讀經：
& 雅三：2
原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失(勒住舌頭)，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
F 以上這段經文是雅各對『言語』的重視，因為言語對人來講是一件很緊要的事，耶穌說：太十二：34「毒蛇的種類！你們是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」人心裡想的，口裡就說出來，因此聽人說話就知道他是怎樣的人，人若不說話，就摸不著他的底細，人說話是從舌頭發出，因此雅各對人的舌頭特別的嚴格，雅各把舌頭比喻成馬的勒環與船的舵，雅三：3～6「我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火，能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」舌頭雖是百體裡最小的，但它所說的話，影響整個人，所以基督徒必需學會勒住自己的舌頭，例如：謊言、閒言、多言、污穢言語、惡言不要隨便出口，在適當的時機說合宜的話，所羅門的箴言：箴二十五：11「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」人若不勒住舌頭，沒有人能制伏，卻滿了害死人的毒氣。雅三：7～8「各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」人若不勒住舌頭，很可能頌讚和咒詛從一個口裡出來，雅三：9～12「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？鹹水裡也不能發出甜水來。」變成一口兩舌，從一個口中，說出兩樣不同的話語，那就是欺哄自己的心，雅一：26「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」因此大衛常要求自己『謹慎言行』，免得舌頭犯罪，詩三十九：1「（大衛的詩，交與伶長耶杜頓。）我曾說：『我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。』」聖經告訴我們，可以從果子看出樹的好壞，耶穌說：太七：17～18「這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。」我們也可以從人的言語，看出人心裡所懷的是什麼？所以雅各又接著說：雅三：13～18「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」雅各在這裡提醒我們，要勒住你的舌頭的方法，就是要有從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。最後雅各得了一個結論，若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，雅三：2「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」所以一個真正勒住舌頭的人，(1).要少說話，箴十七：27「寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。」箴十：19「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」傳五：3「事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。」 (2).要慢慢的說慢慢的動怒，雅一：19「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」(3).要回答柔和，箴十五：1「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」(4).要言語有時，傳三：7「撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時。」(5).到神面前要安靜聽，不可心急發言，傳五：1～2「你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或譯：勝過獻愚昧人的祭），他們本不知道所做的是惡。你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」所以當我們聽道時，要聽神的話，不聽人的話，不要心急論斷批評，要為對方禱告，因為論斷批評不能造就人。基督徒勒住自己的舌頭，是一件非常重要的事。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，你有沒有常常隨便亂講話？自己還不知道，我在年青時，常常隨便講話，非常快樂，真的自己還不知道，直到聖靈光照後，才會感到不應該，當我在大學畢業進入社會，我參加畢業生團契，並且有服事，我有倆位同工，連我共三位都是單身，那時我已有了一棟透天厝，每次聚會完回家，我們三人都在我家聊天到很晚，我們聊的都是當天在團契中，某人的一些糗事，有說有笑非常開心，之後總是心裡感到不安，好像作錯了什麼事，後來聖靈光照，我們就少在一起閒聊，耶穌說：太十二：36～37「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話，定你為義；也要憑你的話，定你有罪。」基督徒不應該閒聊。否則到審判的日子，還要句句供出來被定罪，後來因養成了習慣(很會批評論斷)，只要聽人講話就在背後評論，很長一段時間無法改過，直到我會了方言，在方言禱告後自然就勝過了。所以基督徒要學習勒住自己的舌頭，不要隨便說話。人的言語是代表人裡面的東西，裡面是善的就是善言，裡面若是惡的，就是惡言，耶穌曾對此作了解釋：可七：14～23「耶穌又叫眾人來，對他們說：『你們都要聽我的話，也要明白。從外面進去的，不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人。』『有耳可聽的，就應當聽。』耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。耶穌對他們說：『你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。』（這是說，各樣的食物都是潔淨的）又說：『從人裡面出來的，那才能污穢人，因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡，都是從裡面出來，且能污穢人。』」所以所羅門要我們保守我們的心勝過保守一切，箴四：23「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」耶穌當時責備文士與法利賽人，就是他們裡面污穢，太二十三：27～28「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」聖經教導我們基督徒有以下幾樣不能說：(1).謊言：人若說謊言就成為撒但的兒子了，約八：42～44 耶穌說：「倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」因此基督徒不能說謊，所謂謊言不只是故意欺騙人，所有不實的話都是謊言，包括：(A).一口兩舌，提前三：8「作執事的，也是如此；必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財。」同樣一件事，遇到我喜歡的人，我就這樣說，遇到我不喜歡的人我就那樣說，切記這也是謊言。(B).傳話加上自己的東西，遇到一件事，未按原意傳出去，加上自己的看法，結果變了樣，這也是謊言。(C).按照自己的情緒發言，情緒好這樣說，情緒不好那樣說不實在，沒有說實話，這才真是謊言。基督徒說話：是就是，不是就不是，照實說話，太五：37「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」(D).誇大其辭，也是謊言，有時說話要人相信，就加鹽加醋，叫人聽起來有味道，尤其對數字方面，明明是十塊錢，說成幾十塊。還有誇大自己的優點，貶低別人的優點，也是說謊。(E).善意的欺騙，也是撒謊，有時不想讓對方難過，就編個謊言安慰人，能瞞過一時，瞞過一世，這是我們常犯的毛病，同樣是謊言。所以當我們回想一下，我們所講的謊言比我們想像的還多，幾乎每天都會發生，而且我們的心思意念都充滿了謊言，因此我們必需學習勒住我們的舌頭。(2).閒話：閒言不是謊言，閒來沒事隨便亂講，雖然是真實，但是不能講，也不該講，因為不能造就人，存心不良，隨便亂說話，就是閒言，基督徒如果說了閒言，到審判時還要句句供出來；因為要憑你的話，定你為義；也要憑你的話，定你有罪，不要太管別人的閒事，要管制你的言語。(3).散布紛爭言語：有些人唯恐天下不亂，所以到處亂散布謠言，製造混亂，這是神心所憎惡的事。箴六：16～19「耶和華所恨惡的有六樣，連祂心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。」基督徒不能在教會中亂散布紛爭，嚴重會造成教會分裂。(4).污穢言語：人若說污穢的話，就是他內心污穢，因為耶穌說：太十二：33～35「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。」保羅也說：弗四：29「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」基督徒要棄絕污穢的言語。西三：8「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作「陰毒」）毀謗、並口中污穢的言語。」(5).惡言：惡言包括：辱罵的話，及咒詛的話。基督徒不能以惡報惡，以辱罵還辱罵。我們常為了報復，他說我也說，他罵我也罵，誰怕誰？但是神不看誰先說，誰先罵，神是看誰說了，誰罵了，所以基督徒不能以惡報惡，以辱罵還辱罵。彼得說：彼前三：9～12「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說︰『人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話，也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。』」雅各書三章所說的義果，雅三：18「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」是指在話語上的果子。一個人如果能勒住自己的舌頭，就能約束自己的言語，他所說的話語就謹慎，人的話語謹慎就能約束他的全身。自己能約束自己，這是聖靈所結的義果。舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來；並且是從地獄裏點著的。人一說話，就顯了他的自己。看一個人管得住管不住話語，就知道這個人管得住管不住自己。如何來勒住自己的舌頭？雅各用嚼環勒馬及舵控制船來比方，雅各說：雅三：3～5「我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火，能點著最大的樹林。」雅各雖然用嚼環與舵教導我們勒住舌頭，但是後面又說：雅三：7～8「各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」最後雅各說到了重點，先要除去心中的嫉妒、分爭，並要有上頭的智慧，就是清潔、和平、溫良、柔順、憐憫、沒有偏見、沒有假冒、使人和平，才能多結善果，雅三：16～18「在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」我們來看保羅的經歷，保羅在羅馬書第七章說到他肉體的軟弱，羅七：18～24「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」最後保羅體會到，肉體的軟弱不是立志行善的問題，乃是罪律與聖靈律的問題，羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」人若能在基督裡，就能進入聖靈的律，耶穌就能釋放我們，叫我們脫離罪的律，如何才能在基督裡？要常與耶穌進入關鎖的園，與基督建立關係，像雅歌書中的新婦一樣，歌四：11～12「我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」你的嘴唇(言語)滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下(受勒後)有蜜，有奶。那是何等美的嘴唇(言語)，何等善的舌頭(受勒後舌頭)。親愛的弟兄姊妹，你若時常用方言禱告，自然能勒住你的舌頭。
小組討論：，
(1).為何要勒住舌頭？
(2).如何勒住舌頭？
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