讀經：
& 太十五：28
耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。
F 以上這段經文，是法利賽人和文士們，來指責耶穌的門徒吃飯時未洗手，違背了他們古人的遺傳，太十五：1～2「那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說︰『你們的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候他們不洗手。』」如果他們是好心相勸，還可以接受，但是耶穌已經看出他們的惡意，所以耶穌回答說：太十五：3「耶穌回答說︰『你們為甚麼因著你們的遺傳，犯神的誡命呢？』到底違犯了神的什麼誡命？耶穌接著就用『當孝敬父母』這條誡命。說出了他們是照著傳統，卻沒有真實遵行神的誡命，太十五：4～5「神說︰『當孝敬父母。』又說︰『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說︰『無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻；他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命，」耶穌又用以賽亞所說的話，那些假冒為善的人所作的事是枉然。太十五：7～9「假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說︰『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」
F 耶穌趁機教導眾人，太十五：10～11「耶穌就叫了眾人來對他們說︰『你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。』」當時門徒聽不懂這句話，彼得就來問耶穌，太十五：15「彼得對耶穌說︰『請將這比喻講給我們聽。』」耶穌就回答告訴他們這句話的真正意義：太十五：16～20「耶穌說︰『你們到如今還不明白嗎？豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來的這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。』」在耶穌還沒有解釋這句話前，門徒就來對耶穌說：太十五：12～14「當時，門徒進前來對他說︰『法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？』耶穌回答說︰『凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。』」他們是瞎子領瞎子，就任憑他們吧！你們卻是我天父所栽種的，所以你們一定要明白什麼是真正的污穢。
F 真正的污穢不在於外面的表現，那是傳統的規條，乃在於內在的想法，思想的源頭，也就是從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆，這些才是真正的污穢，而且是從裡面源頭所發出來，耶穌借著法利賽人與文士所發的問題，借此答覆了他們(法利賽人與文士)，也教訓了門徒，之後祂就到推羅、西頓去，太十五：21「耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。」因為在那裡，神所預定的時刻裡，耶穌要完成一件超自然的事，就是『信心要引導人進入未來』。也就是信心可以使你提前活在未來裡。這段故事就記在下面。太十五：22～28「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主阿！大衛的子孫，可憐我！我的女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來，求祂說：『這婦人在我們後頭喊叫。請打發她走吧。』耶穌說：『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』那婦人來拜他，說：『主阿，幫助我！』祂回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主阿，不錯；但是狗也吃牠主人桌上掉下來的碎渣兒。』耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」這裡所指的狗並不是在罵人，乃是指除了猶太人以外的人，就是所謂的『外邦人』，在那個時刻，福音還未傳到外邦，等到耶穌從死裡復活，保羅向外邦人傳福音時，福音才流到外邦。但是這位外邦的迦南婦人，憑著她的信心來求耶穌，耶穌就將未來的事，帶到現在賜給了那婦人，她的女兒的病就立即好了。
F 在這段故事裡，讓我們知道一件事，就是法利賽人與文士所問的問題，是來自於宗教，文化，傳統，及過去的經驗，而神的運行是現在，過去的一切，只是神在那時刻所運行的事，值得我們記念，值得我們感謝，但是神已經運行到現在，我們人也是活在現在，不能用過去的經驗，來經歷神的運行，因為神是在永恆裡，永恆裡沒有過去，沒有未來，永遠是現在，我們要知道永恆的事，也是要透過現在，因為只有現在才能與永恆對齊，我們並不知道未來的事，所以我們常用過去來審叛別人，說這不對說那不對，就像法利賽人與文士一樣，說︰『你們的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候他們不洗手。』其實這句話並沒有錯，但是他們說話的源頭有問題，拿著宗教的教條來審叛人，現在的問題不是在討論宗教的問題，而是神在這時刻要作的事，所以耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。要在一位外邦的迦南婦人身上，實行永恆的超自然事，就是信心引導進入未來。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，當我們不知道永恆與時間的關係時，我們常常會被過去的經驗，文化，宗教，傳統所影響，因此我們就會受環境的影響，成為環境的產物，沒有辦法走在神的運行當中，神對人的呼召，往往是在未來向我們呼召，使我們向前，例如：太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了(不久的將來)！你們應當悔改。』」啟一：1「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成(將來的事)的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者，曉喻祂的僕人約翰。」約十六：13「只等(將來)真理的聖靈來了，他要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」彼後三：12「切切仰望(未來)神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」但是撒但總是從過去來扯我們的後腿，使我們變慢，例如：創三：1「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈(懷疑)是真說(實際是已經說了)不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」神已經說過了，牠還說：『神豈是真說』，撒但不但將人拉到過去，還加上懷疑。太四：3「那試探人的進前來，對祂說：『你若(懷疑)是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』」撒但還會運用，假設過去是現在不是，把你扯離現在，回到未來，進入環境，受環境約束，所以撒但是不讓我們進入永恆的超自然，因為那是神的所在之處。
F 什麼是超自然？凡是自然以外的都是超自然，它是自然的前身，超自然有兩種，一種是靈界的超自然，一種是永恆超自然，永恆的超自然是創造界，神所在之處。靈界是被造界，也就是天(不是我們眼睛所能看到的天空)，起初神創造天地，神是先造天，後造地，神所造的天就是靈界，那裡的活物是天使。那是一個時空場(宇宙包括各雲河系)，是我們所看不見，聽不見，摸不著，也測不到的場，那裡也有時空，但是與我們所認知的時空不一樣。在神還未造地之前，有一位天使長，名叫路西弗背離了神的道，成為今日的『撒但』，天上有三分之一的天使跟隨牠而輪為邪靈。啟十二：4「牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等他生產之後，要吞吃他的孩子。」自然界一切的事物都來自永恆的超自然，所以永恆裡未發生的事，在自然界是不會發生的，傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」自然界所發生的事，在永恆裡是『未見之事的確據』，在靈界是『所望之事的實底』，事實從超自然的永恆，經超自然的靈界，來到自然界，在自然界就實際的發生了。這就是，來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」所發生的過程是從永恆經靈界來到自然界，科學家已經知道，在靈界有73%在自然界是看不見，聽不到，摸不著，也測不著的，在自然界有23%的物質是肉眼看不見的，只有4%的物質是我們肉眼看得見的。所以人所知道的遠比這宇宙所有的知識少的太多，我們自然界所能懂的只是皮毛而已，因此我們人類所知道的，比不上撒但的靈界，就因為這樣，許多無知的人就聽從了撒但的話。
F 其實根據聖經說：撒但的話是謊言，約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」凡是被造界，不論是靈界或是物質界，都是虛空，傳一：2「傳道者說：『虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』」有一天這個被造的世界都要被毀滅，彼後三：10～12「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」唯有在超自然的永恆裡，才能永遠常存。如何才能在超自然的永恆裡？聖經告訴我們凡遵行神旨意的，是永遠常存，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」所以主耶穌在答覆法利賽人和文士問題時，主耶穌不顧宗教的傳統；祂顧到的是人裡面的實際。因為國度屬天的管治，所要求的不是僅僅外面的作法，乃是裡面的實際。所以主耶穌說：可七：15「從外面進去的，不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人。」
F 從裡面出來的能污穢人。同樣從裡面出來也能造就人，要看你裡面存放的是什麼？所存的是經驗，宗教，文化，傳統等，就會像法利賽人和文士們，來咨詢耶穌，若裡面是存放聖經的話語(神的話)，就能存到永遠，也能建造人。天使對馬利亞說：路一：37「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」以賽亞說：賽四十：8「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」今天我們看到這個迦南婦人，因著心中帶著神能醫治人疾病的話語，憑著信心來到耶穌的面前，求耶穌醫治她的女兒，雖然時間還未到達，因著她的信心，耶穌就給她成全，這就是信心引導進入未來。因著這個迦南婦人的信心，許多的人也得著醫治，太十五：29～31「耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。甚至眾人都希奇；因為看見啞吧說話，殘疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。」我相信裡面應該有外邦人，因為凡來到耶穌腳前的都得著醫治。
F 如何顧到裡面的實際？才不會污穢人？就是讓基督內住在我們裡面，如果我們只要基督留在天上，不讓祂來摸我們的心，不讓祂來摸我們的靈，我們就會滿意於一位完全客觀的基督，我們若要讓基督活在我們裡面，來變化我們，我們就需要一位主觀的基督。在這裡我們看到法利賽人與文士們，都是宗教人士，不在意裡面的實際，只在意外在的表顯，只在意外表現的好看。所以耶穌指著他們說：太十五：7～9「假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說︰『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」結果信也白信了。親愛的弟兄姊妹，我們所要的信心，不是依照過去的經驗，不是遵照傳統的文化，更不是依靠人的智慧(被造界的知識，包括靈界與物質界)，那些都是環境的產物，是屬於自然界，我們的信心乃是根據神的話，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」那是永恆超自然界來的啟示，所以基督徒要用信心進入未來，必需要有神的啟示，沒有啟示不能認識超自然，也不能明白神的奧秘，啟示就是神及時得話(Rhema)。所以要多讀神的話(Logos)，才會有神及時的話(Rhema)。
小組討論：
(1).什麼是未來？
(2).如何能把未來呼叫到現在？
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