讀經：
& 約十六：7～11
然而，我將真情告訴你們；我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂(聖靈)來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪（因為人是亞當的後裔），是因他們不信我；為義（因信稱義為基督的後裔），是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判（基督復活審判了撒但），是因這世界的王受了審判。
一、聖父聖子聖靈的不同：
F 聖父聖子聖靈在靈界原為一，耶酥說：約十：30「我與父原為一。」神也是個靈，約四：24「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」所以人無法看見，聖子耶穌降生為人，祂是人也是神，首先祂取了人的樣式，腓二：7「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」祂也是神自己成了肉身，進到被造的世界，成為神的獨生子，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」所以祂有神人兩性，祂的神性就是聖靈，林後三：17「主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。」祂的人性就是羔羊，施洗約翰見到祂，說祂是神的羔羊，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」創造的神是獨一的神，在靈界掌管著被造的世界，世界常會失控(例如美國的911事件)，有會變化(例如舊約時代、新約時代、末世，大災難等的變化)，但在靈界，神的寶座安定在天，統管萬有，永不改變，啟四：1～11「此後，我觀看、見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」』」這是施洗約翰所看見天上的一幕。被造世界的開始是在創世記的起初，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」結束是在啟示錄的新天新地，啟二十一：1～4「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」被造的世界有開始有結束，神自己從開始到結束都在掌管著這世界，啟二十一：5～7「坐寶座的說：『看哪！我將一切都更新了。』又說：『你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。』他又對我說：『都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。』」聖父聖子聖靈三者的關係，是神從創造界進入被造界的過程，神為了要進入被造界救人，首先祂在被造以前就預備祂的獨生子，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」這一位神的獨生子耶穌，是父差子來到世上，約壹四：14「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」父怎麼差子？父在太初(過去的永恆裡)說出的話(道Logos，Logos是話，原文有啟示、說明、彰顯的意思)，神所出的話(同時也可以是祂的兒子耶穌)，約一：1～2「太初有道(神的話)，道與神同在，道就是神(這話也是神自己)。這道太初與神同在(創世以前同為一)。」世界也是藉著這話所造的，約一：3「萬物是藉著祂(神兒子耶穌)造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」神所出的話，藉著馬利亞的身體，被聖靈感孕，生了神的兒子耶穌，耶穌是神自己成為人來到世界，賽九：6「因有一嬰孩(耶穌)為我們而生；有一子(神的兒子)賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為『奇妙、策士、全能的神(神自己)、永在的父(聖父)、和平的君(聖子)。』」稱為道成了肉身，彰顯神自己，耶穌說：約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」神兒子耶穌的人性羔羊，為人的罪死在十字架上，成為代罪的羔羊，三天以後從死理復活，成為永遠的祭，在神的右邊，為信徒禱告，神兒子耶穌的神性聖靈，也就是神自己，經過羔羊的贖罪，將信徒從罪惡中贖回(所謂水洗，因信稱義—得救者，白白的恩典，對付在亞當裡的罪)，成為神的兒子，神自己聖靈才住進聖徒的裡面(所謂靈洗，重生得救—得勝者，要付上代價，對付屬肉體的軟弱(也就是天然的生命)，過聖潔生活，得著屬靈的生命)，成為得救之人的生命，約六：63「叫人活著的乃是靈(聖靈神自己)，肉體是無益的。我對你們所說的話(聖子耶穌)，就是靈(聖靈)，就是生命(叫人得著永遠的生命)。」所以聖父聖子聖靈是一個過程(叫人得救的過程)，也是神的奧秘，提前三：16「大哉！敬虔的奧祕，無人不以為然︰就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」在靈界聖父聖子聖靈是獨一的真神，也是以色列民所相信的獨一真神。摩西說：申六：4「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」耶和華說：出二十：2～3「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。『除了我以外，你不可有別的神。』」
二、聖靈的工作是什麼？
F 聖靈的工作是要住在人的裡面，聖靈怎麼住進我們裡面？當耶穌從死裡復活，升天坐在天父的右邊，不能常與人同在，太二十三：36～39「我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。『耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們。』我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直到你們說︰『奉主名來的，是應當稱頌的。』」因此祂就求父賜下聖靈永久與我們同在，約十四：16～20「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」其實聖靈就是耶穌的神性，在耶穌復活以後，耶穌神性的聖靈，也是神自己，因著耶穌被殺的羔羊，成為贖罪祭後，聖靈就成為實際住在信祂的人的心裡，成為得救人的重生生命，也就是耶穌向尼哥底母所說的重生，約三：1～8「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的也是如此。」所以聖靈的工作是母親重生了我們。
三、如何接受聖靈的工作？
F 聖靈是我們的母親，重生了我們，如何接受聖靈的重生？約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」從水生是指今天的洗禮，大家都能瞭解，就是用水受洗，奉父子聖靈的名使人歸入神的名下，成為神的兒子，耶穌說：可十六：16「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」什麼是從聖靈生？就是當主耶穌復活後把聖靈賜給信祂的人，約二十：21～22「耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』」後來耶穌在升天前，向門徒吩咐，要等候聖靈。徒一：4～5「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』」又對門徒說：徒一：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」到了五旬節那日，果真他們被聖靈充滿，受了聖靈的洗，也領受了聖靈的能力，向地極去傳福音，直到如今。徒二：1～11「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：『看那！這說話的不都是加利利人麼？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。』」如何受聖靈的洗？彼得告訴我們，徒二：38「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』」就是要悔改信耶穌，奉耶穌基督的名受洗，同時也要領受聖靈，讓聖靈內住在我們裡面，成為屬靈的生命。也要常被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」成為我們行事為人，及傳福音的力量。
小組討論：
(1).聖靈的工作是什麼？
(2).如何接受聖靈的工作？
問題討論參考資料：
(1).聖靈的工作是什麼？
F 聖靈的工作除了是我們的母親重生了我們，也是我們的導師，教導我們，約翰說：約壹二：27「你們從主所受的恩膏(聖靈)常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」迦南詩選作者，呂小敏姊妹，沒有學過音樂作曲作詞，聖靈教導她寫出了上千首的詩歌讚美神，這是神蹟，也是聖靈的教導，聖經中有一位腓利的經歷，也是聖靈的教導，徒八：26～40「有主的一個使者對腓利說：『起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。』那路是曠野。腓利就起身去了。不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：『你去！貼近那車走(接近需要的人)。』腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書。便問他說：『你所念的，你明白麼？』 他說：『沒有人指教我，怎能明白呢？』於是請腓利上車，與他同坐(陪他同行)。他所念的那段經，說：『他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。祂卑微的時候，人不按公義審判祂，誰能述說祂的世代？因為祂的生命從地上奪去。』太監對腓利說：『請問，先知說這話是指著誰，是指著自己呢？是指著別人呢？』腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌(將自己所知道的告訴需要的人)。二人正往前走，到了有水的地方，大監說：『看那！這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？。』腓利說：「你若是一心相信(勸人信耶穌)，就可以。」他回答說：『我信耶穌是基督是神的兒子。』於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗(為信的人受洗)。從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利，他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。」從以上的段經文，讓我們看到腓利並沒有受過傳福音的訓練，但聖靈自己引導他，教導他，結果腓利的這段經歷，卻成為今日傳福音的最有效方法之一，就是(1).尋找親近一個需要的人，(2).與他一同行，(3).把你所知道的福音告訴他，(4).教導他認罪悔改信耶穌，(5).為他受洗叫他歸入神的名下，基督徒只要肯用信心仰望神，聖靈會教導你作一切的事。約十四：26「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
(2).如何接受聖靈的工作？
F 我們知道了聖靈有教導的工作，那如何領受聖靈的教導？先要學會聽聖靈的聲音，聖靈會向人說話嗎？在啟示錄中，有七個教會，每一個教會聖靈都向他們說話，(1).啟二：7「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」(2).啟二：11「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。」(3).啟二：17「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」(4).啟二：29「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」(5).啟三：6「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」(6).啟三：13「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」(7).啟三：22「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」所以基督徒要有一顆安靜的心，敏銳的靈去聽聖靈的聲音，聖靈的聲音有時候會有真的聲音向你說話，有的時候是一個感動，有的時候是一個直覺，有的時候是藉著聖經的字句，有的時候是藉著人向你說話等等，但是我們要求問神分辨是出於聖靈，或是自己(私慾)，雅一：15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」特別要注意分別耶洗別的靈(掌控的靈)與宗教的靈(批判的靈)，聖靈的聲音是從後面，啟一：10「當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：」聖靈的聲音是從上面，啟十四：13「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裡面死的人有福了。』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。』」如何分辨耶洗別的靈？耶洗別的靈是要找一個亞哈來執行她的慾望，耶洗別的靈往往是在女人身上，也會在男人身上，但是他(她)本身不一定知道，凡是很容易提出自己的意見，並且要別人照他(她)去執行，不聽他(她)的，他(她)就反對，並且找有權柄的人(亞哈)來代為執行，如果發現這樣的人要為他(她)們禱告，求聖靈光照，因為他(她)所作的，他(她)們不知道。並且要砍斷耶洗別的靈。如何分辨批判的靈？批判的靈是宗教主義者的靈，用宗教、道德、傳統、文化、自我標準來論斷人，審判人，有男也有女，不過男人比較多，他(她)們喜歡批評人，已經成了習慣，只憑眼見，只憑經驗，不憑信心，不憑愛心，一個有生命的基督徒是不憑審判，不憑論斷，因為神的愛是不是審判，乃是變化，所以在還沒有結果前不要先下定論，例如雅各一生被神建造，到後來改變了他，叫他改名為以色列(神的兒子)，他最後真是變了一個人，在神建造的過程中，他作了許多不合神心意的事，但是神藉巴蘭先知，說出神的話來，民二十三：21「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。」在過程中，神不是審判雅各，乃是改變他，所以我們在未定論前不要論斷批評人，用愛心為他禱告，求神改變。如何領受聖靈的教導？就是凡事不要自己先作主張，要求聖靈光照，一旦聖靈光照感動，就要馬上順服。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，如何接受聖靈的工作？首先要明白聖靈的工作是什麼？耶穌說：約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」聖靈來在我們裡面作什麼？耶穌在此也作了解答，耶穌說：約十六：7～11「然而，我將真情告訴你們；我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂(聖靈)來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」在這裡說明，聖靈來是要為罪、為義、為審判，自己責備自己。耶穌在這裡解釋為罪，是因他們不信我，我們每一個人都是亞當的後裔，就是你沒有犯過罪，你也是一個罪人，因為罪是從一人入了世界，羅五：12「這就如罪是從一人(亞當)入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」世上沒有一個義人，羅三：10「就如經上所記，『沒有義人，連一個也沒有。』」為義，是因我(耶穌)往父那裡去，耶穌已經從死裡復活，完成了救贖，往天父那裡去，成為罪人的中保，我們在地上就不再見到耶穌；若有人在地上，信耶穌是救主的人，就從亞當裡被救到基督裡，成為義人。為審判，是因這世界的王(撒但)受了審判，從這裡可以看到，神的審判不是為人的，乃是為撒但預備的，人若不肯悔改信耶穌，從亞當的罪人，成為在基督裡的義人，他就要與撒但一同受審判而滅亡。約三：16～18「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了；因為他不信神獨生子的名。」所以聖靈的工作，就是要我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。聖靈光照我們認罪悔改信耶穌，脫離罪的捆綁，聖靈引導我們從亞當的罪人，遷入成為屬基督的義人，聖靈賜能力叫我們勝過撒但的引誘，靠基督復活的能力，過得勝的生活。聖靈的工作是要叫在亞當裡的罪人，因信耶穌，而遷入基督國度成為義人，免去與撒但一同受審滅亡。
沒有留言:
張貼留言