讀經：
& 啟二：5
所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。
F 以上這段經文是耶穌藉著聖靈啟示老約翰，向以弗所教會所說的話，啟二：1～7「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的說︰「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」其中的一段經文。這裡提到人墮落了以後要悔改，若不悔改，燈臺就要從原處挪去，若是悔改了，就有樂園中生命樹上的果子可以吃。以弗所教會的信徒，是初期的教會信徒。
F 初期教會的信徒，從五旬節以後，就大有能力，例如：彼得雖然軟弱，曾三次不認主，但五旬節被聖靈充滿後，大有能力一次傳道，就有三千人信主。以弗所教會就是在那時被建立的，他們的行為、勞碌、忍耐，有愛心等，是一個受神稱讚的教會，後來到老約翰寫啟示錄時，他們卻失去起初的愛心，因此聖靈提示他們，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。若不悔改，神就臨到他們那裡，把他們的燈臺從原處挪去。由此可知悔改的重要性。以弗教會的信徒為什麼這麼快就偏離了神的道？我們都知道，神創造人時，向人的鼻孔吹了一口氣，人就成了有靈的活人。創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」因此人與萬物不同之處，就是人裡面有靈，所以人是有靈、魂、體等三部分所構成的，稱為『三元論』。神要我們用我們的靈來管轄人的魂，再用魂來管制體，這樣才是正常的關係。但是以弗所教會的信徒沒有操練運用他們的靈，反而過度操練運用他們的魂來做事。人若用魂來做事，就會產生以弗所教會所發生的結果。用意志去勞苦、忍耐，並不乏倦。用情感去恨惡尼哥拉一黨人的行為。用心思去試驗，看出假使徒來，他們因為沒有好好的運用靈，以致迷失了目標：把起初的愛心離棄了，燈臺從原處要被挪去，最後不能享受生命樹的果子。
F 如何使用靈來做事？也就是說：如何用靈來管轄魂？然後用魂來管制體？人只有靈才能與神溝通，因為神是個靈，我們必須用靈來與神溝通。人的靈還有兩個功能，就是『直覺』與『良心』，『直覺』是來自外在超自然(非物質)的感應(靈感)，『良心』是來自內在靈人(本我)的感知(良知)。人因為墮落(選擇錯誤)在先，所以當我們要回到，使用我們的靈來做事時，首先需要悔改，如果我們沒有選擇錯誤，就不必悔改，什麼是選擇錯誤？就是沒有照神所預定的去做，也就是墮落，什麼是悔改？很多人對悔改一詞的理解是『轉離罪惡』，這並不是聖經給悔改的定義，聖經中，悔改的意思是『改變心意』。聖經也告訴我們，真正的悔改會帶來行為的改變。路三：8～14「你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗，我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡，眾人問他說：這樣我們當作甚麼呢。約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的，有食物的，也當這樣行。又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當作甚麼呢？約翰說：除了例定的數目，不要多取。又有兵丁問他說、我們當作甚麼呢。約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」聖經中對悔改全面的定義是先要『改變心意』，然後才能『改變行為』。那麼，悔改和救贖之間有什麼關係？使徒行傳在說到悔改與救贖的關係時，悔改就是要改變對於耶穌基督的看法，要認識到耶穌才是真正的『神』和『基督』。使二：36「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。」聖經所說的關於救贖的悔改，是你從排斥基督到信基督的思想轉變。悔改是神所賜的，因為神的恩典才成為可能。救恩的一切，包括悔改和信心，是神吸引我們，打開我們心裡的眼睛，改變我們心意的結果。沒有人能悔改，除非上帝賜予。聖經說：悔改帶來行為的改變。使三：19「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。」這就是為什麼施洗約翰呼籲人們『要結出果子來，與悔改的心相稱』。『悔改』是真正地，以信為基礎的向主耶穌基督悔改的結果。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，人若沒犯錯就不必悔改，有錯就必需悔改，所謂錯就是違背了神的旨意，違背神的旨意就是離棄神，與神的道路相反，走自己的道路，離神就會愈來愈遠，若要想恢復原來狀況，必需要悔改，悔是轉變方向，改是不再回頭(不再犯錯)。人的始祖亞當，犯罪違背神，因此在亞當裡的人都犯了同樣背棄神的罪。羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」需要悔改才能回到神的面前，如何悔改？要放棄走自己的道路，接收耶穌基督的救恩，信靠耶穌為救主，耶穌死所流的寶血將我們贖回，成為神的兒子，便能得著永生。約三：16「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。」這是悔改從亞當遺傳下來的原罪，神就借著耶穌把我們遷到祂愛子的國裡。西一：13「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；」這就是施洗約翰所傳的道，『天國近了，你們應當悔改』。太三：1～2「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道說：『天國近了，你們應當悔改。』」也是耶穌出來所傳的道，太四：17「從那時候耶穌就傳起道來說：『天國近了，你們應當悔改。』」可見悔改是何等重要。
F 至於我們自己本身所犯的罪，人除了從亞當來的原罪，自己所犯的罪有兩種：一是沒達到目標的罪，稱為罪惡(Sin)，沒有做到我應該做的事，例如：饒恕，行善，不苦毒，愛神，愛人，彼此相愛，忠心良善服事主等，未能做到這些該做的事。另外一種是超過目標的罪，稱為過犯(Transqression)，做了我們不該做的事，例如：偷吃禁果未婚生子，貪心越界，姦淫殺人，偷竊自私等做過頭了。加上前面一種亞當所遺留下來的罪孽(Iniquity)，一共有三種罪，認罪悔改時必需弄清楚，是那一種罪求耶穌赦免？因為這三種罪赦免的方法是不一樣的。例如：(1).罪孽需要取消(Not Counted)，是靠羔羊的寶血所取消，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看哪，神的羔羊，除去(或作背負)世人罪孽的。』」正如以賽亞先知的預言，賽五十三：5「那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。」(2).過犯需要塗抹(Blot Out)，詩五十一：1「(大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他，他作這詩，交與伶長。)神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。」過犯是不義，耶穌為了我們的過犯受害，是為叫我們在基督裡稱義，羅四：25「耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。(或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了)。」(3).罪惡需要遮蓋(Hide)，神使我們的短缺部分蓋住，使我們赤身的羞恥，不至暴露出來，啟三：18「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足，又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來，又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」罪惡的結局是死亡，耶穌擔當了我們的罪惡，叫我們能在義上活。所以不同的罪有不同的方法赦免，詩三十二：1～2「(大衛的訓誨詩)得赦免其過(過犯Transqression)，遮蓋其罪(罪惡Sin)的，這人是有福的。凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪(罪孽Iniquity)的，這人是有福的。」
F 親愛的弟兄姊妹，你有沒有發現，有時候我們的孩子作錯了，我們要求孩子認錯，孩子被逼得只好說聲對不起，馬上你問他，為什麼事對不起？他一時還真是答不上來，當你提醒他時，他才想起來，不要說小孩子，就是我們大人，夫妻吵架，剛向對說過對不起，對方立刻問你為什麼事對不起？有時還真是想不起來，因為當兩夫婦吵架時，都是各持己見，才會吵起來，但是為了不想衝突鬧大，就隨口說一聲對不起，為什麼對不起，要想一想才能記起來，因為每次吵架都不是什麼大事只是一點點小事，不足一提，下一次又會為此事吵起來，因為你沒有真悔改，只是應付一下，這是我們在日常生活中常發生的事，請問你對神是否也是這樣？每天掛在嘴上，求主耶穌赦免我一切罪惡，卻不知道是什麼罪，請問那有效嗎？我們來看大衛的認罪禱告，詩五十一：1～2「(大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他，他作這詩，交與伶長。)神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯(Transgression)。求你將我的罪孽(Iniquity)洗除淨盡，並潔除我的罪(Sin)。」大衛在這裡三樣罪都認了，他不是像我們隨便說說：『赦免我所有一切的罪』，卻不知道是指那一件那一種罪，所以認罪不是叫我們多犯一些罪，然後每天嘴裡求赦免，認罪是求聖靈來光照我們的心思，讓我們心思明白過來。然後針對這個罪，求神赦免，或是遮蓋，或是塗抹，這才是真正的認罪。
F 認罪是先由聖靈啟示我們的靈，使我們的靈甦醒，知道我們所犯的罪，再由聖靈光照我們的心思，使我們的心思明白過來，也就是我們對這個罪，有了認知，最後針對這個罪，求神赦免，或是遮蓋，或是塗抹，一一在神的面前對付清楚，這叫認罪，光是認罪還是不夠，必須要悔改，否則還會再犯。悔改是什麼？悔改是先覺悟後轉向，從世界轉向神，從亞當裡轉向基督裡，從黑暗裡轉向光明，從罪惡中轉向聖潔，從負面思想轉向正面的意念，從悲觀轉向喜樂，從懷疑轉向信心，從失望轉向盼望，從仇恨轉向愛心，從壓制轉向釋放等等，這些轉向的開始，是先由人自由意志的選擇，這一個選擇，是向罪宣告，但是不一定成功，因為人的自由意志，在第一個人亞當裡就失敗了，所以在亞當裡的人，就是亞當的後裔，全都失敗了，所以保羅說，羅七：18～24「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思。(原文作人)我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。」親愛的弟兄姊妹，你是否有經驗，立志要離開罪惡，過後又犯了，像保羅一樣，我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？這是因為我們的始祖亞當在自由意志裡首先失敗了，所有在亞當裡的人都失敗了，所以我們要靠我們的自由意志，作任何一個決定時都是負面的，都會失敗的，感謝神！為我們預備了救恩，差祂的獨生子，耶穌基督，為我們死在十字架上，三天後復活，回到父的右邊，成為神與人之間的中保，並差遣另外一位保惠師永遠與我們同在。約十四：16～18「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，(或作訓慰師下同)叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂，你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」保羅後來得著秘訣說：羅七：25「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」保羅又說：羅八：1～2「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」我們從保羅的經歷裡，得知罪是一個律，什麼是律？就像地心引力是一個律一樣，在地心引力之中，我們不必費力，就能輕鬆地落在地心引力中，如果我們要反抗它，就必須費很大的努力，跳啊，跑啊，用力托住等，罪也是一樣，從亞當起世人就落在罪的律中，犯罪不必費力，例如：說謊不必人教，也不必學習，自然就會，這就是罪的律。但是保羅在這裡提到，神的生命也是一個律，稱為生命的律，既然是律，如果我們能在神生命的律中，我們也不必費力，就能活在神的裡面，但是實際感覺上，好像不是這麼容易，我們必須戰戰兢兢，功克己身，才能脫離罪的律。最主要的原因是，你是在亞裡或是在基督裡？在亞當裡，你就是在罪的律中，在基督裡，你就是在神的律中，保羅說：林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」問題是你有沒有在基督裡？在基督裡就能活在神的律中了，什麼是在基督裡？在基督裡就是在寶血裡，如何才能在寶血裡？答案就是認罪悔改，持續悔改就是活在寶血裡了，可見基督徒悔改是何等的重要。
F 人被造時神給了人一個寶貝，就是自由意志，這個自由意志就是神的主權，因為人是照著神的形象與樣式造的，所以人應該有神的主權，來管理萬物，神給人有自由意志，不是神放棄人，不想來管轄人，乃是神愛人，讓人有選擇的自由，結果人在選擇上失敗了，離開了神的道，神是慈愛的神，神也是公義神，神的公義，必須執行祂的命令，創二：17「只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」神的慈愛，就為人預備了救恩，創三：14～15「耶和華神對蛇說：你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚，你必用肚子行走，終身喫土。我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」女人的後裔，今天就是耶穌基督，已經降世完成了救贖，今天的人如何來接受救恩？耶穌已給了我們答案，太四：17「從那時候耶穌就傳起道來說：『天國近了，你們應當悔改。』」因此悔改對人來說是何等的重要。人從什麼地方跌倒，就從什麼地方站起來，亞當從自由意志的選擇上首先跌倒，我們也就都跌倒了，所以我們也要從我們的自由意志上去選擇悔改，使我們站起來，沒有悔改就進不了天國的門，進不了天國的門，就回不到天父的身邊。可見悔改是何等的重要。
小組討論：
(1).悔改的意義是什麼？
(2).如何悔改？
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