讀經：
& 來二：8
叫萬物都服在祂的腳下。既叫萬物都服祂，就沒有剩下一 樣不服祂的。只是如今我們還不見萬物都服祂。
F 以上的節經文，是希伯來書的作者，對凡是聽過主道的人，提出一個嚴重的警告，來二：1「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」聽道若不慎重，就會隨流失去了。隨流就是『飄』，飄是不費力的隨著水流沒有定向的亂流。失去是『漏』，漏是有破洞漏掉了，飄流是無法控制方向的亂流，最後不能達到目的地，漏掉是因為有破口，不能留住所得的東西，這兩樣對於一個聽者是很大的損失，把所聽見這麼多關於主耶穌的事情，以及神的話都漏掉了。我們必須對付那些洞，會叫我們漏掉神話的原因：就如聽道後，不扎心、不認罪、不悔改、不誠實、說謊、欺騙等等。所以我們要『越發鄭重』，不可大意。沒有一個大意的人能作基督徒。只有鄭重的人，才能看見隨流失去的危險，才能在屬靈的事情上有長進。接著希伯來書的作者，向受信人提出挑戰，要他們留心，因為所聽見的道是如此重要，受信人當越發的鄭重，來二：2「那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。」舊約的律法雖是借天使傳的，徒七：53「你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」凡於犯悖逆的尚且受了該受的報應，如果報應沒有立時來到，那是給人悔改的機會。有的報應就在眼前，那些敬畏神，因祂的話而戰競的人有福了。賽六十六：2「耶和華說：『這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。』」『悖逆』原意是指不留意聽從，都是因為自己疏忽，誤解或聽漏了一些話而做成的；最後，它可以當作不願意去聽，因而「對上帝的聲音悖逆不聞了」。所以我們應當越法鄭重所聽見的道理，千萬不能將主的道當作平常，信道於行道皆無關，沒有什麼嚴重的後果，聽了而不理，知道當不知皆沒有什麼分別。
F 飄與漏的結局有一個危險，就是失去『這麼大的救恩』。來二：3「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」希伯來書所講的救恩乃是救到底的救恩，這救恩特別是說到今天我們在地上怎樣作一個完全得救的人，又在千年國度裏與基督一同得榮耀。因為我們要得這麼大的救恩，要在國度的榮耀裏有分，所以今天我們要事事分別為聖，不飄不漏。對於所聽見的道要鄭重實行，不然很容易隨流失去，結果一無所得。神的話是不可輕忽的，因為有它屬靈的實際。聖經講天堂地獄，永生滅亡，賞善罰惡，聖經講什麼，就真的有什麼。神說要怎樣作就怎樣作，絕不是由得人行與不行，或以為有的道理重要，有的道理不重要，就可以忽略的。神的每一句話，每一個教訓都有極重的分量，遵行必然得福，違背必然受禍。神又按著祂自己的意思，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜同他們作見證。來二：4「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」這是一個非常嚴重的警告。來二：5～6「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：『人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？』」『將來的世界』是指耶穌基督將來所要建立的新世界，也就是神的國度，是將來要應驗的而非指抽象的經驗。祂視救恩為群體經歷的事實。這個將來的世界，神原沒有交給天使管轄。來二：7「你叫他比天使微小一點（或作：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，」神將這世界交給比天使微小一點，賜祂榮耀尊貴為冠冕的基督，並將神手所造的都派祂管理，叫萬物都服在祂的腳下。來二：8「叫萬物都服在祂的腳下。既叫萬物都服祂，就沒有剩下一樣不服祂的。只是如今我們還不見萬物都服祂。」沒有剩下一樣不服祂的。詩八：6「你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」只是如今還不見萬物都服祂，是指神所創造的人，如今還沒有服祂。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，為什麼還不見萬物都服祂？因為神所造的萬物，都照著神所創造時的設定運行，唯獨人類，沒照神的旨意而行。神造人是要人照神的命令管理被造的世界，創一：26～27「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」因此在亞當的鼻孔裡，吹了一口氣，將自由意志給了人，人有了自由意志之後，人就可以選擇自己的道路，當神造人時，沒有設定任何程式，因此人可以自由發展，結果亞當選擇了分別善惡樹上的果子，分別善惡樹上的果子，並不是不好，因為人要管理被造的世界，也需要有分別善惡的知識，只是亞當上了撒但的詭計，違背了神的命令，神對亞當說：創二：17「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」如果亞當那時先吃了，生命樹上的果子，有了神的生命。就會凡事聽從神的命令，不會受撒但的引誘，可惜亞當卻選擇了，聽從撒但的引誘，吃了分別善惡樹上的果子，雖然有了分別善惡的能力，但是卻失去了與神的同在，亞當的靈就死了，造成了所有的人類都死了。這就是保羅所說的罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人。羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」這就是希伯來書作者所說：來二：8「叫萬物都服在祂的腳下。既叫萬物都服祂，就沒有剩下一樣不服祂的。只是如今我們還不見萬物都服祂。」只是如今我們還不見萬物都服祂，是指著人講的，有一天，就是當審判的時刻，人也要服在祂的腳下。啟二十：11～15「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡」。在白色的大寶座前，那些名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡，那就是第二次的死。這時就沒有剩下一樣不服祂的了。
F 什麼是萬物都服在祂的腳下？就是被造之物都聽祂的命令，例如：挪亞指揮動物進方舟，所有動物都聽命進入方舟。創六：19～22「凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和他們的食物。挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。」摩西聽從神的話，吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出。民二十：8「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」當約書亞禱告耶和華，日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。事就成了。書十：12～13「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：『日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。』於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。」以利亞懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。雅五：17「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。」耶穌說：人若閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。路十九：40「耶穌說：『我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。』」耶穌斥責風和海，風和海就大大的平靜了。太八：26「耶穌說：『你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。』」神造人本來就是要人代替神來管理萬物，今天為什麼萬物沒聽人的吩咐？因為人犯罪，虧缺了神的榮耀。羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」人能不能叫萬物降服？應該可以，因為耶穌說：約十四：12「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」耶穌在世所作的事，我們也要做，並且要做更大的事，但是我們真能做嗎？一個能照神旨意行事的人，是可以做的，因為神的旨意，是要給信祂的人有神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，為祂作見證，來二：4「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」只是我們的信心太小，親愛的弟兄姊妹，我們必需學習當下仰望創始成終的耶穌，來十二：2「仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」而不是在時間裡看耶穌過去在地上所作的歷史，我們就什麼都不能作，我們要訓練當下的信心，不看過去的歷史，只定睛仰望創始成終的耶穌，靠著聖靈的能力，方能成事。亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」基督徒如果真能作到，凡事都遵照神的旨意行，順服聖靈的引導，就能心想事成，萬物也就能服了。
小組討論：
(1).為什麼萬物都服在神的腳下？
(2).在大審判前，為什麼人不肯服在神的腳下？
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