讀經：
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約十：10
盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊
（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。
F 以上這節經文是耶穌向門徒說明羊與門的關係，耶穌說：約十:1～5「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑。」但是門徒並明白意思，約十:6「耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。」後來耶穌就向他們解釋說明，耶穌自己就是羊的門。約十:7～9「所以，耶穌又對他們說：『我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。』」接著耶穌說了一句非常重要的話，約十：10「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。」在這個世界上有兩種相對的勢力，一個是建造生命的勢力，一個是毀壞生命的勢力，盜賊是毀壞人的生命，因為牠來是要偷竊，殺害，毀壞；早在神創造的起初，萬物被造都是好的，創一：31「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」因此神也就安息了。創二：1～2「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」後來就是那破壞者(撒但)來了，創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇(被撒但利用)比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人(夏娃)說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫(亞當)，他丈夫也吃了。」這個破壞者就是撒但，藉著蛇引誘夏娃吃分別善惡樹上的果子，導至人失去了生命(屬靈的生命)，走向了滅亡，這個撒但就是約翰福音所提的『盜賊』。
F 『盜賊』來的目的是要偷竊，殺害，毀壞，因此破壞了神所創造人的計劃。當亞當活在伊甸園時，有神的榮耀遮蓋，所以活在神一切豐盛的恩典裡，當撒但進入伊甸園，藉著一條蛇，長期的潛伏在伊甸園中，等到機會成熟來臨時，蛇就向夏娃開口說活，夏娃並沒有驚嚇，還與蛇對話，這是撒但長期的埋伏，慢慢的偷竊了夏娃的警覺，使她沒感到蛇會說話而奇怪。接著進一步就引誘夏娃吃禁果，殺害了夏娃，也殺害了亞當，因為神說：創二：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」最後撒但毀壞了神創造人的計劃，創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」被叛的天使長撒但路西弗，成了神的敵對者，在世上到處偷竊，殺害，毀壞神所造的人，彼得說：彼前五：8「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」因此神就差遣祂的獨生子，耶穌基督降臨世界，成為人的樣式，為人的罪死在十字架上，三天後從死裡復活，成為世人的救主，叫信祂的人得永生。約三：16「神愛世人，甚至將祂的獨生子，賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」這就是耶穌來為要人得生命，並且得的更豐盛。西二：9～10「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」『盜賊』來所偷竊的，在基督裡都要奪回，『盜賊』來所殺害的，在基督裡都要賜下生命，『盜賊』來所毀壞的，在基督裡都要修補完全。因為，賽五十三：5「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」在這裡因他受的刑罰，我們得平安，平安希伯來語：שָׁלוֹם，英語：Shalom。聖經中耶和華沙龍就是耶和華賜平安的意思。士六：24「於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍（就是耶和華賜平安的意思）。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）」原文沙龍有修補的意思，耶穌所受的刑罰，修復了撒但的偷竊，殺害，毀壞，使我們得到了釋放，得到了自由，得到了生命，得到了更豐盛的生命。撒但來是要毀壞人的生命，耶穌基督來是要使人得生命，並且得的更豐盛。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，建造與毀壞是兩個相對的勢力，是在被造界才能產生作用，在永恆裡沒有相對的關念，一切都是理所當然的絕對，這就是神榮耀的遮蓋，亞當夏娃在那裡，赤身露體，並不羞恥。創二：24～25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」等到惡者撒但進來破壞後，就不一樣了，創三：9～10「耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」這都是知識善惡樹惹的禍，創三：11「耶和華說：『誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？』」從此人就進入相對的被造界，被造界暫時是交給撒但掌管，弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」連耶穌來世受魔鬼試探時，承認此事並未反對。路四：5～8「魔鬼又領祂(耶穌)上了高山，霎時間把天下的萬國都指給祂看，對他說：『這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。』耶穌說：『經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。』」所以今天我們都活在一個，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民的世代中，賽六十：2「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；祂的榮耀要現在你身上。」全世界都臥在那惡者手下。約壹五：19「我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」但是耶穌基督來了，是要將在黑暗權勢下的人救出，西一：13「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；」因此這世界是有兩個權勢，一個是建造生命的權勢，一個是毀壞生命的權勢。
F 建造生命的地方，是神的國，神的國暫時不屬於這世界，約十八：36「耶穌回答說：『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。』」但是神的國是在基督徒的心裡，耶穌說：路十七：21「人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。』」因為人的身體是神的殿，保羅說：林前三：16「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」所以基督徒是要保守我們的心，活在耶穌基督裡，箴四：23「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」在基督裡才是建造生命的地方，因為，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」賜生命的主，是耶穌基督，如何才能在基督裡？必需常常活在耶穌的寶血裡，怎樣才能活在耶穌的寶血裡？不是要我們多犯罪來認罪悔改，乃是要求聖靈光照，將我們裡面隱而未現的罪光照出來，隨時認罪悔改，活在聖潔的生活中，成為聖潔的器皿合乎主用。如果基督徒不能成為聖潔的器皿，與世界分別出來，就會掉在世界裡，世界原是一個大染缸，被世界所污染，所以保羅勸我們，羅十二：1～2「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」基督徒不要效法這個世界，要效法基督，長成基督的身量，弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」
F 談到建造，首先要拆毀，拆毀不是破壞，拆毀乃是為了建造，約二：19～21「耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』猶太人便說：『這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？』但耶穌這話是以祂的身體為殿。」聖經說：「盜賊來是要偷竊，殺害，毀壞，」這是撒但的作為，基督徒的建造是要將舊有的拆毀，重新建造新的生命，如何拆毀？保羅告訴我們要心意更新而變化，如何變化？保羅又告訴我們，要心志改換一新，脫去舊人的私慾，穿上新人的仁義和聖潔，弗四：20～25「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」然後還要察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。什麼是神的善良、純全、可喜悅的旨意？神的旨意在神的話語中，神的話又是人腳前的燈，路上的光。詩一一九：105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」所以明白神的話就能明白神的旨意，神的旨意，乃是神生命的表顯。要明白神的話，不是所有的人都能認識的；必須經過身體獻上(親自上十字架)當作活祭，經過心思更新而變化的人，纔能認識。那什麼是神可喜悅的旨意？也就是說先要認識神的善良與純全，使人能分別，甚麼是屬肉體的，什麼是屬天然的，而叫人脫離肉體和世俗。只有這樣的人，纔能知道神的旨意，纔能察驗何為神的旨意。神的旨意是如何的呢？這裏說神的旨意乃是善良的。凡是善良的並不一定是神的旨意，但神的旨意一定是善良的。假若一個信徒的心思在神裏面是已經更新的，那心思必定是善良的；許多人口裏能說神的旨意，但是只有認識十字架的人(被十字架對付過的人)能說，神的旨意乃是善良的。神的旨意也是純全的，就是完全而沒有缺點的。神的旨意也是可喜悅的。我們將身體獻上，當作活祭，乃是神所喜悅的。神的旨意對於我們，也是可喜悅的，在此沒有埋怨，也沒有怨天尤人。神的旨意不是在人的心思中；不是搖擺不定，或左或右，如同在風浪裏飄來飄去的，乃是能顯出來的。只有安息在神裏面的人，纔能認識神的旨意，人如果是在掙扎、紛亂、批評、不安之中，這就是在他身上沒有十字架的記號(背過十字架的人)；這樣的人不能認識神的旨意。對於神的旨意，我們若是還有批評、埋怨、或不平，那是因為我們乃是一個沒有奉獻的人。一個人如果覺得他的辦法高，道路也高(不謙卑)，就表明他還沒有得著聖靈的光照，還沒有看見十字架。所以保羅才勸我們，要認識神的旨意，你需要(1).獻上身體為活祭，(2).不效法這個世界，(3).並且心思更新而變化。這三方面乃是認識神的旨意的條件。先拆毀也就是先要被十字架對付過，凡事謙卑的人，才能被建造。
小組討論：
(1).什麼是建造？
(2).如何建造？
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