讀經：
& 腓四：6～7
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。
F 以上這一節經文是保羅寫腓立比書第四章中的一段話，腓立比書的重點是『喜樂』的秘訣，所以『喜樂』是本書的主要信息，全書提及「喜樂」有十六次，四次是名詞(chara)。另十二次是動詞(chairo) 『喜樂』是每一個人都想要的，它是人內心中的一種情緒，是心靈方面的事。信徒如何能喜樂呢？保羅在此將秘訣告訴我們。首先他以全心記掛主內的弟兄姊妹為他的喜樂，腓四：1「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」以弟兄姊妹能在主裡合一而使他的喜樂可以滿足，腓二：2「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」接著保羅在這裡勸告兩位姊妹要在主裡和睦同心。這兩位姊妹是友阿爹和循都基。聖經沒有記載她們不和睦的原因和事情發生的經過，只記載使徒保羅勸她們要在主裡同心；腓四：2「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。」因不論是為甚麼緣故她們彼此不和，在主裡總要和睦。後來保羅又說：腓四：3「我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上。」保羅在此是對誰說，難以確定，大概是指腓立比教會的某一位領袖。雖然這是一封公函，但總必有一個收受這公函的人，或足以代表腓立比教會中的「諸位監督，諸位執事」的人。保羅大概是對這一位說話，要求他幫助「這兩個女人」恢復和好。「這兩個女人」，大概她們是腓立比教會中頗有影響力的人，因她們也曾經跟保羅一同勞苦，是保羅的同工，可能在姊妹中是領袖人物。她們彼此不和，對腓立比教會的同心合意顯然有相當的損害。如果她們是教會中有影響力的人，那麼她們的爭執很容易引起教會中其他信徒的分裂，會眾很可能各自同情其中的一人，而形成對立。因此保羅切切地囑咐腓立比教會的負責人，要促使她們和好。
F 接著保羅在這裡教導她們要常常喜樂，就是有不和睦的事，也當靠主喜樂，腓四：4「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」因為喜樂的心是醫人的良藥。箴十七：22「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」不和睦怎麼喜樂？關鍵是靠主，不是靠自己，這是喜樂的方法，接著保羅又說：『我再說你們要喜樂』上一句是方法，這一句是命令。保羅命令她們要靠主喜樂，才能叫眾人知道你們有謙讓的心，腓四：5「當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。」因為謙讓的心是主耶穌的心，這謙讓的心與上節的靠主喜樂是有關聯的，因為驕傲的心常常煩躁不安，謙卑的心卻能常常喜樂。人若有謙讓的心，就能靠主喜樂了，因為主耶穌曾說：太十一：25～27「那時，耶穌說：『父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。』」這是主耶穌在各大城中行了許多神蹟後，那些城的人仍不悔改之後，所發出的稱頌。因為主耶穌是「柔和謙卑」。耶穌說：太十一：29「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」祂雖尊為至高神的兒子，卻被世人輕忽，但內心還是有平安。所以信徒也必須有謙讓的心，才能有喜樂。
F 當人靠主進入喜樂之中，接著就要一無掛慮，否則不能有真正的喜樂。所以保羅說：腓四：6「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」因為掛慮和罪惡同樣都是不能使人喜樂。人若只放下罪而不放下憂慮，仍然不能喜樂。因為人都有健康問題，工作困難，經濟缺乏，感情不和，精神壓力等問題，這些都是自然界常有的事，如何叫人一無掛慮？保羅教導我們「只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」這才是真正喜樂的秘訣，因為禱告、祈求，是將未來的事交托給神，感謝是將過去的事，獻上感謝，如果人能作到這兩件事，請問你還有掛慮嗎？這樣當然就會常常喜樂，帖前五：16～18「要常常喜樂，不住的禱告(未來的事)，凡事謝恩(過去的事)，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意(活在當下常常喜樂)。」我們常常活在過去的忘不了，未來的放不下，當然就會掛慮。如果人能活在基督耶穌向我們所定的旨意裡，就如主耶穌所說：太六：25～34「所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼？你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎樣長起來；它也不勞苦也不紡線；然而我告訴你們就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮，說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」這一個境界需要我們憑信心經歷，突破自然界進入超自然界，才能領受。
F 保羅後來又說了一句驚人的話(突破自然思維的話)，腓四：7「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」「神所賜出人意外的平安，」這就是超自然界，這個意外就是違反了自然界，稱為超自然界，保羅又說：林前二：9「如經上所記︰『神為愛祂的人所豫備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』」眼睛看見，耳朵聽見，人心想過。這是自然界，眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。這是超自然界。必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。因此我們的心懷意念，要保守在基督耶穌裡(在神的話語裡)，不是保守在世界環境裡。因為耶和華說：賽五十五：8～9「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』」
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，亞當被造是被放在超自然界中，所以伊甸園是在永恆裡，創二：7～8「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。」也就是在神的榮光遮蓋裡，那裡是沒有過去與未來，永遠是現在，所以亞當在伊甸園就是活在神的現在，有多久？我們不知道，但是亞當在伊甸園時，是在永恆裡，亞當犯罪以後，神就把他趕出了伊甸園，創三：22～24「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」亞當就進入時間裡，神就把伊甸園的門關了，因此我們今天就找不到伊甸園，其實伊甸園今天還在世上，但已成了天門，當天門一打開時，我們就能看見永恆，耶穌說：約一：51「又說：『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』」司提反看見天開了，徒七：55～56 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：『我看見天開了，人子站在神的右邊。』」耶穌受洗時天也開了，太三：16「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下來，落在他身上。」耶穌在變像山上也是天開了，才會有聲音從雲彩(神降臨的地方)裡發出來。太十七：1～5「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山；就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說︰『主阿，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說︰『這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。』」
F 當亞當進入時間裡時，他就被時間空間限制，被環境所影響，所以人後來成為環境的產物，處處受環境的影響，無法突破，亞當在伊甸園裡時，他是在神的榮耀裡，他的靈是與神相通的，換句話說：他的意念是完全的，因為沒有任何的限制，但是他被趕出伊甸園進入時空裡時，他的意念就受到時間空間的限制，也就是說：他的意念受過去與未來過程的限制，因此人的意念與神的意念不同。賽五十五：8～9「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』亞當在時空裡的意念只有伊甸園裡的百分之八可用，其餘都被限制而喪失了，這個認知來自瑞尼，麥克林所著『神奧秘的啟示』第四十九頁，瑞尼說：「不論人的想像能有多遠，多深，多大，人仍舊有不可能達到的境界，可是對神而言，『不可能』只不過是人推理的結果，因為對神，祂的意念裡只有『可能』。當神呼召，每次你說不可能，對神，你是在你的意念裡，就是在百分之八的慣性思維裡，所以你的『理當』：會生病、會死亡、會被打垮、會貧窮等等，都不是神的意念，因為神造你時的原始心意並不是那樣的。因此我要再強調，並挑戰你：遇到任何你無法明白的事，要跳脫你的慣性思維來思考。你習慣的思維方式將你限制在你的思維裡，當你活在屬人的思維裡，你就看不見神的超自然，看不見那超越現象界的事。因為看不見，使你無法活出神的原始心意，所以你要定意且竭力去改變，改變你慣性思維的模式，打破你思想的習慣。」
F 所謂超自然，就是用神的思想來看每件事物，因為神在超自然界，人在自然界，人的思想就受到了限制，人常會受到過去的經驗，環境的現實，基因的遺傳，活在世界(自然界)裡，這是很正常的事，因為人從超自然的永恆裡，墮落到時間空間的世界(自然界)裡，喪失了神給人原本的意念，但是神還是愛祂所造的人，所以當亞當被趕出了伊甸園，神就賜給人『信心』，人雖然活在自然界，但是人可以使用『信心』進入超自然的永恆裡，太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小(因人在自然界)。我實在告訴你們，你們若有信心(進入超自然的門)像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作(因你在短暫的超自然界)的事了。』」問題是我們不知道如何使用我們的信心？如果我們是在永恆裡，我們就不必用到信心，也不需要神的憐憫(給予)，因為在永恆裡全是恩惠。但是我們人是活在自然界(世界裡)，必需要使用信心，才能進到永恆(超自然)，如何使用信心？羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信心要根據神的話，也就是神的思想(超自然)，不是我們人的思想(自然)，神的話有Logos(聖經)，那是神所說的一切話。另外神的話是Rema(神及時的話)，神在時間裡(當下)說的話，因為人是活在時間裡，所以人需要的是神及時的話(Rema)，神及時的話，就是現在所謂的『啟示』，沒有神及時話語的啟示，有了信心(那是沒有行為的信心)也進不了永恆。所以我們要學習聽聖靈的聲音，啟二：29「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」那就是神即時話語的啟示。另外人還需要聖經的知識，也就是多讀聖經，因為聖經是神的話，沒有神的話，信心是人的思想，不是神的思想，這個信心的根據是自然，而不是超自然，太十三：51～52「耶穌說︰『這一切的話你們都明白了麼？』他們說︰『我們明白了。』他說︰『凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。』」有了神的話，還需要聖靈的感動，聖靈的感動所帶出的話，就是神當下的啟示，能有神當下啟示的人，才是天國(超自然界)的門徒。
F 人是活在時間裡，所以人有過去，有現在，有未來，但是人實際是活在當下(變動的現在)，所以我們要進入永恆一定是當下，所以聖經所指常常喜樂，是在當下，帖前五：16～19「要常常喜樂(當下)，不住的禱告(未來)，凡事謝恩(過去)，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。不要銷滅聖靈的感動。」不要銷滅聖靈的感動是指神在當下的啟示(Rema)，有了當下的啟示，這才是活在神的話語中，人若能活在神的話語中，人就不活在世界(環境)裡，而是在超自然的永恆裡。神雖然在超意然的永恆裡，是不變的真理，但是神進到自然的時間裡，神的運作也是有秩序的，這個秩序，不是向後，也不是停頓，乃是向前，不斷的變化，向著未來，所以保羅教導我們要心意更新而變化，才能跟上神的運作。羅十二：2「不要效法這個世界(環境)，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」還要察驗神的善良、純全、可喜悅的旨意。也就是要我們跟著神的旨意而行。我們從聖經得知，神是從未來呼召我們向前，天國近了你們應當悔改，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」耶穌將未來必要快成的事啟示老約翰，啟一：1「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者，曉喻他的僕人約翰。」如果你用信心相信？未來的事就在現在發生，所以我們的未來就是神的現在，太十五：22～28「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主阿！大衛的子孫，可憐我！我的女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：『這婦人在我們後頭喊叫。請打發她走吧。』耶穌說：『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』那婦人來拜他，說：『主阿，幫助我！』他回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主阿，不錯；但是狗也吃牠主人桌上掉下來的碎渣兒。』耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」以上的故事是說明，迦南婦人是外邦人，在那時神的時間還沒有預被給外邦人，但這位迦南婦人的信心，使她提前得到外邦人的恩典，所以人若真有信心，神就將未來提前給你，或是讓你提前活在未來裡。活在神話語中的人，時間會加速。相反地撒但向人說話是把人拉到過去，創三：1「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」去懷疑神已經說過的話來迷惑人。撒但也用假定式來懷疑己經確實的事實，把人拉到迷惑裡，路四：3「魔鬼對他說：『你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。』」所以聽了撒但的話，會叫你的時間減速，拉長時間，把你牽引向後退，使你活在過去的世界裡，叫你無法進入超自然的永恆裡。所以保羅說；腓三：13～14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」
F 親愛的弟兄姊妹，人在自然界，是可以活在超自然界的，否則耶穌說：『願祢的國降臨，願祢旨意行在地上，如同行在天上』就不真實了，耶穌是不會騙人的，只是我們不知道要如何行才是。看完了以上的說明，是否提升你的信心？還是覺得難以相信？該二：9「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」『這殿』是指現在的教會，『後來的榮耀』是指末後時代教會的榮耀(神同在)必要大過先前(過去)；因為神的榮耀要充滿教會，好像水充滿洋海一般。哈二：14「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」神榮耀的充滿就是超自然的降臨。我們要如何迎接超自然？首先，我們要改變我們的思維模式，用神的思想去思考，不要用人的思想去思考，因為用人的思考會使你跑到『己』的裡面去，人在『己』裡面不能進入超自然。其次，我們要活在神的話語中，不要活在世界的認同裡，因為世界是受時空間限制。然後，我們要聆聽聖靈的啟示，也就是神及時的話語，順從聖靈的水流，進入超自然的生活裡，彰顯神的榮耀，現在正是受造之物切望等候神的眾子顯出來的時刻，羅八：16～21「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」所以我們要過超自然的生活，得享神兒女自由的榮耀。
小組討論：
(1).什麼是自然？什麼是超自然？
(2).如何突破自然進入超自然？
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