讀經：
& 腓二：5～8
你們當以基督耶穌的心為心，祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
F 以上這段經文是保羅在羅馬監獄時，腓立比教會(歐洲的第一間教會)曾差派以巴弗提攜帶教會的贈物前往探望，並要他負責照顧保羅在獄中的生活。而這位忠心的以巴弗提，竟因此病倒，幾乎至死；消息傳至腓立比，使教會十分擔憂。後來蒙神的憐憫，得了痊癒。因此，保羅就打發以巴弗提回去，腓二：25「然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裡去。他是我的兄弟，與我一同作工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。」以消除腓立比教會的憂愁，並順道託他帶這封信給腓立比教會。同時也對腓立比教會的餽送表達感激之意。保羅發覺腓立比教會，有不和睦的事蹟及異端的危機，所以藉此機會來糾正他們的錯誤。
F 腓立比教會的第一個信徒是一個賣紫色布的女人，名叫呂底亞；徒十六：14～15「有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。她和她一家既領了洗，便求我們說︰『你們若以為我是真信主的，請到我們家裡來住；』於是強留我們。」並且這教會的信徒中女人特別多。因此是一個富有愛心的教會。在他們的教會中，猶太信徒很少，而差不多完全是一個由外邦人所組成的教會，因著猶太人不多，所以沒有明顯地受到割禮派的攪擾，並與保羅一樣同心合意地興旺福音，在傳福音的事上與保羅配搭無間。在地方教會之中，是一個錯誤最少的教會之一；但是其中有兩個女同工不同心，但保羅並未苛責她們。只是藉著寫這封信來教導他們，如何在基督裡合一。
F 保羅在這裡首先提到合一就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，腓二：1～2「所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」然後提到凡事不可結黨分派，腓二：3～4「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」最後談到要以基督耶穌的心為心，腓二：5「你們當以基督耶穌的心為心，」什麼是基督的心？保羅說：腓二：6～8「祂(基督)本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」所謂基督的心就是『一顆謙卑虛己愛人的心。』保羅以基督為榜樣，說明了基督降世是如何的謙卑虛己，基督本來有神的形像，希伯來書作者說：來一：3「祂(基督)是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有；祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」但是祂不以自己與神同等為驕傲；反而謙卑虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。結果神將祂高升，腓二：9～11「所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」因為耶穌說：自卑的必升為高。路十四：11「因為凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。」
F 接著保羅就勸導他們要合一，不管保羅是否在他們那裡，都要彼此順服，不要發怨言，作神無瑕疵的兒女。腓二：12～16「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的功夫；因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」在這個世代中，要好像明光照耀，將生命的道行出來，這樣才是以基督的心為心行事的基督徒。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，保羅在這裡要我們以基督的心為心，什麼是基督的心？今天讓我們來討論一下，以便效法基督的心，最簡單的說基督的心就是『一顆愛人的心』，保羅在腓立比書引用了主耶穌自我謙卑的例子來解釋基督的心，腓二：5～11「你們當以基督耶穌的心為心，他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」但主謙卑的目的卻是為了把人類從罪惡中拯救出來，完成救贖人類的使命。這是基督愛人的表現。
F 主耶穌是怎樣謙卑的？(1).甘心虛己：祂本有神的形像，這裏的「本有」在原文應作「本是」，所以「祂本是神的形像」。但不以自己與神同等為強奪的，「神的形像」在這裏不是指一般的照片，塑像等一些與我們相似的東西，因為「形像」這個字在其他經文中，是常見的。「祂本有神的形像」的原意是指主耶穌具有神的本性，因為祂就是神，本性若損失就不再是神了。所以，主耶穌本是神的形像，也永遠是神的形像，因祂是完全的神，具有完全的形像，而非部份，祂更沒有放下自己的任何本性或神性。「虛己」這個字在新約中只有保羅採用過五次，全是指某些東西失掉了功效，而不是指倒空某些具體的東西，換句話說，主耶穌不是倒空自己，乃是謙卑自己，祂怎麼謙卑自己呢？祂「不以自己與神同等為強奪的」，主耶穌本是神的形像，具有神的榮耀、權柄和地位，並受天使的敬拜；但道成肉身後，祂就不在榮耀中表現自己，祂改變的是存在的方式，而非祂的本性。這一點深願我們也能效法主耶穌的榜樣，為了福音的緣故，把應當享受、擁有的權利放棄，這樣才是以基督的心為心。希望我們真能以基督的心為心，以祂作我們的榜樣，甘心放下自己應得的權利。(2).作為奴僕：主耶穌來是道成肉身，是「取了奴僕的形像，成為人的樣式」祂為了完成救贖工作，在神性上又加上人性，加上人性一切的限制，把不必要的擔子加在自己身上，榮耀的神成為軟弱的人。主耶穌為了拯救人類而降生在卑微的馬槽；事事要人服侍，樣樣受限制。然而祂卻甘心忍受這些痛苦。我們是否願意效法主完全謙卑的榜樣，為了成為神合用的器皿；甘願犧牲自己應有的權利，負起艱苦的擔子，完成神所交托的使命！
F 這裡的甘心虛己：與作為奴僕，就是柔和謙卑，太十一：28～30「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」耶穌在這裡要我們，學祂的樣式，就是心裡柔和謙卑，謙卑就是甘心虛己，為了愛人而降卑自己，也就是為了人的罪，燃燒自己，就像蠟燭兩頭燒，犧牲自己，甘心死在十字架上。柔和就是作為奴僕，毫無自私的為服事眾人，賽五十三：7～12「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意（或譯：喜悅）將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通。祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」以賽亞這段的預言，就是指耶穌的柔和謙卑，耶穌在這裡不但要我們向祂學習，還要我們與主同負一軛。
F 柔和謙卑卻是對付撒但的利器，因為在伊甸園中撒但將兩樣蛇毒，注入亞當的裡面，使人離開了神，走自己的路，這兩樣的蛇毒就是驕傲與自私，驕傲自私是撒但原始墮落的主因，結二十八：17「你(撒但)因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」這一節經文雖是指推羅君王，其實是講撒但，牠因美麗心中高傲(驕傲)，又因榮光敗壞智慧(自私)，另外以賽亞書也提到撒但的墮落，賽十四：12～20「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等(這是撒但的驕傲)。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裡的；你又像被踐踏的屍首一樣。你不得與君王同葬；因為你敗壞你的國，殺戮你的民。惡人後裔的名，必永不提說。」柔和謙卑就是基督的心，為的是要愛人，卻犧牲了自己成為被殺的羔羊，擔當世人的罪孽，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」
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如何才能有基督的心？腓一：8說『我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是神可以給我作見證的』。保羅提到他體會耶穌基督的心腸，耶穌的心腸就是要感同身受的意思，心腸有Affection (感情；情意）、Sympathy（同情）、Compassion(同情；惻隱之心）的意思。以基督的心為心就是要與基督一起感同身受，要去體會耶穌的惻隱之心。保羅自己的經歷，加二：20「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己」。與基督同釘十字架，也就是把他自己的一切過去都與基督一起釘在十字架上。現在活著的不再是我，不再以保羅自居，不再自以為是。乃是基督活在他的裡面，因著基督活在他的裡面，他的生活與價值觀都改變了，因為基督活在他裡面，他凡事都要榮耀主為優先。在基督裡憑信而活，我們都是因信稱義，也憑著依靠主而生活又有得勝的把握。其實基督的心就是一顆愛人的心。
F 天父為了要救人，揀選了亞伯拉罕，以撒，雅各成為神的選民，為要預被救主的降生，後來藉著摩西頒布了律法，要選民遵守，選民守律法，每年獻祭贖罪，就是要等救贖主彌賽亞來拯救他們，結果他們守律法守成了宗教，只知字句，不知精意，林後三：6「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」等到彌賽亞(耶穌)真的來了，選民卻不認識祂，並把祂殺了，釘在十字架上，今天卻成為外邦人的救主，藉著因信基督同為後嗣，同為一體，同蒙應許。弗三：6「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」同樣今日的基督徒，受洗歸入神的名，藉著領聖餐，為的是記念主。林前十一：24～25「祝謝了，就擘開，說︰『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」等候基督再來，耶穌要離開門徒前對門徒說：太二十六：29「但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」親愛的弟兄姊妹，我們每次領聖餐，是要記念主，直等到主再來時，與我們一同在國度裡同領聖餐，等到主耶穌真的再來之時，不要像猶太人當時不認識耶穌，而錯過了時機，所以我們必需趁著現在還活著的時刻，來體會基督的心，等候祂的再來。
F 如何才能有基督的心？首先我們必需認識什麼是基督的心？前面已經講過就是『一顆愛人的心』，為人捨命。耶穌取了肉身來到世上，足夠證明耶穌有愛人的心，而且祂在世上也為我們作了榜樣，保羅要我們向祂學習，保羅說：弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」耶穌不像亞當，一造就是成人，耶穌跟我們一樣，從母腹而生，漸漸長大，為的是要我們向祂學習。耶穌在世所作的一切都是我們要學習的榜樣。耶穌作了什麼？太十一：4～5「耶穌回答說︰『你們去，把所聽見所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』」就是傳福音醫病趕鬼。並且要我們彼此相愛，約十三：34「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」還要愛人如己。太二十二：37～40「耶穌對他說︰『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」這些都是愛人的表現。最後要我們去愛弱勢者，太十：42「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」愛弱勢者，就是作在主的身上了。太二十五：40「王要回答說︰『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』」親愛的弟兄姐妹，只要你能愛人，是要愛神所造的人，尊敬他，不是愛人所作的事，所犯的罪，及其所行的行為，不是要看人所作的去定他的罪，而是要愛他的靈魂，因為耶穌愛他，我也愛他，這就是基督的心了。
小組討論：
(1).什麼是基督的心？
(2).如何才能有基督的心？
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