讀經：
& 詩一三三：1～3
（大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
F
大衛上行之詩是聖經詩篇中一些詩歌的標題，又稱為向上登階之詩，因為當以色列民上耶路撒冷城去過三大節期時所唱的詩，或者是祭司進入耶和華的聖殿時，從外院到內院每上一個階梯，就唱一首上行之詩。聖經中詩篇的第120篇至134篇都是上行之詩，其中122、「詩一二二：1（大衛上行之詩。）人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」124、「詩一二四：1（大衛上行之詩。）以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，」131、「詩一三一：1（大衛上行之詩。）耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」133。「詩一三三：1（大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」這些詩篇被稱為大衛上行之詩，127「詩一二七：1（所羅門上行之詩。）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」這一篇詩篇被稱為所羅門上行之詩。今天所討論的這一篇詩篇一三三篇是大衛上行之詩，是說明祭司的恩膏是需要有合一的條件，所以這裡說：弟兄和睦同居，這裡的弟兄也包括姊妹，所以是弟兄姊妹和睦同居，表明大家的合一，在教會中的弟兄姊妹能夠『和睦同居』，神的恩膏才能在教會中流暢，神合一貴重的膏油是從大祭司亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；所以神的恩膏能在教會中流暢，除了弟兄姊妹的合一，還要加上弟兄姊妹的服從權柄。能讓神的恩膏在教會中流暢，聖靈的能力就會在教會彰顯出來，當聖靈的能力在教會中彰顯時，那是何等地善，何等地美！
F 神的恩膏是聖靈的能力，在我們裡面，主的恩膏在我們裡面會凡事都會教訓你們。約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」黑門山的甘露是黑門山上的雪，經過暖流溶化成冰水，流到山下的加利利海，經約但河流到死海。這一條水流穿過了迦南地，灌溉了整個迦南地，這一條水流所蒸發的水蒸汽，滋潤了整個迦南地，在各個山頭以及平地，按著季節降下甘露（就是春雨秋雨），申十一：14「他（原文是我）必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒、和油。」這就是黑門山上的甘露，降在遙遠的錫安山；珥二：23「錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。」這一個過程需要將黑門山流下的冰水，聚集在加利利海。存於加利利海，再經由約但河流向南方。使黑門山流下的冰水，在所經之地，蒸發存於迦南全地的空中，直到滿足了露水產生的條件，就會降在各個山頭上，所以錫安山才能得到黑門山的甘露。這一個自然的過程，好像生命水澆灌在人的心田裡。滋潤了我們的生命，所以我們應當敬畏耶和華我們的神。耶五：24「心內也不說：我們應當敬畏耶和華我們的神；他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。」這就是耶和華所命定的福，也就是永遠的生命。要耐心等候神所賜的春雨秋雨。雅五：7「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」這就是教會裡的弟兄姊妹，能『同心合意』，並且能『順服權柄』，達到了這兩個條件。聖靈的恩膏就能運行在教會中，像那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟，暢通無阻。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，你知道什麼是『恩膏』嗎？『恩膏』是指人接受了聖靈的內住，聖靈在人裡面會教訓我們，約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」使我們有能力潔淨自己，並能分別為聖，這都是聖靈教導而得的能力，人若肯順服聖靈，就能領受聖靈的能力使他成為神國度的器皿，從聖靈得到的能力，就是恩膏。『恩膏』所帶來的結果不是單看能力的彰顯，而是內在生命是否潔淨與分別為聖。現代基督徒禱告求聖靈恩膏，應當由尋求外添能力而轉向內在聖別才是。舊約聖經裡面對於「膏抹」的意義，主要是指受神揀選之對象在受聖職時的膏油儀式；特別是指以色列的君王、祭司與先知被神授職的時候，要以膏油禮來表明神的揀選，出二十九：5～7「要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子。把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上，就把膏油倒在他頭上膏他。」此外，聖殿裡的聖器也要受膏，以表示潔淨與分別成聖，出二十九：35～37「你要這樣照我一切所吩咐的，向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。每天要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨壇的時候，壇就潔淨了；且要用膏抹壇，使壇成聖。要潔淨壇七天，使壇成聖，壇就成為至聖。凡挨著壇的都成為聖。」新約中對於「膏抹」的意義，是始於耶穌在路加福音的一段宣告：路四：17～19「有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」因為耶穌是受膏者，兼具君王、祭司與先知三重身份於一身，因此祂在初出宣道的時候，便引用舊約以賽亞先知的一段預言：『主的靈在我身上，因此神用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。』而「基督」（希臘文原文編號5547 是Christos）的意思，就是受膏者。
F 『恩膏』一詞在全本聖經中，只兩次出現在約翰壹書兩節經文中。一處是：約壹二：20「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。」另一處是：約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」約翰壹這兩段經文中的『恩膏』，在原文是chrisma（希臘文原文編號5545，中性名詞），強調的是『膏』這個字的意義，至於『恩』字，和合本乃是以字邊加點方式標示這是譯者所加上去的，原文沒有。此字呂振中譯本譯為「膏沐」，思高譯本譯為「傅油」，NRSV譯為「Anointing。」現代基督徒喜歡在禱告的時候祈求聖靈恩膏，幾乎把聖靈的恩膏當作為了獲得能力，或是挑旺恩賜的慣用語。實際上，聖經只有提到信徒被主的教訓恩膏，這恩膏已常存在心裡，藉著恩膏，我們也住在主裡面。這樣的敘述明顯是針對那些因信基督而得潔淨，生命被分別為聖的人在聖靈的內住中，同時也住在主裡面的描寫。聖經從來沒有教導信徒要求聖靈恩膏，因為「膏」乃是上帝的主權與行動，是依據信徒是否守住主的教訓而施行。亦即，聖經要求信徒要守住主的教訓就能被『恩膏』，不需要外求其它的恩膏，因聖靈會主動鑑察與行動。今天許多神的兒女不懂得守著主的教訓，過聖潔與聖別的生活，再怎麼求『恩膏』都是徒然的。詩四十五：7「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神就是你的神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」因此，『恩膏』永遠是伴隨著聖潔與聖別的生活而來，而不是外求而得。所以我們若能遵守神的教訓，住在我們裡面的聖靈，就會在凡事上教訓我們，叫我們住在主裡面，因此我們就能得著能力勝過環境。這就是我們所稱聖靈的恩膏就是聖靈的能力，其實是我們要先遵守神的教訓，這恩膏的教訓使我們住在主裡面，得著聖靈的能力。
F 親愛的弟兄姊妹，從以上我們瞭解『恩膏』的意義是『膏抹』，也就是『恩典的膏抹』與『恩賜的膏抹』使我們遵守神的教訓，有能力過聖潔與聖別的生活，『恩典的膏抹』是因信耶穌基督而領受且長存在心裡的。是指『恩膏』的來源。是信徒『因信稱義』。『恩賜的膏抹』是神賜給人屬靈職分及職權，以基督的樣式服事別人。是指『恩膏』的目的。是需要信徒全心追求成聖。『恩膏』對一般基督徒是非常的重要，沒有恩膏就沒有行道能力。『恩膏』對於個人與教會也有所不同，個人方面：只要能遵守神的教訓，內住的聖靈會教訓人住在主裡，約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」這是恩典。教會方面：『恩膏』需要流通，流通的條件是先要合一，結十一：19「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。」就是弟兄和睦同居，其次是要服從權柄，這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山，這是恩賜。恩賜是用來服事教會的。每個教會都有不同的恩膏，所以弟兄姊妹除了領受個人的恩典，還要過教會生活，領受教會不同的恩膏，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。所以大衛看教會合一及順服權柄是何等地善，何等地美！
小組討論：
(1).什麼是恩膏？
(2).如何使恩膏流通？
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