穌用一個比喻說明在陰間，地獄與樂園有深淵限定，雖然望得見，但是兩邊是不能來往，路十六：19～「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪！可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火燄裡，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『兒啊！你該回想你身前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以至人要從這邊過到你那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『我祖亞伯拉罕哪！不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去，他們必要悔改。』亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」這是耶穌預先告訴陰間的情形，因為那時耶穌還未從死裡復活，當耶穌被釘十字架，死後三天復活，這三天耶穌去到陰間，向從未聽過福音的人(沒有律法的人)傳福音，因為那些人，是沒有律法的人，自己的良心就是律法，羅二：11～14「因為神不偏待人。凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。）沒有律法的外邦人若順著本性(良心)行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己律法。」因為神創造人時，向人吹的一口氣，這口氣就是給了人的靈，這個靈的功能是與神交通、直覺、與良心，所以沒有律法的人是按著良心受審判。另外祂也將在舊約時代死的信徒，帶到陰間的樂園裡去，所以新約時代的基督徒死後都在樂園裡，路二十三：39～43「那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：『你不是基督麼？可以救自己和我們吧！』那一個就應聲責備他，說：『你既是一個受刑的，還不怕神麼？我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不義的事；』就說：『耶穌阿！你得國降臨的時候，求你記念我。』耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」而且不是死了乃是睡了，太九：23～24「耶穌到了管會堂的家裡，看見有吹手，又有許多人亂嚷，就說：『退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。』他們就嗤笑他。」睡了的意思，是基督徒的死就像睡覺一樣，到主耶穌再來時你要復活(醒過來)，不再死(第二次的死，火湖裡的死)了。世上沒有救恩的人，都要隨著死亡與陰間一同扔進火湖裡，接受第二次的死，啟二十：14「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」進入永遠的滅亡。在天上也有一個樂園，那就是天上的新耶路撒冷城，來十二：22「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那裡有千萬的天使。」也就是主耶穌說要為我們所預備的地方，約十四：2「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」但是只有得勝的基督徒，才能被提到那裡(天上的樂園)，成為羔羊的新婦。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，人的結局，根據啟示錄來看，猷太人與外邦人是不一樣的，猶太人中有歷年來的聖徒是指：守神誡命和耶穌真道的基督徒，啟十四：12「聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命(十誡)和耶穌真道的。」另外在後三年半的大災難(七碗神的忿怒)期間，留在地上的猶太人(這時教會已被提地上沒有外邦人，如果你是外邦人還在地上活著，你就不是得勝者，那時你若能隨時為主殉道就馬上被提，否則你會被敵基督引誘拜獸而滅亡，你如果有猶太人的血統，你也會被神保守到耶穌降臨地上時，你與猶太人一起被提，因為你也是猶太人，只是你並不知道而已)，凡守神誡命，為耶穌作見證的人，啟十二：17「龍向婦人(猶太人)發怒，去與她其餘的兒女(還在地上活著的猶太人)爭戰；這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。那時龍(這裡翻譯錯誤，原文是老約翰「我」)就站在海邊的沙上。」以及在地上維持到最後耶穌降臨在地上時，所有地上的猶太人，看到耶穌從天降臨，並認出祂是彌賽亞，就全家信了耶穌，羅十一：25～26「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記︰「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」這些猶太人都是得救的，除此之外的猶太人恐怕是滅亡的，因為，羅九：27「以賽亞指著以色列人喊著說︰『以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。』」有關外邦人的得救與得勝的事如下：外邦人得救者是指保羅所講「因信稱義」的人，加三：8「並且聖經既然豫先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說︰『萬國都必因你得福。』」誰可以得著義稱為義人？羅十：4「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」外邦人得勝者是指雅各所說，因信心加上行為稱義，雅二：14～20「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說︰『平平安安的去吧！願你們穿得煖，吃得飽；』卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說︰『你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。』你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的麼？」啟示錄中的得勝者，是蒙召，被選，忠心者，啟十七：14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召(水洗歸入神名下的人)、被選(受聖靈洗過聖潔生活重生的基督徒)有忠心(忍耐到底的基督徒)的，也必得勝。」穿白衣是一般得救者，是用羔羊的血洗白的，啟七：13「長老中有一位問我說：『這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？』我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。』所謂的新婦是指得勝者，是穿細麻料白衣（細麻衣是聖徒所行的義）的基督徒，意思是過聖潔生活的基督徒才是新婦，啟十九：7～9「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：『你要寫上：凡被請赴羔羊之婚宴的(有新婦資格的人)有福了！又對我說：「這是神真實的話。」』」凡是在世有聖潔生活得勝的基督徒，才能被請赴羔羊之婚宴，這等人才是羔羊的新婦，真是有福的。所以現在的基督徒要預被自己，迎接耶穌基督的降臨。如何預備？請參考馬太福音二十五章內容。
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