讀經：
& 瑪四：5～6
看哪，耶和華大而可畏之日(末後的災難)未到以前，我必差遣先知以利亞(是指施洗約翰有以利亞的心志)到你們那裡去。他必使父親(天父)的心轉向兒女(天父已為世人預備了救恩)，兒女的心(世人認罪悔改)轉向父親，免得我來咒詛遍地。』
F 以上這段經文是神啟示小先知瑪拉基，所說的最後一句話，在耶和華大而可畏的日子臨近，要把惡人連根帶枝一併吞滅。瑪四：1「萬軍之耶和華說：『那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎稭，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。』」神向敬畏祂的人，必有公義的日頭出現，瑪四：2「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。」有醫治之能起來跳躍，必踐踏惡人，他們必如灰塵在你們腳掌之下。瑪四：3「你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。」所以要記念摩西在何烈山上的話，瑪四：4「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。」是向以色列民所吩咐他的律例典章，瑪四：5～6「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」
F 瑪拉基書是舊約的最後一本書。這本書是記載彌賽亞來臨時有關事件，是在主前400多寫的。因此彌賽亞在四個世紀之後出現，這件事成為撰寫新約聖經，以及施洗約翰來的理由。萬軍之耶和華說：瑪三：1「萬軍之耶和華說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。』」後來這句話就應驗在年老的撒迦利亞兒子(施洗約翰)的身上。路一：76～79「孩子阿！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，豫備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」正如瑪拉基所預言，約翰奉差是要「為彌賽亞預備道路」，他要「為主預備合用的百姓」，使他們能接受彌賽亞。所以這裡提到的「以利亞」就是耶穌和向撒迦利亞顯現的天使指出的施洗約翰，表明他便是「復興萬事」的那位。是「耶和華大而可畏之日」來到以前的先鋒，這預言將集中在順服的人所享有的快樂時光，是在靈性、精神和身體等方面均獲得醫治。那就是啟示錄所說的，啟二十一：3～4「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』」由此表明這個預言還會在未來審判的日子獲得應驗。在先知書中位列最後的瑪拉基書，雖然繼續警告説『全地必遭受毀滅』，卻仍然使人有樂觀和歡欣的理由。這與耶和華對他子民所説的話完全一致：「萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」
F 瑪拉基書最後的一句話，『父親的心要轉向兒女，兒女的也要心轉向父親，免得神來咒詛這地。』聽起來很可怕，但是也有安慰，因為前面提道：『但向那些敬畏神名的人，必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。』什麼是父親的心要轉向兒女，兒女的也要心轉向父親？必需要有以利亞的心志，什麼是以利亞的心志？以利亞的心志就是『父子兩代同行』的心，以利亞與以利沙，就如同父子一樣，結果以利沙得了雙倍的恩膏。以下就是以利亞與以利沙同行的記載，王下二：1～22「耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。以利亞對以利沙說：『耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。』以利沙說：『我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。』於是二人下到伯特利。住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：『耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？』他說：『我知道，你們不要作聲。』以利亞對以利沙說：『耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裡等候。』以利沙說：『我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。』於是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：『耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？』他說：『我知道，你們不要作聲。』以利亞對以利沙說：『耶和華差遣我往約旦河去，你可以在這裡等候。』以利沙說：『我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。』於是二人一同前往。有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面；二人在約旦河邊站住。以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。過去之後，以利亞對以利沙說：『我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。』以利沙說：『願感動你的靈加倍地感動我。』以利亞說：『你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。』他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見，就呼叫說：『我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！』以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：『耶和華以利亞的神在那裡呢？』打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：『感動以利亞的靈感動以利沙了。』他們就來迎接他，在他面前俯伏於地，對他說：『僕人們這裡有五十個壯士，求你容他們去尋找你師傅，或者耶和華的靈將他提起來，投在某山某谷。』以利沙說：『你們不必打發人去。』他們再三催促他，他難以推辭，就說：『你們打發人去吧！』他們便打發五十人去，尋找了三天，也沒有找著。以利沙仍然在耶利哥等候他們回到他那裡；他對他們說：『我豈沒有告訴你們不必去嗎？』耶利哥城的人對以利沙說：『這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落。』以利沙說：『你們拿一個新瓶來，裝鹽給我』；他們就拿來給他。他出到水源，將鹽倒在水中，說：『耶和華如此說：「我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。」』於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。」以利沙緊緊的跟隨以利亞，結果得到了以利亞的恩膏，路得也是緊緊的跟隨婆婆拿俄米，結果得到了波阿斯，成為大衛的曾祖母，列入耶穌家譜的一份子。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，你讀了瑪拉基書的最後兩節經文，有什麼感想？我第一次聽牧師講解這段經文時，非常震撼，因為在我的環境中所看見父子感情好的人很少，幾乎找不到，母子感情好的人還可以見到，難怪這世代充滿了咒詛，沒有平安，沒有安全感。後來也陸續聽到一些父子兩代認罪悔改的見證，表面上好像得到了釋放，但是還是沒有真正的體會到，這兩節經文的意義。真正的意義，我們必需從以利亞身上來學功課，先知瑪拉基說：瑪四：5「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」為什麼要差遣先知以利亞來？因為以利亞是一位大有能力的先知，雅五：17「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。」以利亞在迦密山上獻祭，結果勝過巴力的四百五十位先知，王上十八：25～39「以利亞對巴力的先知說：『你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。』他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：『巴力啊，求你應允我們！』卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。到了正午，以利亞嬉笑他們，說：『大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。』他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。以利亞對眾民說：『你們到我這裡來。』眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：『你的名要叫以色列』），用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容榖種二細亞，又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：『你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上』；又說：『倒第二次。』他們就倒第二次；又說：『倒第三次。』他們就倒第三次。水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：『亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。』於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：『耶和華是神！耶和華是神！』」
F 在舊約中以利亞除了是大有能力的先知，他還有『為父的心』，他是以利沙的老師，他們不但是師生關係，同時也是父子關係。師生關係與父子關係不同之處是，師生沒有DNA的關係，但是父子就有DNA的關係。所以有遺傳基因的關係，父子的關係是基因遺傳，是肉身的遺傳，好壞都遺傳下去，師生關係是傳承的關係，老師是將他的知識傳給學生，以利亞將他的恩膏傳給以利沙，不是單依照師生的關係傳的，因為以利亞說：，王下二：9「過去之後，以利亞對以利沙說：『我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。』以利沙說：『願感動你的靈加倍地感動我。』以利沙所求以利亞作不到，因為他們是師生關係，王下二：10「以利亞說：『你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。』」以利亞把這傳承交給神來作，神可以改造基因，使傳承變成遺傳，王下二：11～12「他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見，就呼叫說：『我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！』以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。」結果以利沙得到了以利亞的恩膏，他用以利亞所傳承的外衣打水，水也左右分開，得到了恩膏。王下二：13～14「他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：『耶和華以利亞的神在那裡呢？』打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。」
F 一個有以利亞心志的人，是大有先知能力，又有為父的心，這人在聖經中是指施洗約翰，太十七：10～13「門徒問耶穌說︰『文士為甚麼說以利亞必須先來？』耶穌回答說︰『以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。』門徒這纔明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。」因為他是為耶穌『預備主的道，修直祂的路。』太三：1～3「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了！你們應當悔改。』這人就是先知以賽亞所說的：他說：『在曠野有人聲喊著說：「預備主的道，修直祂的路！」』」他是預先知道耶穌道路的先知。約翰也具有為父的身份，因為他勸人認罪悔改，接受水洗，太三：4～10「這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出來到約翰那裡，承認他們的罪在約但河裡受他的洗。約翰看見許多法利賽人和撒督該人也來受洗，就對他們說毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗，我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。』」他就像聖經瑪拉基書所說：要人歸向神。瑪四：6「他(施洗約翰)必使父親(天父)的心轉向兒女(介紹救主耶穌)，兒女的心(認罪悔改)轉向父親(天父)，免得我(神)來咒詛遍地。」後來舊約結束，約翰真的先來為耶穌鋪路，因為他有以利亞的心志，介紹神的兒子第一次來，為要拯救世人，約翰並不是耶穌，約翰是耶穌的朋友，約三：27～30「約翰說：『若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說：「我不是基督，是奉差遣在他前面的，」你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。』」約翰為耶穌鋪路，他就喜樂滿足了。
F 當耶穌第二次在來時，祂要審判世人，祂就成為那要來的以利亞，因為祂要將神所賜給祂的人帶回天父的身邊，約十八：9「這要應驗耶穌從前的話，說：『你所賜給我的人，我沒有失落一個。』」祂有能力使一個也不失落，同時祂也有為父的心，因為祂說：約十：30「我與父原為一。」祂所作的就是父所作的，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」因此瑪拉基書第四章五節所說『看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。』這一位預表以利亞的人，有兩次要來，第一次是施洗約翰，第二次是耶穌自己，這要應驗以賽亞書所說的，聖經是無一缺少，無一沒有伴偶。賽三十四：16「你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將牠們聚集。」傳道書也說：已過的事重新再來。傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」親愛的弟兄姊妹，以利亞與以利沙曾以父子同行的身份來過，帶下雙倍的祝福，現在我們也要學習效法以利亞與以利沙『父子同行』的榜樣，帶下神給時代的祝福。
F 如何才能『父子同行』？這裡的父子，不只限於肉身的父子，乃是指上下的權柄，羅十三：1「在上有權柄的人，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」只要能遵行聖經的話，例如：林前十一：10「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」順服權柄，神就能將上下權柄的傳承，變成父子DNA的關係，將神所賜的恩賜遺傳下去。要怎麼作？要尊榮權柄，並祈求神將權柄的福賜給你，一般人不明白這道理，所以錯失良機，例如一般的兒女都不尊榮父母，因為時代的不同，在我的年代中，常有兒女不尊榮父母，因為父母受的教育不如兒女，甚至於於看不起父母，殊不知父母是我們權柄，我們應當尊榮他們，他們雖然學問不如我們，但是他們也有優點，像刻苦勤勞的美德卻是我們比不上的，當我們尊榮他們時，這些美德就遺傳下來了，以利沙就是尊榮以利亞，以利亞的恩膏就加倍的賜給他了，同樣的我們如能尊榮我們的權柄，不論是父母、師長、老板、上司、小組長、牧師、傳道等，尊榮你的權柄，好的恩賜就傳給你了，親愛的弟兄姊妹，我們若明白這道理，你就能從你的權柄得到他的恩賜，所以要知道我們的產業是何等豐盛的榮耀。弗一：17～19「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」反觀現代的人，不但不尊榮權柄，還怕權柄，怕被罵、怕作不好、怕得罪、怕被管、怕被掌控、怕受害，怕吃虧、怕被批評、怕被輕視、怕東怕西，因此就不尊榮權柄，不尊榮權柄，就是不尊崇神，因為權柄從神來。
F 我們都知道耶穌給我們一條新命令，是要我們『彼此相愛』，那是要用基督的愛來彼此相愛，約十三：34「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」我們要怎樣才能得到基督的愛，就是要尊崇祂，我們本來是神所造的，神一切的豐盛，都是我們的產業，我們若尊崇神，神的一切就是我們的產業，何等的豐盛有餘，大衛因尊崇神，詩一四五：1「（大衛的讚美詩。）我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！」就成為合神心意的人，徒十三：22「既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說︰『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』」另外所羅門尊崇神，代下一：6～12「所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。當夜，神向所羅門顯現，對他說：『你願我賜你甚麼，你可以求。』所羅門對神說：『你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。耶和華神啊，現在求你成就向我父大衛所應許的話；因你立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢？』神對所羅門說：『我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。』」因此所羅門的智慧勝過天下的列王。王上十：23「所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。」所以『兩代同行』是要尊榮權柄，才能帶下神的祝福與產業，『兩代同行』不限於肉身的父母，也包括上下權柄關係的傳承，如果基督徒能懂得這個道理，親愛的弟兄姊妹，要順服權柄，就能求在上權柄的恩賜遺傳給你，這樣你能想像到我們的產業是何等的豐盛。
小組討論：
(1).什麼是父子兩代？
(2).父子兩代如何同行？
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