讀經：
& 但七：25～27
他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。
F 以上這段經文是但以理，在巴比倫王伯沙撒元年作夢見異象，但七：1「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。」他在夢中見到四個獸，第一個獸像獅子，第二個獸像熊，第三個獸像豹，第四個獸不知道像什麼？但是很可怕，但七：7「其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。」這個獸很奇怪，會變化長出小角來，但七：8「我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。這角(那小角)有眼，像人的眼，有口說誇大的話。」這時但以理看見有寶座在那裡被設立，但七：9「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。」那寶座是羔羊的寶座，因為有案卷展開，但七：10「從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。」很像啟示錄中的白色寶座審判，啟二十：11～12「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」
F 後來但以理繼續看到小角被殺，扔在火中焚燒。但七：11「那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。」其他的獸權柄都被奪去，生命卻仍存留，但七：12「其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。」這四個獸代表將來的四個國，在世上興起。但七：17「這四個大獸就是四王將要在世上興起。」之後但以理在夜間看見像人子的異象，但七：13「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，」而且人子已得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。但七：14「得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」但以理因為不明白這些異象，就在他裡面愁煩，異象使他驚惶。但七：15「至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。」但以理就問一位在靈裡的侍立者，要他說明此事。但七：16「我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明。」此事的結局就是最後神的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。但七：18「然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。」
F 但以理見第四個獸非常可怕，他想知道第四獸的真情，但七：19「那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏；」那侍立者對他說：『第四獸就是世上必有的第四國，但七：23「那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。」這十角就是十個王，但七：24「至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。」最後十角有三角被打落。但七：20「頭有十角和那另長的一角(敵基督)，在這角前有三角被牠打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於牠的同類。」角與聖民爭戰，還勝了聖民。但七：21「我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。」直等到神來為聖民伸冤，聖民就得了千年國度。但七：22「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」
F 在聖民得國度之前，敵基督說誇大的話，但七：25「他(敵基督)必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」這裡有一句話：『敵基督想改變節期和律法』節期是神所定的，創一：14～19「神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」撒但要來改變時期與律法，這裡的節期是指世代(時代)，這裡的律法是指特定紀元的新價值體系，這裡所指的一載、二載、半載是指新紀元，具有神時期的啟示與暗示，類似神所劃定人類歷史中的時代，例如農業時代(十九世紀以前)，工業時代(十九世紀以後)，資訊時代(二十一世紀以後)，等到第三紀元(資訊時代)的下半，神的審判就臨到，但七：26「然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。」奪回權柄，賜給聖民。但七：27「國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。」因此撒但要起來改變節期與律法，使地上的國仍屬於牠，不被奪去。
F 今天的基督徒必需明白神的節期，才不會被撒但迷惑，而錯失良機，現在已經是但以裡所說的末時，但十二：4～7「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。』我但以理觀看，見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：『這奇異的事到幾時才應驗呢？』我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：『要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。』」撒但用堅固營壘來改變神的節期與律法，保羅說：林後十：3～5「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了；又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」保羅在這裡提到，各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，就是撒但在人心裡所指示的錯誤體系，要將神的生命從我們基督徒裡面擠壓出去，以便改變神的節期與律法。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，你有沒有注意到，神節期的奧祕，神的節期好像世界的鐘一樣，時間到了，神的計劃就必完成，以色列有三大節期，就是逾越節、五旬節、住棚節，逾越節(耶穌的去)是神的羔羊被殺，耶穌回到天父的右邊，成為神與人之間的中保，五旬節是聖靈降臨(子要求父賜下的保惠師)，聖靈要住在我們裡面，成為我們生命的力量，能行各樣的善事。住棚節(耶穌降生與再來)是神與人同住，啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」照這樣推理，耶穌來到世間是在住棚節，就是我們現在的九、十月間，依照猶太人的日曆(一年360天)，耶穌是正月降生，舊約時代猶太人的正月一日 是吹號節(提斯利約一日)，也就是住棚節(提斯利約十五日至二十一日)的節期，因此耶穌的聖誕節應當是現在的九、十月間，不應該是十二月二十五日。後來神召摩西領以色列民出埃及，神將以色列猶太人的正月改在尼散月，就是逾越節，出十二：1～8「耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：『你們要以本月為正月(尼散月)，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。』」後來耶穌被釘死要離去時，正是尼散月逾越節，正好配合耶穌到世上三十三年半，耶穌一來一去應當相差半年。這是神節期的奧祕。
F 但以理所見的異象，但七：25～27「他(撒但)必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。」這裡的一載、二載、半載，正好是三年半，這三年半稱為最後的大災難，也就是神忿怒的七碗，之後神要奪回撒但的權柄，賜給至高者的聖民。從節期來看，這一載、二載、半載代表三個不同的節期，一載代表農業時代，二載代表工業時代，半載代表現今的資訊時代。也可以說：一載代表舊約律法時代，二載代新約恩典時代，半載代表末後的日子。撒但在這節期當中，扮演破壞者，想改變節期和律法(這裡的律法是當代的社會思想體系，例如現在是宗教大統一思想體系，為的是要破壞神計劃的體系，就是奪回撒但的權柄)，讓神的計劃落空，現在正是第三紀元的下半，也就是末後日子的後半，神要奪回撒但權柄賜給聖民的時刻，正是神榮耀降臨的時刻，哈二：14「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」親愛的弟兄姊妹，我們不能再沉醉在律法的宗教裡，這是撒但種植在我們裡面的堅固營壘，當我們的思想開始改變，發展出支持新觀念的架構時，節期就發生改變，進入神的計劃之中。這就是保羅所說：林後十：3～5「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了；又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」我們要奪回心意，順服基督。怎麼奪回？保羅教導我們要心意更新而變化，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」不要效法過去的經驗，不陷於宗教的框架中，不照字句，要尋求靈意，建立超自然的思想，過超自然的生活，我們的身體雖然在世上行走，心靈卻活在天上，這樣才能奪回神在地上的權柄。也就是主禱文所說：太六：10「願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。」這也就是現今時代基督徒要作的事。而且相信這是絕對可行的事，所以我們要努力尋求過超自然的生活，不認同世界，只順服耶穌基督的話。
F 親愛的弟兄姊妹，以上所談的不是空談，也不是理想，乃是事實，在歷使中可以查得到，在但以理時代，尼布甲尼撒毀滅以色列國，將但以理和他的三個朋友擄去，這四個年青人，在那個時代中，開始超自然的，及有系統的從內部瓦解了，屬撒但的邪惡體系，尼布甲尼撒以為他俘虜了四個年青的男孩，事實是天上的神俘虜了巴比倫人，因為神救但以理的三個朋友脫離了火爐的危險，但三：1～26「尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那時傳令的大聲呼叫說：『各方、各國、各族（原文是舌：下同）的人哪，有令傳與你們：你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。』因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。他們對尼布甲尼撒王說：『願王萬歲！王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。』當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。尼布甲尼撒問他們說：『沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？』沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：『尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。』當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：『我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？』他們回答王說：『王啊，是。』王說：『看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。』於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：『至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！』沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。」神也救但以理在獅子坑裡，獅子成了小貓沒有傷害他，但六：1～24「大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。那些人便說：『我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。』於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：『願大利烏王萬歲！國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令（或譯：求王下旨要立一條……），三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。』於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。他們便進到王前提王的禁令說:『王啊三十日內不拘何人,若在王以外或向神或向人求甚麼,必被扔在獅子坑中.王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎?』王回答說:『實有這事,照瑪代和波斯人的例是不可更改的他們對王說：『王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。』王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。那些人就紛紛聚集來見王，說：『王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。』王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：『你所常事奉的神，他必救你。』有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：『永生神的僕人但以理啊，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？』但以理對王說：『願王萬歲！我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。』王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住（原文是勝了）他們，咬碎他們的骨頭。」
F 由以上兩個例子得知，是有超自然的事發生在歷史之中，但在這第三紀元下半，就是神節期的末了，要進入一個超自然的生活，才能使撒但失去權柄，神要奪回這權柄賜給神的聖民。當我們認識神的節期(奪回權柄的時刻)，我們就要順服神，親近神，聽神即時的聲音，行當下神要我們作的事，如何能聽神即時的聲音？其實每一個人都能聽見神的聲音，因為神每時每刻都在發聲向人說話，只是我們不會使用接受器，神的話是要用靈去聽，不是用我們熟悉的語言，或耳朵聽得見的聲音，是要用心靈的感應，每一個人的方法都不一樣，必需要你自己去體會，這是你個人與神的奧祕，正如羊能聽牧人的聲音，羊也只聽牧人的聲音。親愛的弟兄姊妹，在這末後的日子裡，你要學習聽神的聲音，因為現在世界的聲音太多了，不知道什麼是對，什麼是錯，而掌控的靈到處都是，在教會中有許多耶洗別的靈，如果沒學會聽神的聲音，你就活在虛假之中，也就是活在撒但的謊言中了。當我的靈敏銳時，我可以看到有許多的弟兄姊妹，是活在虛假之中，不是事實當事實，不是真理當真理，他們還不知道，勸也不聽，求神憐憫，因為有時我自己也是這樣，等到聖靈光照之後才明白，可見撒但在我們心中所種植的堅固營壘是何等的深，所以我們必需要在基督裡，才能攻破在我們裡面的堅固營壘，及各樣攔阻人認識神的那些自高之事。
小組討論：
(1).什麼是節期？
(2).如何認識神的節期？
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