讀經：
& 太十六：17～19
耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。(權柄原文作門)我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。』
F 以上這段經文是耶穌受法利賽人和撒都該人試探，太十六：1「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。」耶穌回答：太十六：2〜5「耶穌回答說：晚上天發紅，你們就說：天必要晴。早晨天發紅，又發黑，你們就說：今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。耶穌就離開他們去了。門徒渡到那邊去，忘了帶餅。」顯然他們沒聽懂耶穌的回答。耶穌是說：你們憑著經驗知道天象的變化，在一個邪惡淫亂的世代，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給人看。約拿的神蹟是指人子要死後三天復活。太十二：38〜40「當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」耶穌看出了法利賽人和撒都該人的心態，就對門徒們說：太十六：6「耶穌對他們說：『你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。』」門徒也會錯耶穌的意思，就說：太十六：7「門徒彼此議論說：『這是因為我們沒有帶餅吧。』」講到酵，門徒以為他們沒帶餅，耶穌就指責他們，耶穌所說的酵不是指麵粉的發酵，乃是不要受法利賽人和撒都該人思想教導的感染，而發酵擴大，後來耶穌看出他們的想法，就說：太十六：8〜11「耶穌看出來，就說：你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？我對你們說：要防備法利賽人和撒都該人的酵，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」後來門徒才弄清楚耶穌的意思，太十六：12「門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」可見當時耶穌與門徒的認知有差距，今天我們也有這樣的情形，所以我們讀聖經一定要明白神的意念。賽五十五：8〜9「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』」
F 到了該撒利亞腓立比的境內，耶穌問了門徒一個問題，太十六：13〜15「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：『人說我（有古卷沒有我字）人子是誰？』他們說：『有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。』耶穌說：『你們說我是誰？』」彼得回答：太十六：16「西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』」耶穌很驚訝，剛才為著酵的問題，門徒還弄不清楚，現在彼得卻對這難題，回打答的如此好，如此正確。耶穌就對西門彼得說：太十六：17「耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」是天父指示彼得的，耶穌就將天國的鑰匙交給了彼得。太十六：18〜19「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」當教會被建立時，跟陰間的權柄扯在一起，可見教會與陰間的權柄(門)，是相敵對的，陰間的權柄是地上黑暗的權勢，教會是基督的身體，黑暗的權勢是掌管死亡，但耶穌從死裡復活，這要應驗創世記神的命定，創三：14〜15「耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』」耶穌從死裡復活，建立基督的身體，就是教會，所以今天唯一能勝過黑暗的權勢陰間的權柄，就是教會。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，耶穌第一次傳道，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」耶穌所傳的道就是『天國近了，人應當悔改。』接著就是醫病趕鬼，選了十二個門徒，要他們效法耶穌隨走隨傳，並說天國近了！醫治病人，把鬼趕出去。太十：5〜8「耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：『外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說天國近了！醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。』」我們知道在耶穌還沒降世之先，舊約時代很少有鬼出現，只有鬼魔，利十七：7「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔（原文是公山羊）；這要作他們世世代代永遠的定例。」舊約的鬼魔就是公山羊，鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，申三十二：17「所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。」七十士譯本只有幾處用到「鬼魔」一詞，不過多是用來指外邦的神，代下十一：15「耶羅波安為邱壇、為鬼魔（原文是公山羊）、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。」以下是文獻的記載：「猶太人對鬼魔的起源，也有不同的說法，有認為鬼魔就是撒但，也是反對神和天使的首領。教父時期對鬼魔論特感興趣，衣索匹亞以諾書對他們的影響尤其明顯。他們相信鬼魔已經成為異教世界的神，是由墮落天使變成的，有些則是創世記第六章所說女人的後裔；《革利免講道集》（Clementine
Homilies）是這個時期的典型作品。俄利根（Origen880,Origen）不接納衣索匹亞以諾書的思想，也不認為鬼魔是天使因嫉妒而墮落變成的（參所羅門智慧書二24）。他把賽十四：12～15的路西非爾（Lucifer，字義是「帶光者」，指金星，和合本作「明亮之星」）等同於撒但，是因着驕傲而叛逆神，結果從天墬落。奧古斯丁（Augustine171,Augustine）的看法與俄利根相同，但他不認為撒但可以與神和好。亞伯拉德（Abelard101,Abelard, Peter）的看法又與安瑟倫（Anselm135,Anselm）不同，認為贖罪與魔鬼完全無關。阿奎那（Thomas Aquinas1160,Thomas Aquinas）相信魔鬼是一切罪之源頭，牠很可能原是最高的天使，因着驕傲而在創造之前墮落。牠引誘那些跟隨牠的，成為牠的僕役。加爾文（Calvin249,Calvin,
John 加爾文）反對人為魔鬼的問題嘮嘮叨叨，認為這是出於人邪惡的感情。他只指出聖經明論撒但及魔鬼的經文。魔鬼就是墮落的天使。聖經不多論到撒但，就是「叫人特別小心牠的詭計」。十九世紀神學家對鬼魔論是不感興趣的。舉例說，士來馬赫（Schleiermacher1053,Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst）就不同意撒但是由好天使墮落而變成的；他認為耶穌並沒有指出，撒但與救贖計畫有什麽關係；祂與門徒都不是本於舊約聖經來論到撒但，而只是從當時日常生活取材，因此撒但的概念，並不屬於基督教思想的核心。布特曼（R. Bultmann241,Bultmann, Rudolf）的看法頗能代表當代的意見︰「我們不可能一方面使用電力和無線電，享受近代醫學和外科的知識，另一方面仍然相信新約世界有關鬼魔與靈界的記載。」（'The
New Testament and Mythology', in H. W Bartsch, ed., Kerygma and Myth, vol. 1,
London, 1953, p. 5）《基督教的宇宙》作者馬斯卡爾（E. L. Mascall, The
Christian Universe, London, 1966），可說是代表近代少有的神學家，他認為從現代人的處境和經驗來看，確是暗示着有某種形式的邪惡存在，它們就是聖經所描寫的「魔鬼」和「撒但」。
F 由以上專家的論述，舊約時代的鬼魔，除了指異教的神，就是指撒但，舊約聖經再也沒提及過什麼鬼與邪靈。但是在新約聖經中，當耶穌出現了，到處都看到鬼與邪靈的存在，一般認為邪靈是墮落的天使，鬼是曾在世上的活物，死後沒回到魂應該去的地方，就是所謂的陰間，這些留在世上的身體死了的魂稱為鬼，因為他曾有過體，所以他必需要附在活體上才能快活，否則很痛苦。耶穌來了有權柄將這些鬼從活體身上趕出去，因此當耶穌一來到世上，這些鬼就活耀起來，唯恐被耶穌趕出去。聖經記載了，耶穌趕鬼的故事。路八：27〜33「耶穌上了岸，就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？求你不要叫我受苦！是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。耶穌問他說：你名叫什麼？他說：我名叫群；這是因為附著他的鬼多。鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。那裡有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裡去。耶穌准了他們，鬼就從那人出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。」耶穌升天後將趕鬼的權柄，給了教會，太十六：17～19「耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。(權柄原文作門)我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。』」所以今天我們基督徒就有了趕鬼的權柄。只要用天國的鑰匙奉耶穌基督的名宣告，鬼或邪靈離開，鬼或邪靈就必離開，因為耶穌從死裡復活，勝過了黑暗權勢，耶穌說：太二十八：18「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。』」我們奉祂的名也能勝過黑暗的權勢。奉耶穌的名，再加上聖靈的恩膏，就等於是『趕鬼的恩賜』了。
小組討論：
(1).為什麼要趕鬼？
(2).如何使用趕鬼恩賜？
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