讀經：
& 代下十七：4
只尋求他父親的神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行 為。
F
以上這節經文是猶大王約沙法作王時，因為他行他祖宗大衛初行的道，不尋求巴力，代下十七：1～2「亞撒的兒子約沙法接續他作王，奮勇自強，防備以色列人，安置軍兵在猶大一切堅固城裡，又安置防兵在猶大地和他父亞撒所得以法蓮的城邑中。」耶和華就與約沙法同在，代下十七：3「耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，」因此約沙法王就遵行他父親神的誡命，不效法以人認為對的行為。代下十七：4「只尋求他父親的神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。」這句話正暗示一個基督徒重要的作事原則，就是『不要以行為動作為導向，要以明白神旨意為導向。』 基督徒作事原則：基督徒的行為動作，不要以行為的對不對，動作的合不合道理，為導向，乃是要明白神的旨意，遵行神的命令。聽起來怪怪的，行為很重要，動作也要合理。否則違反了論理道德，宗教規則，社會習慣等，但是基督徒不能忽略了神的主權，凡事都是神掌權，因祂有絕對的主權。詩一零三：19「耶和華在天上立定寶座；他的權柄（原文是國）統管萬有。」
F 什麼是『不要以行為動作為導向，要以明白神旨意為導向？』就像亞伯拉罕獻以撒這件事，創二十二：1～2「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：『我在這裡。』神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』」結果亞伯拉罕真採取行動，創二十二：3「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」創二十二：9～10「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」這個行為動作是違反親情倫理，違反社會規範，違反宗教制度等，所以任何人都會感到不妥。亞伯拉罕卻遵照神的吩咐(旨意)去作，他以為神能叫以撒從死裡復活。來十一：17～19「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」這是一個典型的『不以行為動作為導向，乃以神的旨意為導向。』
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，我們作事常常照著我們的文化背景，生活習慣，社會道德，宗教教義等法則，行事為人，才會有不同的看法與作法，也有不同的標準。但是我們若能照神的旨意而行，就能將天國的文化帶到地上。什麼是神的旨意？神的旨意就是神的命定，神的命定是從人的選擇後，神給人的安排，這個安排是照神的原則而定的，也就是天國的法則，人若照著神的安排去行，就是照著神的旨意了，但是人實際行動時，不一定是照著神的旨意而行，因為人不知道什麼是神的旨意，只知道以自己的方法而行，人有自由意志當我們不知道神的旨意時，總是照著自己的想法去作，所以沒有走在神的旨意中。這就是我今天主題要談的『不以行為動作為導向，乃以神的旨意為導向。』問題是如何明白神的旨意？每個人的體會不一樣，有些人是藉著神的啟示，有些人是藉著讀聖經的話語，有些人是藉著看見異象，有些人是藉著聽見神的聲音，有些人是藉著聖靈感動，有些人是藉著知識的言語，有些人是藉著智慧的言語，有些人是藉著先知預言等。其實每天過著正常基督徒生活，自然就能明白神的旨意，什麼是正常基督徒生活？一個正常的人，要吃、要呼吸、要運動、要休息。一個正常的基督徒也要讀經（吃）、要禱告（呼吸）、要過肢體生活（運動），還要天天親近主（安息）。這樣的基督徒，是一個過屬靈生命的生活，屬靈生命生活，就是活在生命聖靈的律中，羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」
小組討論：
(1).什麼是行為動作？什麼是神的旨意？
(2).如何明白神的旨意？
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