讀經：
& 啟四：4～5
寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。
一、靈界與物質界的不同：
F 靈界與物質界是完全不同的世界，靈界是創造界，物質界是被造界，靈界是無始無終的永遠，物質界是有始有終的時間，啟二十一：6「他又對我說：『都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。』」時間開始於創世記的起初。創一；1「起初(時間的開始)，神創造天地(空間的開始)。」結束於啟示錄的新天新地，啟二十一：1「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」所以從時間(物質界)裡看永恆(靈界)，是看不清的，保羅說：林前十八：12「我們如今(從物質界)彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時(進入靈界)，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時(時間結束進入永恆)就全知道，如同主知道我一樣。」我們要如何明白靈界的事？聖經告訴我們不是憑著眼見，乃是憑信心。林後五：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」信心不是憑腦子去想，信心乃是憑著神話語的啟示，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」神話語的啟示是用我們的靈去看，用我們的靈去聽，用我們的靈去相信。因此過去有一些神學家，憑自己的腦子想像出來的神學理論，後來發現是錯誤的，卻影響了後人的解經結果，所以我們必需求神賜下啟示的靈，學習保羅的禱告，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」當我們讀經前，先禱告求神賜下智慧啟示的靈。聖經創世記的前兩章，及啟示錄最後兩章是無罪的，因為那時撒但不在世上，當時人是在永恆靈界裡，所以伊甸園中有神的榮光遮蓋，亞當夏娃赤身露體，並不羞恥。創二：24～25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」不是因為他們看不見，乃是因為他們在神的榮光中生活，罪還沒有進入世界。後來亞當犯罪，神的榮光就離開了他們，因此他們聽見神的聲音就害怕，創三：8～10「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」因為他們不聽神的命令，犯了罪吃了善惡樹上的果子，他們就從神的榮光中墮落到物質世界，因此人靈裡的眼睛就瞎了，看不見靈界的事，當司提反被打死以前，神打開了他屬靈的眼睛，天開了他才看見靈界的事，徒七：55～56「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：『我看見天開了，人子站在神的右邊。』」所以靈界與物質界是不一樣的，有人看過天堂與地獄，他們的感覺是一下子就到了三層天，其實天堂在三層天上，林後十二：2～4「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去。（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）我認得這人，（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他被提到樂園裡，聽見隱密的言語，是人不可說的。」不知到天堂在物質界的那裡？彼前三：22「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的、都服從了祂。」也許在銀河系以外，從物質界來看三層天是遠的不得了，但是從靈界來看是一下子就到了，因為靈界沒有時間，永恆是沒有過去與未來，永遠是現在，當物質界把時間拿掉，進入永恆(靈界)，再遠的距離，也在眼前，這就是量子力學所證明靈界是真實的。當老約翰在啟示錄第四章，看到天上的事，啟四：1～5「此後，我觀看、見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」在靈界就在眼前，量子力學的解釋，你在物質界(時間)裡，當你在時間裡移動，在不同的時間裡，有無數個你在空間裡發生，當你把時間拿掉，無論在那裡，只有一個你，不是無數個。當耶穌向尼哥底母解說重生的事時，曾說過一句話，約三：13「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。」『從天降下，仍舊在天』這就是靈界。耶穌又說：約十四：10～11「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」這是靈界的關係，在物質界沒有這種關係，除非是同一件物品，兩件物品怎麼可能在不同的地方，又互相在裡面，所以靈界與物質界是不一樣的。
二、聖靈是誰？
F 奧古斯丁發明三位一體的神學理論，在聖經中是沒有的，所以用三位一體的觀念來解釋聖經，造成許多的困擾，神是在靈界，用物質界有限的文字，來解釋靈界的事，是解不通的，必需用靈去相信，如何相信，根據聖經的真理，神話語的啟示，所以聖經怎麼說就怎麼信？怎麼信就怎麼行？怎麼行就怎麼傳？如果說多了自己的看法，就是出於那惡者撒但，耶穌說：太五：37「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」如果我們用神話語的啟示，也就是靈界的看法，其實聖父聖子聖靈，就是創造的神，也是以色列人所認為的獨一的真神。以賽亞先知所預言的那位嬰孩，賽九：6「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。』」我們知道是指著彌賽亞耶穌說的，同時也是全能的父，在靈界子是父，父也是子，老約翰在啟示錄中所見到的景象，啟四：4～5「寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」這裡神的七靈就是聖靈，聖靈也是神的七燈，在靈界聖靈就是父神，啟一：4「約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈。」寶座前的七靈是神的靈，也是聖靈。
三、如何領受聖靈？
F 太初父差子，約壹四：14「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」神的愛子是首生的，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」是神取了人的樣式，來到世界，腓二：7「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」在末世彰顯出來，來一：2「就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」藉著馬利亞的身體，道成了肉身，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」降世為人稱為耶穌，太一：18～21「耶穌基督降生的事，記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕；只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。』」後來為擔當世人的罪，被釘在十字架上死了，經過三天，神叫祂從死裡復活，回到天父的右邊，成為贖罪的羔羊，完成了救贖，因著羔羊的祈求，神將自己藉著聖靈賜給信祂的人，住進人的裡面，成為人的生命，永遠與人同在。約十賜：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」人如何領受聖靈？是藉著耶穌基督的復活，將聖靈厚厚澆灌在我們身上，多三：6「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」神因神子耶穌從死裡復活，完成了救贖，成為永遠的祭，在神寶座的右邊，成為人與神中間的中保，神的靈(聖靈)，才能藉著耶穌基督我們的救主，厚厚澆灌在我們的身上。
小組討論：
(1).聖靈是誰？
(2).如何領受聖靈？
問題討論參考資料：
(1).聖靈是誰？
F 根據聖經啟示：聖靈就是神的靈，太三：16「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下來，落在他身上。」聖靈就是耶穌的靈，徒十六：7「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」聖靈就是基督的靈，羅八：9「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」聖靈就是那靈，林後三：17「主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。」聖靈就是聖善的靈，羅一：4「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」雖然聖靈在聖經中有這麼多的解釋(聖靈是神的靈、聖靈是耶穌的靈、聖靈是基督的靈、聖靈是那靈、聖靈是聖善的靈。)但是仔細研究，都是指向創世記一章二節中神的靈，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」也就是神自己運行在水面上，釋放生命，使大地有生命。根據啟示錄，最後剩下聖靈(神)與新婦(神所愛的人)，啟二十二：17「聖靈和新婦(在耶路撒冷城內)都說：『來！』聽見的人(在耶路撒冷城外)也該說：『來！』口渴的人也當來，願意的，都可以白白取生命的水喝。」這聖靈就是神自己。因為神說：祂要與人同住。啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神』」。
(2).如何領受聖靈？
F 施洗約翰對要受洗的猶太百姓說：太三：11「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈(賜生命的靈—靈洗)與火(賜能力的靈—五旬節的能力)給你們施洗。」後來耶穌從死裡復活後，向門徒賜下聖靈，使門徒受聖靈的洗，約二十：19～22「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安；』說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』」直到五旬節的那日，聖靈降臨在人的身上。徒一：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」人若沒領受聖靈，就不能進天國，約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」基督徒得救的步驟： (1).認罪悔改。(2).信靠耶穌。(3).接受水洗。(4).領受聖靈。如何領受聖靈？(a).認識聖靈是耶穌復活後，神藉基督住在我們裡面。成為我們屬靈的生命。(b).常常追求渴慕被聖靈充滿，成為我們得勝的能力。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，過去我常被一個難題所困，以色列人所信的神是獨一的真神，摩西對以色列百姓說：申六：3～5「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的神所應許你的。『以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」我們所信的卻是三位一體的神，所謂三位一體比較正確的解釋是一個神有三個位格，聖父、聖子、聖靈的關係，聖父是神，聖子是神，聖靈也是神，但聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父，聖父聖子聖靈三位有所分別，這種解釋不是很清楚，但是就這樣信了幾十年，也用三位一體的原則解經，後來到我讀神學院，才知道三為一體的由來：第一次尼西亞公會議，在西元325年召開。會議討論的是「同質」和俄利根的「同永」這兩個問題。會議最終採用了關鍵字詞「同質」（homoousios），公認耶穌和聖父是同一本質，是同等的，西元381年的第一次君士坦丁堡公會議，大公會議在重新修訂《尼西亞信經》時另加上了聖靈的描述。經過特土良(最先提出三位一體觀念者)和亞他那修的多年發展，最後由奧古斯丁(確定今日所謂「三位一體」者)確立「三位一體」為教會的「神學信仰」。加上在大公會議中的確定，三位一體最終成為傳統教義的一個重要部分。我常想為什麼以色列的神與我們所信的神解釋不一樣？奧古斯丁的「三位一體」說法在聖經並沒有被使用過，聖經只教導我們說：耶和華是獨一的主，申六：4「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」耶穌基督是神的兒子，可一：1「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」約三：17「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」聖靈是子求父所賜的保惠師。約十四：16～17耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識妑，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」並藉著耶穌基督澆灌在我們身上，多三：6「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」聖經教導我們只有一位神。林前八：6「然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。」儘管我們對於聖父、聖子、聖靈三位不同位格之間的關係能有些瞭解，但它終究超越人所能理解的範疇。在神學院所學的「三位一體」聖父、聖子、聖靈是同等、同尊、同榮、同權，後來發現聖經所說的正好相反，聖經說：父比子大(不同等)：約十四：28「耶穌說：『你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂；因為父是比我大的。』」羔羊是站立在寶座前(不同尊)：啟五：6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」子是享父的榮耀(不同榮)：約十七：5「父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」子也不知道，惟獨父知道(不同權)：太二十四：36「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」所以按照聖經的解釋「三位一體」是不通的，有一天我遇見一位牧師，他告訴我聖經的教導是獨一真神的一神論，不是三位一體，我們經過簡單的辯解後，我說我再去查考一下，後來我經過量子力學對物質最小單位的解說，及靈界的永恆與時間的關系，我才明白聖父聖子聖靈在靈界原為一，是不分的，有子就有父，約壹二：23「凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」有父又有子，約貳一：9「凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。」耶穌的靈就是那靈(聖靈)，林後三：17「 主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。」也是那聖善的靈，羅一：4「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」聖靈是神的七靈，神寶座前的七燈，也就是神自己，啟四：4～5「寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」聖父聖子聖靈的關系，在物質界是一個想不通的奧祕，但在靈界是真實的，而且在末後的日子(現在)，神要將聖靈(神自己)澆灌凡有血氣的，徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』」如果現今的基督徒對聖靈不認識，就會失去神在末後日子裡，所要作的事。親愛的弟兄姊妹，在末後日子裡要常被聖靈充滿，保羅說：弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」如何被聖充滿？我自己有一個方法，不妨可以學習一下，每一天找一段時間，定時定點，與聖靈約會，例如立志選定早上七點，要與聖靈相會，不必用太長的時間，因為你若用很長的時間，在這段時間裡，你的腦袋一直在胡思亂想，聖靈怎麼充滿？聖靈充滿不在等後時間的長短，而在當下，所以你只要在六點五十五分，來到一個固定的地方(如客廳的一張沙發)，坐在那裡，放下一切的思想，單單呼求耶穌的名，七點整聖靈將會來造訪(充滿)，如果沒有來，到七點五分就結束，明天再來，憑信心總有一天會等到，日復一日，年復一年等下去，這就是你每天的『個人祭壇』，個人祭壇要獻上祭，這個祭(活祭)就是你自己，而且在獻祭的時刻(早上七點)，這個祭要死透，所以在那時刻要放下一切的思想，不用自己的頭腦，只用心靈去敬拜，完全定睛在主耶穌的身上，就是呼求耶穌的名，正如亞伯拉罕築壇求告耶和華的名一樣。創十二：8「從那裡他(亞伯拉罕)又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」當你在等候的時刻，你還可以作一個動作，張開口向著天，目的是要喝活水的江河，我的經驗是突然間，自己不能控制，舌頭就自動的動起來，就說起方言來了，這就是聖靈來造訪你，你就被聖靈充滿，每天被聖靈充滿，不只是你認識了聖靈，更是你親身經歷了聖靈，因為聖靈是耶穌復活後，神的靈，也就是神自己要實際的住在我們裡面，永遠與你們同在，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」這只是我個人的經歷，提供參考，不是什麼法則，因為聖靈充滿有各種不同的方式，神給個人的方法是不一樣的，但是渴慕聖靈充滿，是每一個基督徒必需的追求。神的同在是基督徒最大的祝福，親愛的弟兄姊妹你不要嗎？快來建立你個人的祭壇，讓聖靈來造訪你。基督徒不只是在知識上要認識聖靈，更要在實際上領受聖靈，因為聖靈就是神自己，所以我們的信仰與猶太人的信仰是一樣的，我們的神是獨一的真神，在靈界是真實的，聖父聖子聖靈在物質界看起來是三位，在靈界原為一，有子就有父，聖靈是神自己，藉著耶穌的復活，實際的住在我們裡面，我們的身體成為神的殿。林前六：19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。」我們在基督(神)裡，同時聖靈(神)在我們裡面，我們與神成為一，林前六：17「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」這就是靈界的關係。
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