讀經：
& 太五：17～18
莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成
全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點
一畫也不能廢去，都要成全。
F
以上這段經文是耶穌在登山寶訓中的一段話，先是說到基督徒要作世上的鹽及世上的光，太五：13～14「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」光不能放在斗底下，要放在燈臺上，才能照亮一家人，太五：15「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」為了要榮耀我們在天上的父，我們的光就要照在人前。太五：16「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」接著耶穌說了一句話：太五：17「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」這句話：『我來不是要廢掉律法，乃是要成全』，當我們讀的時後，認為律法我們無法守，耶穌替我們守了，而且是全守了，因為耶穌說了：『律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。』太五：18「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」我們的認知，以為我們只要信耶穌，就不要守律法了，因為耶穌替我們守了。其實在猶太人的觀念中，對於耶穌的這一句話：太五：17「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」是說耶穌自己來是要守律法，給我們作榜樣，要我們效法基督耶穌，羅十五：5「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌。」保羅就是一個效法基督的人。保羅說：林前十一：1「你們該效法我，像我效法基督一樣。」但是我們不能靠自己行律法，因為亞當犯罪，我們的祖先就沒有一人能守律法了。所以必需要藉著，守律法的耶穌，拯救我們，我們要靠祂的靈(聖靈)， 撒四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」聖靈在我們的裡面運行，我們才有能力漸漸的像祂。
F 耶穌說：『神的律法和先知(妥拉：妥拉是神的誡命，也就是神的聖言)是不能被廢掉的，』太五：19「所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」不但不能廢掉，還要自己遵守，也要教導人遵守。不要像法利賽人，只叫別人遵守，自己卻不遵守，所以耶穌才告訴我們。太五：20「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」什麼是文士和法利賽人的義？文士是熟讀聖經並抄錄聖經的，他們對聖經所說的義，只不過在腦子裏，但他們也教聖經。法利賽人除了熟讀律法上的義，也佩帶並遵守一些儀文（是很嚴格的）。他們的義是行為上的。但可惜的是他們行了遺傳而把本來的律法忘了，同時也棄絕了。所以他們辛苦的行義，卻不得稱義。今日許多信徒看不起法利賽人，但實際上他們比法利賽人更不如。因為他們不讀聖經，不熟悉聖經，更不遵行聖經。在新約時代神的命令是更嚴格了，耶穌說：太五：21～22「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們：『凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。』」又說：太五：27～28「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」所以說，律法是不能廢掉的，律法若廢掉了，人就不知道什麼是罪。因為律法是叫人知罪。羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」雖然不知罪，但是罪已經在那裡了。所以律法不能廢掉，問題是要怎麼守？不是耶穌守了律法，成全了律法，我們就可以不要守了，神的意思不是這樣，因為耶穌說：太五：23～24「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」又說：太五：25「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。」犯罪知罪後，要先去處理，認罪悔改，向耶穌基督求饒恕，你才能脫離罪，因為耶穌說：太五：26「我實在告訴你，若有一文錢沒有還清(向耶穌基督認罪悔改)，你斷不能從那裡出來。」不是因為耶穌守了律法，我們就不要守了，乃是要我們知道犯罪了，來求成全律法的耶穌基督饒恕我們的罪，以後不要再犯了。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，過去我聽講道，耶穌基督已經在創世以前就完成了救恩，我們在祂的救恩裡，一切的罪都赦免了，包括現在、過去、將來，所有一切的罪都赦免了，稱義了，在阿爸天父面前無罪了，哈利路亞感謝神的恩典。有時甚至也是這樣傳講，但是心中感到總是怪怪的，好像對罪沒有一點警覺性，無所謂，反正耶穌替我死，會赦免我們一切的罪。後來聽了一位希伯來基督徒牧師，Michael Rood 牧師說：希伯來文觀念來解釋新約聖經，與羅馬宗教(我們現在從美國來的基督教觀念，都來自羅馬宗教)希臘文解釋新約聖經是有區別的，像馬太福音第五章，耶穌說：太五：17～18「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」羅馬宗教認為，是耶穌來替我們守了律法，我們就不受律法的轄制。希伯來文化是認為，耶穌自己守了律法，成全了律法，我們也要去守律法，效法耶穌基督的榜樣。約十三：12～17「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」基督徒活著是要效法基督，滿有基督長成的身量，弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」
F 保羅是非常熟悉摩西五經(妥拉)，因為他曾在迦瑪列門下受教。徒二十二：3「保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。』」凡是在迦瑪列門下受教的人，必需在二十歲以前熟背摩西五經，因此保羅對摩西五經是非常熟悉的。所以他寫新約十三封書信，其內容都來自摩西五經妥拉為基楚。親愛的弟兄姊妹，今天我們如果要向猶太人，以色列國民傳福音，就必需先對猶太人的文化，及宗教觀念有所瞭解，否則很難向他們傳福音，其實瞭解他們的文化，還會有助於更瞭解新約聖經。保羅對律法的認知，加三：10～13「凡以行律法(這律法是法利賽人所生出的許多規定)為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：『凡不常照律法書(妥拉不是人所生出規定的誡命典章，乃是神親手寫的聖言)上所記一切之事去行的，就被咒詛。』沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：『義人必因信得生。』律法原不本乎信，只說：『行這些事的，就必因此活著。』基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」耶穌基督被釘在十字架上，就是被掛在木頭上受了咒詛。贖出因信祂名的我們脫離律法的咒詛，賽五十三：5「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」義人是因信救恩得生，這是恩典，不是因行律法得救。在救恩中也要受律法的約束，因為是耶穌為我們守了律法，我們不能因為耶穌成全了律法，我們就沒有律法的約束，所以保羅才說：羅六：14～15「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」在恩典中也不能再犯罪，因為律法還在，沒有廢掉。只是我們因信不再做罪的奴僕了。羅六：16～18「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」作了義的奴僕，所以稱義不是靠律法稱義的，是靠作了義的奴僕，最後保羅說：加五：4「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」親愛的弟兄姊妹，什麼是從恩典中墮落？你知道嗎？就是廢掉律法的人，什麼人是廢掉律法的人？凡是那些只要恩典，不管律法的人，他們自稱，我們已進入恩典之中，耶穌已經赦免我們一切的罪惡了，現在、過去、未來都赦免了，哈利路亞歡喜快樂吧！小心不要從恩典中墮落了。因為律法還在，而且律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。耶穌說：太五：18「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」所以要謹慎自守，彼前一：13「所以要約束你們的心（原文作束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」恩典時代還沒有得到恩典，要等到耶穌基督顯現的時候，所帶來給我們的恩典，才是真得到了。所以要謹慎自守，警醒禱告。彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」
小組討論：
(1).為什麼律法是不能廢掉？
(2).什麼是成全律法？
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