讀經：
& 約十六：7
然而，我將真情告訴你們；我去是與你們有益的，我若不
去，保惠師就不到你們這裡來；我 若去，就差他來。
F 約穌在約翰福音第十五章，已經告訴過門徒，世人因耶穌的名恨他們，約十五：18～19「世人若恨你們，你們知道（或作：該知道），恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」為了使門徒不至於跌倒，『跌倒』的原文用於形容陷阱的彈簧，在人意想不到的時候『彈出』，故含有使人『為之驚愕』或『措手不及』的意思。著名的諾克斯(Knox)將本句譯作『使你們不至於因沒有防備而失去信心』。耶穌說：約十六：1～2「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。」他們(是指當時猷太教的信徒) 這樣行，他們以為殺耶穌的信徒就是事奉神，『事奉』在原文由兩個字組成，意指『進行一項敬拜的舉動』或『獻上神聖的服事』。這表示他們殺害信徒，自以為是從事一項合乎神旨意的美事。他們這樣作，是因為他們不認識天父與耶穌，約十六：3「他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。」現在因為耶穌將要到天父那裡去，約十六：5「現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：你往哪裡去？」因為門徒也沒有人問耶穌要到那裡去，因此耶穌將祂要離開的事，現在告訴了門徒，之前沒有告訴是因為耶穌與他們同在，還沒有離開他們，約十六：4「我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。」現在告訴的目的，是叫們徒們到了時候 (是指主的話應驗的時候)，可以想起耶穌對他們所說過的話(是指門徒在聖靈的感動下想起主說過的話)。門徒聽了就滿心憂愁，(滿心憂愁是指心裏被憂愁苦悶所充滿，以致對前景非常悲觀。)約十六：6「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。」」這事，就是指祂即將離開，以及門徒將要遭受逼迫的事。耶穌就將真情告訴了他們，約十六：7「然而，我將真情告訴你們，我去是於你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。」什麼是有意的？是指划算的，需要的；就如：「保惠師」的意思是，在旁邊呼喚(beside caller)，朋友(friend)，中保(Advocate)，安慰者(comforter)，說服者(persuader)，輔導者(counselor)，辯護者(Legal Helper)，代求者(Intercessor)，堅固者(Strengthener)等等。
F 什麼是真情？就是耶穌若不去，保惠師就不來，為什麼耶穌不去保惠師就不來？耶穌去是指耶穌要離開，因為，『去』字的原文動詞強調『離開』的意思；在此指祂要離開門徒，不再在肉身裏與他們同在；所以祂的『去』，就是指祂在肉身裏的死，然後在第三日復活，太二十：17～19「耶穌上耶路撒冷的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：『看哪！我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士；他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日他要復活。』」四十天之久向祂門徒顯現，徒一：3「他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」最後升天，正式離開了他們。徒一：9「說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。」耶穌去就是死，耶穌死是為罪人死，耶穌本身是無罪的，林後五：21「神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」無罪的替有罪的死，才能贖回罪人，叫信祂的罪人得永生。所以耶穌離開(死)是對門徒有益的。因為門徒必須藉著祂十字架救贖的死，才能蒙赦罪；已往主耶穌與門徒同在時，是在身外的同在，受時間和空間的限制，所以祂必須死而復活，化身成為保惠師的靈，才能在身內與門徒同在，不受時空的限制。『保惠師』就是聖靈；『保惠師』的原文意思是『指一個被招請到另一個人身旁的幫助者』，這詞用在法律場合，是指一個陪伴當事人出庭，照料有關案件一切事務的人，其工作乃是代言、辯護、忠告、訓勉和安慰。主耶穌必須在肉身裏受死，才能在復活裏變成靈的形狀，彼前三：18「因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。」回到門徒這裏，甚至進到他們的裏面。約二十：21～22「耶穌又對他們說：『願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！』」那時聖靈才進到門徒的裡面。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，你知道嗎？為什麼耶穌不去保惠師就不來？因為耶穌是道成肉身的神，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」因此耶穌有了一個身體，來十：5「所以基督到世上來的時候，就說：『神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。』」這個身體就是馬利亞肚子裡的嬰孩，從聖靈懷孕，所以耶穌裡面的靈是神自己，耶穌是神人兩性，耶穌因為有身體，才能為罪人死，為罪人復活，為罪人死的是那隻羔羊，施洗約翰第一天看到的是道成肉身的耶穌，到了次日變成了羔羊，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！』」第三日，就是再次日約翰又看到第三日復活的羔羊。約一：35～36「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：『看哪！這是神的羔羊！』」因為耶穌有身體，所以受到了時空的限制，因此耶穌與門徒只能在身外的同在，但是不能永遠與門徒同在，因為耶穌的身體要成為永遠的祭，來十：10～14「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」耶穌復活後成為基督，就是被殺的羔羊，在天父的右邊，成為神人之間的中保，叫信祂的人得以回到天父的身邊，耶穌就不能以肉身與地上的門徒同在，所以就要求天父另外賜給你們一位保惠師。約十四：16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，」這位保惠師就是因耶穌基督的名所賜下的聖靈。約十四：26「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」因此耶穌若不去，神人之間就沒有中保，沒有中保人在神的面前，沒有中保的人是個罪人，聖靈是不能進入罪人的裡面。
F 耶和華神曾在荊棘裡向摩西說話，出三：2～4「耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：『我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？』耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：『摩西！摩西！』他說：『我在這裡。』」耶和華神在雲柱火柱裡帶領以色列民在曠野行走四十年，出十三：21～22「日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走，日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。」耶和華神在約櫃的施恩座上吩咐以色列人的一切事。耶和華向摩西說：出二十五：21～22「要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」為什麼耶和華神能在荊棘裡與摩西說話？能在雲柱火柱中，引導以色列百姓走曠野路？耶和華神能在約櫃的施恩座上，吩咐以色列人的一切事？因為荊棘、雲柱火柱、施恩座等是無罪的，所以耶和華能在那裡與人說話，領人走路。人就不一樣了，自從亞當吃了善惡樹上的果子之後，神的靈就離開了亞當及亞當的後裔，一個犯罪不聖潔的身體，不能領受神的靈，因為耶和華神是聖潔的，利十九：2「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」人若不聖潔是不能見神的面。來十二：14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」耶穌死是擔當了世人的罪，天父將世人的罪都算在耶穌的頭上，耶穌被釘在十字架上時，當下說了一句話：路二十三：34「當下耶穌說：『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分他的衣服。」表示耶穌願意承擔世人的罪，天父聽到耶穌講這句話，就離棄了耶穌，並將神對人一切的忿怒都傾倒在耶穌的身上。耶穌就大聲喊著說：可十五：34「申初的時候，耶穌大聲喊著說：『以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼（就是我的神！我的神！為甚麼離棄我）？』」最終耶穌說『成了』，就斷氣了。約十九：30「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付神了。」這就是耶穌的去。三天以後從死裡復活。林前十五：3～4「我當日所領受又傳給你們的︰第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」現在坐在寶座的右邊，來十二：2「仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」成為神人之間的中保，也是永遠的祭，故此不能以肉身的形態與門徒同在，肉身只能在身外的同在，復活後從父也從子差派聖靈，住在人的裡面，進入門徒身內的同在。現在也是信徒身內的同在。因為在耶穌寶血裡，信徒罪被赦免，聖靈才能進入信徒的裡面。聖靈乃是基督的化身，將基督實化在信徒的裏面，一直伴隨著我們，服事我們，並照顧我們一切的需要。同時也帶給我們自由。林後三：17「主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。」
小組討論：
(1).耶穌為什麼要去？
(2).保惠師是誰？為什麼耶穌去祂才能來？
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