(357).讀經與禱告 2016/11/06分享信息

讀經：

&  約六：63

  叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。

F  以上這節經文是耶穌行完五餅二魚神蹟後，就有許多百姓要來跟隨祂，約六：24～25「眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。既在海邊找著了，就對他說：『拉比，是幾時到這裡來的？』」耶穌看出他的意思，不是要來看神蹟，乃是因吃餅得飽。所以耶穌回答他們說。約六：26～27 耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。」人活著最重要的不是為了那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，什麼是存到永生的食物，就是生命的糧，生命的糧就是神對我們所說的話，因為耶穌說：約六：35「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』」神對我們所說的話，都記載在聖經裡，因此聖經對每一個基督徒來講是非常重要的根基。所以聖經的話語是我們屬靈的糧食。

F  基督徒的基本動作，就是『讀經』、『禱告』、『肢體生活(也就教會生活) 』，一個正常人的基本需要，一是呼吸，二是吃食物，三是運動才能活著，一個基督徒也是一樣，需要『讀經』是吃靈糧，『禱告』是呼吸，『肢體生活』就是彼此見證，『呼吸』是裡外交換，氧氣吸入，二氧化碳吐出，『禱告』是基督徒與神交通，向神傾訴內心需要，領受神所賜的生命，『食物』是供應人日常生活的能量，『讀經』是吃生命的靈糧，約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」『運動』是使身體細胞正常活動，保持建康，基督徒的『肢體生活』就是教會生活，使靈性生活繼續成長，滿有基督長成的身量，弗四：11～13「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」

F  基督徒對於讀經與禱告是需要並重，讀經與禱告就像人的兩條腿一樣，要平衡發展，才能向前行走，光有一條腿，只能用跳的，很累又容易跌倒，必需要兩條退左右平衡擺動，平穩向前，才能向著目標前進，基督徒也是一樣，有讀經有禱告，『讀經』是認識耶和華的知識，哈二：14「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」不讀聖經就沒有聖經知識，就要滅亡，何四：6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」基督徒若棄掉知識，神也必棄掉你。『禱告』是尋求神所賜的能力，多禱告多有能力，少禱告少有能力，不禱告就沒有能力。正常的基督徒讀經與禱告是要並重，而且是每天都要作的基本動作，缺一不可。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有每天讀經禱告的習慣壞嗎？有些基督徒只想禱告，不想讀經，因為讀也讀不懂，乾脆不讀了，也有人一讀聖經就想睡覺，打瞌睡。因為我們人是活在自己的文化背景之中，所以我們只能活在自己的文化背景領域裡，當然人就讀不懂聖經了，但是基督徒是要活在神的領域之中，也就是要有天國的文化來教導，天國的文化都在聖經中，如果基督徒不讀聖經，不明白天國文化，就無法進入神的領域，基督徒若不在神的領域中，就會在世界的領域中，世界不是永久的，有一天會過去，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」只有神的話(神的旨意)是永遠長存。也有一些基督徒喜歡讀經不喜歡禱告，聖經是神所默示的，提後三：16～17「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」所以讀聖經需要聖靈來啟示才能明白，所以保羅才會為眾聖徒如此禱告說：弗一：15～17「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神。禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」基督徒有了智慧和啟示的靈，才能真認識神。所以基督徒在讀經以前，學習保羅的禱告，求神賜給智慧和啟示的靈，好叫我能真認識神。

F  聖經的話就是太初的『道』，約一：1～3「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」原文是Logos，就是『道』，也就是神所說的一切話，包括一切的真理，但是這些真理，人讀了不一定能懂，所以光喜歡讀聖經會跑進文字的知識裡去，這些知識只能叫人自高自大，沒有生命，不能造就人，林前八： 1「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」神的話Logos需要聖靈啟示，才能成為Rema，Rema就是神所啟示當下對你所說的話，就是你真明白神的話，也就是神在當下所給你的話。寫成公式就是Logos(道)=Rema(神在當下所啟示的話)+ Pneuma(聖靈)，Logos就是路上的光，照亮路途(人生的道路)，Rema就是腳前的燈，指引你所當行的路(當下的引導)，這就是詩人所說的話，詩一一九：105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」神的話是基督徒信仰的根基，神的話就是道路、真理、生命，約十四：6「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」是通往天國的軌道，沒有這個軌道，亂走是走不到目的地的，基督徒的軌道就是神的話，全記錄在聖經之中，基督徒不讀聖經就是不照軌道行，就容易走偏，甚至於成為異端，不讀聖經就是不領受愛真理的心，帖後二：9～11「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，」神就給他們生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。有了軌道，還要登上福音的列車，才能到達目的地，這福音的列車，就是教會，基督徒若不在教會裡，與基督徒一同過肢體的生活，就很容易被撒但引誘，離開所信的道。有了福音的列車，還需要有動力，才能前進，這個動力就是基督徒的禱告，禱告多福音列車就跑得快，禱告少福音列車就跑得慢，不禱告福音列車就不能動。

F  讀經不是懂不懂的問題，也不是想不想讀的問題，乃是養成讀經的習慣，我從小在校園團契長大，校園團契教導我們每天一早起來，至少化十五分鐘來讀經，從創世記讀到啟示錄，幾十年來沒有停過，晚上我自己又選了一份『每日讀經釋義』的刊物，讀了五、六年，『每日讀經釋義』是三年把聖經讀一遍，我也參加司可福查經函授課程，我從十八歲教兒童主日學開始，我就愛上了讀經，為的是羨慕先知講道，林前十四：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）」從此以後我讀聖經就是要為了講道，所以講的道只有知識，但是對某些人還是有幫助，後來進入靈恩派之後，有人問我你有沒有異象？有沒有先知恩賜？我說沒有，那不是先知講道，之後我參加婚姻輔導課程，輔導牧師發現我有負面的思想，通知我的牧師，半年不要上講台講道，從此我大約二十年沒有講道了，只在我同學開設的教會，每月一次主日講台，後來有人向我講先知預言，要我隱藏起來，直到我2011年全職服事，開始從新上主日講台，每次上台都要禱告，先求聖靈充滿，基督徒作任何聖工都要被聖靈充滿，否則毫無功效。摩三：7「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。」感謝神現在啟示我，只要被聖靈充滿，傳講聖經真理，都是先知講道，例如：沒有異象，沒有先知預言，根據聖經傳講耶穌必要快來的道理，那就是先知講道了。親愛的弟兄姊妹，讀經禱告是基督徒每日必做的事，不能中斷，否則會成為習慣，奉勸大家要與神立約，每日一定要花時間讀經，早禱晚禱三餐謝飯禱告，每日至少五次，不可間斷，直到離世。

小組討論：

(1).為什麼要讀經禱告？

(2).基督徒要如何讀經禱告？

(356).恩典與真理 2016/10/30分享信息

讀經：

&　約一：14

    道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。  我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

F　以上這節經文，是使徒約翰被聖靈感動，寫約翰福音，其實約翰福音與馬太福音、馬可福音、路加福音等三福音是不同的，馬太、馬可、路加三福音，被稱為符類福音（SYNOPTIC），或稱為共觀福音，因為馬太、馬可、路加三福音，的內容與編排大致相同。唯約翰福音獨特，其主要的內容，記載施洗約翰的見證，以及，耶穌所行的各樣神蹟，潔淨聖殿，講論重生，個人談道，生命的糧，赦免淫婦，世界之光，羊圈的比喻，主是好牧人，以及騎驢進城，末了的講論，洗門徒的腳，預言被賣，安慰門徒，道路真理，真葡萄樹，效法主愛，分離禱告，彼得不認主，主被釘十字架，與復活後的顯現等事，大部分是記述耶穌的演講和談話，祂所說的多於祂所作的事，約翰福音是一本啟示生命的書，也是一本建造生命的書。但是世人知道這書中有生命，然而，他們卻不肯來得生命。約五：39～40「你們查考聖經（或應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經；然而，你們不肯到我這裡來得生命。」為什麼使徒約翰寫約翰福音是一本有關生命的書？我們都知道創世記是一本記載神創造天地的書，是從神創造時空開始(起初)，但是約翰福音卻是記述了創世以前的生命，就是太初原有的生命，所以是從太初寫起，約一：1～3「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」

F　太初是什麼意思？太初是神在創世以前原有的時間，被造的人是無法計算瞭解的，一但進入了太初，對被造界來講就是永恆了。所謂『太』是一大加一小點，大就是大到無外，一小點就是小到無內，加起來就是『太』字，太是大到無外小到無內，那不就是超自然的領域了。在超自然的領域中有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。約一：4～5「生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」太初的光是從絕對的永恆，來到被造的世上，產生了相對的黑暗，黑暗卻不接受光。這光就是道，就是父神的獨生子，道成了肉身，住在我們中間，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」充充滿滿的有恩典有真理。使徒約翰見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。凡是接待這光的人，就是信他名的人，有權柄作神的兒女。約一：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」凡能接待祂的人，不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。約一：13「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」施洗約翰為祂作見證說：約一：15～17「約翰為他作見證，喊著說：『這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。』」律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。什麼是恩典與真理？

F　恩典的希臘文是(charis)，就是不配得而得到，就像耶穌的救恩，罪人不配得，但信祂的人就得到了，恩典的另一方面就是神的慈愛。因此，恩典最簡單的解釋就是因神的慈愛白白的賜於，蒙恩者不需具備任何條件，不需付出任何代價就能得著。所以恩典不是工價，乃是賞賜。聖經中恩典雖是因愛而得，這是一個重要的啟示，但不是全部的啟示，恩典還需要真理來支持，因為所有的恩典都在真理的原則之下才能成立，沒有真理支持的恩典，不是真正的恩典。福音是恩典，若沒有真理，這福音是沒有意義的，因為福音的中心是耶穌基督，耶穌基督就是真理，約十四：6「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」所以約翰說：舊約律法本是藉著摩西傳的；新約的恩典和真理是由耶穌基督來的。這個恩典和真理是相互相成，缺一不可，這才是全備的福音。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，為什麼恩典和真理要綁在一起？缺一不可，因為恩典和真理是從耶穌基督來的。耶穌基督來是要將永遠的生命賜給信祂的人。約三；16～18「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」耶穌本身就是叫人得救的真理，所以真理是一條通往永生的軌道，若不藉著這一條軌道，沒有人能到達永生，約十四：6「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」因為除祂以外，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。徒四：12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」耶穌是唯一通往永生的道路，這條道路是神愛我們罪人，給我們一個機會，認識耶穌基督是獨一真神的兒子，道成肉身來到世上，將永遠的生命帶給信祂的人。這個機會是白白的賜給我們，所以不必花代價，因此恩典是一個給於，是一個機會，是有時間限制的，稱為恩典時代，就是現在的新約時代，恩典時代一過，這個給於就要停止，耶穌基督的救恩，在外邦人數滿了，就要停止，羅十一：25「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，」

F  外邦人得救是有時間性的，是在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。弗三：5～6「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」所以恩典是一個機會，是一個給於的禮物，不是道理，不是方法，因此恩典要真理來支持，真理是通往天國的軌道，沒有祂(耶穌基督)，是無路可行的，恩典是你有機會上了通往天國的列車，這個列車票是神無條件給信祂的人，所以這兩個恩典和真理是不能缺一的，有恩典沒有軌道，到處亂跑，通不到天國，有軌道沒列車，也無法到達天國，『真理』是信仰的根基，信仰沒有根基，信仰會搖擺不定，甚至會走錯方向，帖後二：9～12「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」一個不領受真理的人，最終走向異端。從神來的真理，具備了一種能力，可以將人從無知、恐懼、失敗、和軟弱中解救出來。真理如此美好，所以每個人都應當竭力追求真理，得著真理，因為真理能叫人自由。約八：31～32「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』」事實上，真理是不可能脫離恩典而單獨存在，撇下恩點講真理，真理就不完整了，甚至也不存在了，因為基督的道成肉身，本身就是最大的恩典，而真理卻正是從這個行動來的，換句話說：『如果没有基督的恩典，也就没有了真理了，』接受恩典談及真理，追求真理享受恩典，是真基督徒的信仰，因為恩典和真理是從耶穌基督而來。

F  親愛的弟兄姊妹，你要恩典還是要真理？如果你要恩典，那就是成功神學，聽起來很舒服，也很好聽，人若在恩典裡，神是慈愛的，罪已經赦免了，有一位姊妹對我作見證，她說：『過去我總是覺得我有罪，不得釋放，當我聽到某某牧師講，基督徒活在恩典裡，一切罪都赦免了，這個赦免是過去完成式，所以沒有罪了，我聽了之後才完全釋放了，不再有罪惡感。』請問她的罪真的得到赦免了嗎？恩典是機會是給於，不是赦罪方法，赦罪方法是真理不是恩典，真理告訴我們赦罪要靠寶血，彼前一：18～19「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」基督徒要活在基督的寶血裡，罪才能得赦，不是在恩典裡罪就沒有了，恩典是神在時間裡給的禮物，是一個機會，過了這個機會禮物也就沒有了，不是方法。基督徒如何活在基督的寶血裡？基督徒如能知罪而認罪悔改，就是活在基督的寶血裡了，所以基督徒要求聖靈光照你的罪，然後隨時隨地認罪悔改，你的罪才能真正被赦免。親愛的弟兄姊妹，我們要感謝神給我們活在恩典時代裡，我們更要追求認識真理，羨慕作先知講道，保羅教導我們，林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）」所謂先知講道，就是按著正意分解真理的道。提後二：15「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」換句話來講就是講解聖經的真理。

小組討論：

(1).什麼是恩典？什麼是真理？

(2).如何活在基督的寶血裡？

(355).成為忠心良善屬神的僕人 2016/10/23分享信息

讀經： 

&　太二十五：21

    主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』

F  以上這一節經文是耶穌講天國的比喻中的一個比喻，耶穌說：太二十五：14～23「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」結果五千銀子賺了五千，二千銀子賺了二千，兩人的獎賞都是一樣，就是主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』

F  由以上的結果來看，不論是有五千兩或是二千兩，雖然是不一樣，但是他們都盡了力，結果獎賞是一樣的，被稱為『良善又忠心的僕人，』因此僕人或管家，不在於他的才幹、能力。有求於管家的，是要他有忠心。林前四：1～2「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」不管是五千兩或是二千兩，他們都是甘心樂意的去做，盡心竭力的負上他們的忠心。相反的那領有一千兩的，卻不是這樣的忠心，太二十五：24～25「那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，』我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。」他以為他很有理由，但他的主人卻認為他是又惡又懶的僕人，太二十五：26～27「主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。』」結果不但沒得到主人的獎賞，反而奪去他原有的，還被丟在外面黑暗裡。太二十五：28～30「奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」結果在外面黑暗裡；哀哭切齒。哀哭切齒就是後悔莫及。一個有生命動力忠心又良善的僕人，凡有了，還要加給他，叫他有餘。一個又沒有生命動力又惡又懶的僕人，連他所有的也要被奪去。這就是生命的意義：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要被奪去，給那有的。」生命在環境的逆流中不進則退。

F  人是神照著神自己的形像與樣式所造的活物，創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」其目的是要人成為神的僕人，管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。當時亞當在伊甸園中時是非常的智慧像神一樣，毫不費力的給所有動物起名字，創二：19～20「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。」神在伊甸園時吩咐亞當說：創二：17「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」後來撒但引誘夏娃吃了善惡樹上的果子，也給了亞當吃。創 三：4～6「蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」本來人在伊甸園中作神的僕人，管理伊甸園，不要讓園外的撒但進來破壞神的工作，結果亞當沒有盡到管理看守的責任，讓撒但化妝成蛇，混進伊甸園，引誘了夏娃，欺騙了夏娃說：『你們吃了善惡樹不一定死；反而吃了眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』夏娃受騙，她以為吃了善惡上的果子，真能如神一樣知道善惡。結果亞當與夏娃吃了，雖有了善惡知識，卻喪失神的同在，失去了神的智慧，從神的僕人變成了善惡的奴隸，受善惡的捆綁，不再是神的僕人了，就是再怎麼努力，卻成了撒但的奴隸，進入地獄，再也回不到神的身邊，因為地獄是為撒但所預備的，原不是為人預備的，人卻甘願跟撒但下地獄。直到耶穌來了，成為代罪的羔羊，死在十字架上，三天後復活升天，坐在天父的右邊，完成了救贖，叫一切信祂的人都得永生，回到神的身邊。約三：16～18「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了；因為他不信神獨生子的名。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們可以從啟示錄中看到，神看人是一個群體，不是個人，在啟示錄中有三類人，就是三個婦人，一個是『新婦』，也就是『聖潔的婦人』。啟二十一：2～3「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」這個新耶路撒冷城，就是『新婦群體』，稱為『羔羊的妻』。第二個是『懷孕的婦人』。啟十二 12:1～8「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕；他懷了孕在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等他生產之後，要吞吃他的孩子。婦人生了一個男子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；他的孩子被提到神寶座那裡去了。婦人就逃到曠野，在那裡有神給他豫備的地方，使他被養活一千二百六十天。在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。」這個懷孕的婦人，就是所有新舊約的信徒群體，因信神是獨一的真神，耶穌是神的獨生子，結果都在永生裡。約十七：3「認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」第三個是『大淫婦』。啟十七：1～6「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與他行淫，住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。』我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。在他額上有名寫著說：『奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。』我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見他，就大大的希奇。」這大淫婦也就是巴比倫城，就是那些不信耶穌的世人，結果都在永死裡。

F  以上所說每一個群體，都是由許多各體所組成，我們每一個人都是一個各體，但是神是看群體。啟十六：4～6「第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。我聽見掌管眾水的天使說：『昔在、今在的聖者阿，你這樣判斷是公義的；他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝，這是他們所該受的。』」這裡說：『他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝，這是他們所該受的。』」這裡所提到流聖徒與先知血的人，與給他們喝血的人，不是同一個人，而是不同時代的人，卻是同一個群體的人，所以神是看群體，不是看個人，那我們個人在群體中，擔任什麼角色？其實每一個人都是神計畫中的一份子，只要我們知道自己所處的世代，明白我們自己的身份，作好我們自己的本份，常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩，活在當下，就是恩想意念與神對齊，不看環境，不依靠人，單單仰望耶穌基督，靠聖靈行萬事，亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」過得勝聖潔的生活。在迎接主再來時，如果能蒙主耶穌對我們說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』我們就沒有虛度此行。否則比眾人更可憐。林前十五：19「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」親愛的弟兄姊妹，我們活在世上，只要作一個神忠心又良善的僕人。就像大衛一樣，徒十三：36「大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞；」有另外解釋，大衛服事了那一時代的人就睡了。保羅也是一位忠心又良善的僕人，因為他在亞基帕王面前說：『沒有違背從天上來的異象。』徒二十六：19～20「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色；後在耶路撒冷，和猶太全地，以及外邦勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」所以保羅在死前，很有信心的說：提後四：6～8「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」因此作一個忠心又良善屬神的僕人，是我們基督徒最基本的態度。

小組討論：

(1).什麼是屬神的僕人？

(2).神的僕人要如何蒙神悅納？

(354).珍珠的教導 2016/10/16分享信息

讀經： 

&　太十三：45～46

天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就    去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。

F  以上這段經文是耶穌在馬太福音第十三章中，一連串講了好幾個『天國的比喻』，其中的一個比喻。  太十三：45～46「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」珠子就是珍珠，珍珠是由一些瓣鰓網軟体動物的產物，這些動物的特定上皮細胞會分泌碳酸鈣，這些碳酸鈣主要是由貝殼硬蛋白粘合在一起，所造成的文石和方解石。這種混合物被稱為珍珠質，珍珠的形成：當這些瓣鰓網軟体動物的外套和甲殼的受傷時，這時珍珠會為傷口縫合，分泌珍珠質到傷口處，如果有寄生蟲或是上皮組織落到動動物的内部，珍珠就會開始形成，時間由數月到數年不等，大颗粒的珍珠形成對於該動物來說：很可能會致命。珍珠雖然看起來美麗高貴，但是都是受苦的結晶。

F  珍珠的價值到底有多貴？耶穌說：『天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。』它的價值相當於一切所有的，你知道一切所有的有多貴重嗎？可十二：41～44「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：『我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。』」因為她甘心樂意的為了神的家，從今天的角度來講就是甘心樂意為了神的國度，獻上一切所有的。

F  什麼是一切所有的？就是沒有留下一點為自己，不為自己到底為誰？從耶穌的榜樣得知耶穌為天父，獻上一切所有的，路十：21～22「正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：『父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。』父啊！是的，因為你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」有人不肯獻上一切所有的，就與永生差身而過，何等的可惜。路十八：18～23「有一個官問耶穌說：『良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？』耶穌對他說：『你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的』。誡命你是曉得的：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。那人說：『這一切我從小都遵守了。』耶穌聽見了，就說：『你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。」基督徒要撇下一切所有的，才能作耶穌基督的門徒，耶穌說：路十四：33「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，聖經中提到珍珠，是要我們從珍珠的形成，來學功課，因為珍珠是看的見的物質，高雅、珍貴、美麗、光彩人見人愛，只是一種裝飾品。它的價值是可以相當於一切所有的，但是它的形成是痛苦的經歷，我們基督徒要成為有基督樣式的品格，也是要承受一些苦難，才能完成。羅五：1～ 5「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」耶穌本是無罪的，但耶穌在世也曾一次為罪受苦。彼前三：18「因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。」基督本有神的形像，反倒虛己，取了奴僕的形像，為罪人死在十字架上，這是基督受死的痛苦。腓二：6～11「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」最後使榮耀歸與父神。今天我們基督徒也要有基督受苦的心志，使天父得榮耀。

F  珍珠是看的見的貴重物，好的珍珠可以用一切所有的來換取。但是聖經中提到一種看不見的寶貴，比珍珠還珍貴，你知道是什麼嗎？聖經中提到有三樣，(1).就是得智慧得聰明，箴三：13～15「得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠（或譯：紅寶石）寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。」又說智慧不但寶貴又比珍珠更美。箴八：11「因為智慧比珍珠（或譯：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較。」猶太人傳給下一代的寶物，就是聖經的智慧。(2).就是才德的婦人。所羅門在箴言中，有提到一種人價值遠勝過珍珠。你道是誰嗎？箴三十一：10「才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。」這一位才德的婦人，就是指所羅門王的母親拔示巴，拔示巴本來是赫人烏利亞的妻，後來被大衛王娶為妻，再嫁的婦人本來就不是什麼好人，但她確被大衛愛上了，當她進入大衛家後，她改變了，自己覺得不配，所以立志要作一個好妻子，相信大衛在詩篇五十一篇認罪懺悔時，她也認罪悔改了。因為從後來的表現得知，她懂得順服丈夫，幫助丈夫，她確使大衛心裡倚靠她，她丈夫必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。正如所羅門所說的，箴三十一：10～12「才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益；他一生使丈夫有益無損。」(3).就是有知識(聖經知識)的嘴(講解聖經的嘴)，箴二十：15「有金子和許多珍珠（或譯：紅寶石），惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。」也就是新約中所講先知講道，保羅說：林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）」耶和華神對以色列民說：何四：6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」這知識就是聖經知識，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶勝過珍珠。

F  珍珠不但在世上是珍貴的寶物，在新天新地裡也是珍貴的，啟二十一：21「十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」這是新耶路撒冷城的門，新耶路撒冷城有十二個城門，每一個門是一顆珍珠，當我第一次聽啟示錄時，是每一個門上有一顆珍珠，這是很自然的想象，有一個長方形的門，門上面有一顆珍珠，預表要進入新耶路撒冷城的人，必須像珍珠一樣承受苦難，成為得勝者才能進入。2016年10月18日有一位姊妹，提醒我是一個門是一顆珍珠，突然發現我讀錯了，為什麼三十年來我都讀成，十二個門上有十二顆珍珠，每門有一顆，我想是不是翻錯了，後來我去查原文，都是十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。『有』和『是』是相差很大的，有就很間單了，門是長方形，珍珠是圓的，珍珠在門上很容易理解，但是門是珍珠，那門就是圓的了，門包括了門框與門板，如果門框與門板就是珍珠，那如何進出？如果門板是珍珠，門框是別的材料，或門框只是一個圓的洞，珍珠挪開就可以進出，無法想像那有這樣球體的門？，後來讀到二十五節，啟二十一：25「城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。」新天新地是沒有黑夜，啟二十二：5「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」那城門是永遠不關的，珍珠就永遠在門框的旁邊了。後來我一夜沒睡好，一直在想著這問題，為什麼這麼多年來，沒讓我看見？結果是講錯了，我很難過。早晨五點二十分起床上廁所，突然在意念中看到，門是向上開的，那珍珠就跑到門上去了。因此過去人所看到的異象也沒錯。我只是將我對這段經文的了解經過，向大家說明，不一定是正確的，因為聖經有許多奧秘，像三一神的奧秘，我們無法了解，正如保羅所說：林前十三：12「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」

小組討論：

(1).珍珠是如何產生？

(2).珍珠的形成對我們有何教導的意義？

(353).永遠的產業 2016/10/09分享信息

讀經： 

&　來九：15

    為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。

F  以上這節經文是希伯來書作者，因為希伯來書是誰寫的？至今還不知道，聖經並沒有說，所以我用希伯來書作者，將聖經的舊約與新約串聯起來，原來前約(是指舊約)有禮拜的條例和屬世界的聖幕。來九：1「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。」這個聖幕就是摩西所造的帳幕，摩西的帳幕是照神所指示摩西的樣式造的。耶和華對摩西說：出二十五：8～9「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」是照著山上指示摩西的樣式製造，出二十五：40「要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」也要照著在山上指示摩西的樣式立起帳幕。出二十六：40「要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。」不照著山上指示的樣式，不能存到永遠。山上所指示的祭祀。來九：2～10「因為有預備的帳幕，頭一層叫做聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫做至聖所，有金香爐（或作：壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（原文作：蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」這些山上規定的樣式，沒有廢棄，但是這些祭祀不能永遠有效，也就是不能永遠長存。

F  因為不能永遠長存，所以耶穌基督來，作了將來美事的大祭司，來九：11「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；」並且用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。來九：12「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」耶穌基督藉著永遠的靈，能洗淨我們的心，除去我們的死行，使我們能事奉那賜永生的神。來九：13～14「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」因此耶穌基督作了新約的中保，叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。來九：15「為此，他作了新約(永約)的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」這個永遠的產業，是從美事的大祭司(耶穌基督)，耶穌基督藉著永遠的靈(聖靈)，耶穌基督將自己無瑕無疵的(祭物)獻給神，除去我們的死行，使我們事奉那永生神。叫蒙召之人得著所應許，也叫在前約之時所犯的罪過的人得著所應許。所以耶穌基督成了舊約與新約的連接，使舊約與新約的救恩串聯起來。舊約是暫時的約，用牛羊為祭，新約是永遠的約，用道成肉身的祭，成了永遠的祭，永遠的贖罪，使舊約與新約的信徒得著永遠的產業。

F  永遠產業的遺命必須等到留遺命的人死了，來九：16「凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了；」因為人死了，遺命才有效力，來九：17「因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？」所以無論舊約與新約都需要血，來九：18～21「所以，前約也不是不用血立的；因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：『這血就是神與你們立約的憑據。他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。』」因為若不流血，罪就不得赦免了。來九：22「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」所以耶穌基督必須死流血，才能潔淨罪人，來九：23「照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。」耶穌的獻上是一次獻上，永遠的祭，進入了天堂，來九：24～26「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所，如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」就因耶穌一次獻上，擔當了多人的罪，當祂第二次顯現，就與罪無關(因罪已得赦)，乃是為拯救我們。來九：27～28「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」永遠的產業等耶穌第二次再來時，要賜給信靠祂的信徒。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，什麼是永遠的產業？就是為信徒存留在天上的基業。彼前一：1～4「耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」是存到永永遠遠的產業。科學家已經證明這世界是虛假的，有一天要歸於無有，聖經也是這樣講的。約翰說：約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」因為這世界除了物質世界以外，還有一個相對的暗世界，是看不到、聽不到、摸不到、感覺不到、測不到，但是確實存在的一種能量世界。我們稱之為靈界，靈界分成兩個相，一正一負，物質界是萬相，靈界與物質界是相對的，是被造的，唯一創造界是絕對的，是不變的，是永遠的，是看不見的，所以基督徒要追求永遠的才有意義，否則都是空虛，羅八：20「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。」因此所羅門說：傳一：2「傳道者說：『虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』」永恆是看不見的，但是保羅對我們說：林後四：18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」要顧念所不見的永恆，看不見怎麼顧念？要憑信心，信什麼？保羅告訴我們，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」要信基督的話，基督的話在聖經裡，所以聖經是明白永恆真理的根基。

F  如何得永遠的產業？先要明白什麼是永遠的產業？在永恆裡有的才是永遠的產業，聖經的創世記是生命之道，因為創世記第一章，創一：1～3「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：『要有光，就有了光。』」天地原是空虛混沌，淵面黑暗，沒有生命，後來神的靈運行在水面上，用命令賜下生命，神說：『要有光，就有了光。』所以創世記是神的靈孕育出生命。啟示錄是永生之道，凡是啟示錄中有的，才能存到永遠，也是我們基督徒所要追求的永恆。神從創造界創造了被造的靈界與物質界，被造的知識，據科學家稱，有百分之七十三在靈界，百分之二十七在物質界，物質界中又有百分之二十三是看不見的物質，只有百分之四是看得見的物質。單單用百分之四看得見的世界，來瞭解百分之九十六的被造界，實在是很難，所以我們都活在虛假之中，自己還不知道。神從永恆界創造世界，當神的創造從創造的絕對，進入相對的被造，在被造界就會立刻產生被造物質的反元素，因為是靈界，所以是看不見、聽不到、摸不到、感覺不到、測也測不到的暗元素，就如神創造了光，神並沒有創造黑暗，就有黑暗與光相對，約一：5「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」將來黑暗是不能回到永恆裡去，也就是黑暗是永恆理沒有的，但黑暗也是神造的，賽四十五：6～7「從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。」因為黑暗是從相對的被造界所產生的，相對的被造界也是神所造的，因為萬物都是藉著祂(耶穌)造的。約一：3「萬物是藉著祂(耶穌)造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」如果基督徒在黑暗裡走，那就白活了，因為在永恆理沒有黑暗，因此耶穌說：『我是世界的光，』約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」基督徒在世活著要注意，追求永恆裡有的才有價值。正如耶穌說：太六：19～21「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」親愛的弟兄姊妹，所以我們必需讀啟示錄，啟一：1～3「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」因為啟示錄就是神將那必要快成的事指示他僕人寫下來的，就是永恆裡的事。啟二十二：6「天使又對我說：『這些話是真實可信的。』主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」凡是永恆裡有的，才是永遠的產業。

小組討論：

(1).什麼是永遠的產業？

(2).如何得永遠的產業？