讀經：
& 約十一：26
凡活著信(信入)我的人，必永遠(永恆的超自然)不死，你信這話嗎？
F 以上這段經文是耶穌聽到住在伯大尼的馬大與馬利亞，打發人去告訴耶穌說：『祢所愛的人病了』，這個病人就是馬大與馬利亞的弟弟拉撒路，約十一：1～3「有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姐姐馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：『主阿，你所愛的人病了。』」馬大與馬利亞的弟弟拉撒路是耶穌素來所愛的，但是耶穌並沒有馬上去醫治他，隔了兩天才對門徒說：『我們往猶太去吧』，約十一：4～7「耶穌聽見，就說：『這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了。就在所居之地，仍住了兩天。然後對門徒說：『我們再往猶太去吧。』」耶穌之所以沒有馬上去醫治拉撒路，是因為耶穌說：『這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』所以神在時間裡運作，是按照神的季節行事，神的季節就是所預定的時刻，時刻一到就要發生超自然的事。耶穌沒有馬上去醫治病人，是要叫門徒們看見神的榮耀，不是病得醫治，乃是叫死人復活。
F 門徒一聽到要去伯大尼，就起來阻止，約十一：8「門徒說：『拉比，猶太人近來要拿石頭打祢，你還往那裡去嗎？』」耶穌就回答說：白天有光行走不會跌倒，黑夜走路，就必跌倒，約十一：9～10「耶穌回答說：『白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。』」在這一句話語中也包含了神季節(神的時刻)的意義，現在正是白日的時刻，猶太人要拿石頭打死耶穌，時刻還未到，因為預定的時刻是黑夜，猶太人要拿石頭打死耶穌，要等到黑夜，白日與黑夜的區別在於，白日有光，黑夜沒有光，光是什麼？光就是神，沒有神的季節，就是神所指定的時刻，事情不會發生。
F 其實神已早就預定那時刻，因為當耶穌聽到拉撒路病了，祂已經知道他會死，祂沒馬上去，就是要等他死了再去，同時祂沒有為拉撒路病了而去醫治他，而等他死了再去就歡喜，因為祂要門徒相信，拉撒路是睡了，耶穌能叫他起來，彰顯神的榮耀。約十一：11～15「耶穌說了這話，隨後對他們說：『我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。』門徒說：『主阿，他若睡了，就必好了。』耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明的告訴他們說：『拉撒路死了。我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧。』」接著那要憑著眼睛看見才能相信的多馬，說了風涼話，約十一：16「多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：『我們也去和他同死吧。』」來諷刺耶穌。
F 耶穌到那裡時拉撒路已死了四天，這時已有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。馬大聽見了，就出去迎接耶穌來，約十一：17～20「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。」馬大就憑著她的認知，就對耶穌說：約十一：21～22「馬大對耶穌說：『主阿，你若早在這裡，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。』」我們現在的基督徒跟馬大的認知差不多，因為如果我們遇到同樣的情況，恐怕我們的回答也是跟馬大一樣。但是耶穌的看法完全不一樣，約十一：23「耶穌說：『你兄弟必然復活。』」以前我會說耶穌是神當然祂說了就算，但是你要知道耶穌不但是神也是人，因為祂有神人兩性，許多時候我們作不到，耶穌作到了，我們就會說因為耶穌是神嗎，當然祂能作，其實耶穌在世時時以人的身份出現，比以神的身份出現，要多很多，只不過我們的認知與耶穌人性的認知不同，我們是看環境，依照過去的經驗，耶穌是根據神的話，看神的時刻。所以我們必需要學習耶穌人性的認知，我們就能作祂所作的事，因為耶穌說：約十四：12「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」我們怎能作比耶穌更大的事？必需改便我們的思維，像耶穌在人性時的思維一樣，也就是以神的話為根基，明白神的時刻(當下神要作的事)，以基督的心為心。腓二：5～8「你們當以基督耶穌的心為心，他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」也就是虛己為人的心。腓二：4「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」才能作耶穌要我們作的事。
F 馬大的信心還是停留在人的思維當中，所以她說：約十一：24「馬大說：『我知道在末日復活的時候，他必復活。』」這也是我們的認知，但是耶穌說只要活著用信心信入耶穌是神的兒子，信祂的人就永遠不死，約十一：25～26「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信(信入)我的人，必永遠(永恆的超自然)不死。你信這話嗎？』」永遠是在最高的超自然裡，從時間來看永遠就是『當下』，因為永遠沒有過去與未來，只有現在，耶穌在這裡，表明祂是神的兒子，所以復活與生命都在於祂。原文的意思是『我是復活，我是生命。』因為耶穌說：『我是』，這是神的名字，馬大就立刻明白了，所以她就說：約十一：27「馬大說：『主阿，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。』」馬大因為耶穌說：『我是』，她就恢復了當下的信心。所以基督徒只要會用當下的信心，就能活在瞬間的永恆(超自然)裡了。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，你知道你能活在超自然裡嗎？永遠是永恆的超自然，自然的前身是超自然，就是說先有超自然才有自然，因為自然是超自然的結果，也是超自然的實現。傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」所以凡是在永恆裡沒有發生的，在自然界是不會發生的，來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」未見之事在永恆裡，所以在時間裡看不見，才叫未見之事，未見之事的確據，是說明永恆所發生的事，是當下正發生事的確據，『望』是先看見將來的事，等它實現，那也是超自然，但不是最高的超自然，因為最高的超自然是永恆。還沒有來到為何能看見？不是用眼睛，乃是用信心，信心是事情還沒有來到的前刻就看見了，信心根據什麼去看見？羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信心是憑著神的話，藉著神在當下的啟示，神在當下的啟示又是什麼？神在當下的啟示是神及時所對你說的話(Rema)。你若能憑信心看見未來之事，那你就是活在瞬間的永恆裡了。
F 亞當是神創造了世界以後，神來到世上用世上的塵土造人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」將生氣吹在他鼻孔裡，是神將祂自己進入亞當裡面，與亞當同住，亞當就能彰顯神的榮耀，管裡這地，後來神將亞當安置在伊甸園裡，創二：15「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」伊甸園希伯來文的原意是『瞬間的永恆』，是一個入永恆的門，所以人本來是造在世界裡，卻活在永恆(超自然)裡，這個伊甸園(現在稱為天堂)的超自然界，就是『神的國度』，然後神在國度裡與亞當立了盟約，就是給了亞當一條『命令』。創二：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」結果亞當沒有守這條命令，吃了善惡樹上的果子，創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」結果亞當被神趕出了伊甸園(瞬時的永恆)，創三：22～24「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」瞬時永恆的伊甸園的門就被關閉了。
F 人在伊甸園裡，沒有時間，永遠是現在，一切都在神的恩典裡，沒有疾病，沒有痛苦，沒有憂傷，沒有懼怕，沒有死亡，沒有苦毒，沒有仇恨，沒有妒嫉，有神的榮光遮蓋，有神的腳步聲，與神說話，但是當人犯罪得罪了神，神的榮光離開了他們，所以他們聽見神的聲音就害怕，躲避耶和華神的面。創三：8「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」這是善惡樹上果子的效果，本來人和神是融合的，當『善惡』觀念進入人心，將人從與神合好的狀況，墮落到人的『己』裡面，人就有了人的思維，人的相信(看見了才信)，人本來是只有神的思想與感覺，在永恆裡與神一樣不受限制，當人有了人的思想與感覺之後，人受了限制，人成為時間的奴隸，人就活在時間裡，毫無辦法脫離時間的控制，神就賜給人『信心』，『信心』可以將人帶回永恆，人的邏輯推理，是與神敵對的，所以人用任何的方法都無法進入永恆，神就差祂的獨生子來到世上，替罪人死，復活後成為神人之間的中保，完成了救恩，叫信祂的人重反伊甸園。所以耶穌問馬大妳信這話嗎？約十一：25～26「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？』」馬大就立刻回答，我信你是基督，是神的兒子。約十一：27「馬大說：『主阿，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。』」
F 馬大信耶穌是基督，是神的兒子，我們也信，可是那是從人的方法去信，所以馬大說：『就是那要臨到世界的。』今天我們要更深的去思考耶穌的話：『復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。』我們以為是指將來耶穌在來時刻，但是神的思想與感覺，卻與我們不一樣，不但是指未來也是指現在，所以當耶穌來到馬利亞面前，約十一：32「馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：『主阿，你若早在這裡，我兄弟必不死。』」馬利亞與馬大一樣也不信現在叫拉撒路復活，耶穌因世人的不信也哭了。約十一：33～38「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：『你們把他安放在那裡？』他們回答說：『請主來看。』耶穌哭了。猶太人就說：『你看祂愛這人是何等懇切。』其中有人說：『祂既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？』耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。」之後耶穌來到拉撒路的墳墓前，約十一：39～42「耶穌說：『你們把石頭挪開。』那死人的姐姐馬大對他說：『主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』耶穌說：『我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？』他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：『父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』」耶穌向父作了禱告，就吩咐拉撒路從死裡走出來事就成了。約十一：43～44「說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，『解開，叫他走！』」結果拉撒路真的從死裡復活了。親愛的弟兄姊妹，我們今天雖然活在時間裡，受到了限制，但是耶穌說：約十一：40「耶穌說：『我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？』」只要我們信就必看見神的榮耀，神的榮耀就是超永恆的自然臨到，所以信心是可以叫我們活永恆的在超自然裡。
F 我們要如何運用信心活在永恆的超自然中？信心只是回到永恆的基本工具，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」到神的面前，必需先相信神的所是，然後尋求祂，就能看見神的榮耀，神的榮耀就是神的同在，神的同在就是永恆的超自然。信心是什麼？信心是非用眼見，所看見的永恆，也就是還沒有用眼睛看見就相信了，靠什麼相信的？靠神口裡所說出的話，神的話有兩種，一種是神說出的一切話(Logos)，記載在聖經裡，另一種是神及時的話(Rema)，就是神在當下的啟示。基督徒若沒有神的話，也就是聖經的知識，你就不知道是真是假，沒有這些知識而滅亡，何四：6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」基督徒有了聖經知識，沒有聖靈的啟示，不能明白，因為神有許多事是隱藏的，沒有要人現在就知道，要等到日期滿足了，才向人啟示，弗一：10「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」因此我們只要用信心活在當下，你就是活在永恆裡了，用信心：因為那是基本的工具，在當下：因為當下是與永恆對齊，也是永恆的入口，什麼時候我們能體會用信心活在當下？就是敬拜讚美時，敬拜是回應神的創造，讚美是稱頌神的奇妙，將榮耀歸給神。敬拜讚美有深度與高度兩種，敬拜讚美的琛度是指：外院、內院、聖所、至聖所不同的敬拜，敬拜讚美的高度是指：敬拜時的火熱程度，敬拜的火愈旺盛，就進入愈高的層次，敬拜若能進入至聖所，與神面對面，你就能在超自然界，在超自然界愈高你就愈接近伊甸園，伊甸園就是天門，看見天門開了，你就在瞬間永恆的超自然裡了，在你身上屬地的東西就會脫落，例如：疾病，疼痛，憂傷，煩惱，壓力，痛苦，貧窮，苦毒，仇恨，不饒恕等等，就會離開你，你就會得到醫治，釋放了。親愛的弟兄姊妹，常常建立你個人的敬拜讚美，學習出入永恆的超自然，你就能活在永恆的超自然界了。你若能常進出永恆的超自然界，當你在自然界時，你就能彰顯神的榮耀，將天國帶到地上來。這就是耶穌教導我們主禱文的實現。太六：10「願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。」
小組討論：
(1).什麼是超自然界？
(2).如何活在超自然界？
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