讀經：
& 太十一：28～29
凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息(得救)。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息(得勝)。
F 以上這節經文，是說明耶穌在哥拉汛、伯賽大、迦百農這三個大城中行了許多異能神蹟，醫治了許多的病人，也幫助了許多人，但是所得的結果，就是他們『終不悔改』。他們無論如何聽，無論如何知道，主耶穌從天上降下來，是作救主(彌賽亞)，他們還是不相信，也不悔改。太十一：20～24「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們說：『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農阿，你已經升到天上，將來必墜落陰間，因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你們還容易受呢！』」耶穌在這裡警告他們，當審判的日子來到，推羅、西頓，及所多瑪雖然滅亡了，但是他們所受的，比你們還容易受呢！因此一個人若看到了神的作為(神蹟奇事，醫病趕鬼等)，還不肯悔改相信耶穌，到審判時就要受難了，因為耶穌說：太十二：32「凡說話干犯人子(耶穌的人性)的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈(耶穌的神性)的，今世來世總不得赦免。」故意不信的贖罪的祭就再也沒有了。來十：26「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」公然羞辱神的兒子，不能叫他從新懊悔了；來六：6「若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了；因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。」在這樣一個對耶穌不利的環境(看見了神蹟奇事，醫病趕鬼還不信的環境)下，馬太記下了耶穌面對環境的態度，耶穌向父的禱告，太十一：25～26「那時(在惡劣環境時)，耶穌說：『父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為祢的美意本是如此。』」這些哥拉汛、伯賽大、迦百農大城中人自以為有聰明有智慧。所以他們不接受耶穌。耶穌愛他們並沒有向他們發皮氣，反而感謝天父，因為祢的美意本是如此，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。在困難環境中，耶穌仍然以神的旨意為重、為美、為樂。因為祂知道父的心意，耶穌說：太十一：27「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」所以住在大城裏的人可以不知道子，可以不悔改，但是主不受環境的搖動，其原因和祕訣，在於耶穌心裏平安(安息)。今天我們人活在世上，最重要的事就是得安息，所以耶穌藉著，以上的環境，說明祂不受環境的搖動祕訣就是『安息』，如何真正的得到安息？耶穌說了以下兩句話，太十一：28～30「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息(得救)。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息(得勝)。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。』這個安息，是得救的安息。『你們心裡就必得享安息』，是得勝的安息。第一個安息，是與神和好的安息(得救的安息)；第二個安息，是我們內心的安息(在世上生活得勝的安息)。人在世上得不到安息是來自於罪，罪帶來勞苦重擔，罪是因勞苦重擔是果，為什麼耶穌不用凡犯罪的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。因為罪中有樂趣，來十一：24～25「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」人們都喜歡罪中之樂，不喜歡勞苦重擔，所以耶穌用勞苦重擔，其實是指犯罪的人，可以到我這裡來，耶穌為我們的罪死在十字架上，叫信祂的人脫離了罪權勢(死，黑暗的國度)，我們就能得到『得救的安息』，第一個安息是恩典，不必付代價，只要信就能白白的得到。第二個安息是生活上得勝的安息，是內心真正的安息，是要付代價，因為我們所有的人都是亞當的後裔，都犯了罪，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」中了撒但的詭計，吃了善惡樹上的果子，中下了撒但的蛇毒『驕傲』與『自私』，沒有人能勝過這個毒根，唯有耶穌的『柔和』『謙卑』勝過了撒但的蛇毒，所以我們要勝過蛇毒，就要付代價，學耶穌基督的榜樣，耶穌說：『我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。』但是我們學不來怎麼辦？不是靠我們自己來行，乃是與主同負軛，只要懂得如何與神同負一軛，耶穌說：『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』與主同付一軛就是與主同行，耶穌不但是我們的救主，救我們脫離罪惡，同時也是我們生活的力量，林前十五：45「經上也是這樣記著說︰『首先的人亞當成了有靈的活人。』末後的亞當(耶穌)成了叫人活的靈。」今天我們能成為得勝者，不是我們能作什麼？乃是我們懂得怎麼讓耶穌在我們裡面作。正如保羅所說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」基督徒是因信耶穌而得救，基督徒也要基督在我裡面活著，才能活出得勝的生活。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，許多基督徒以為一信耶穌就上天堂，我本來也以為是這樣，但是讀完啟示錄後，才發現不是這麼簡單，因為啟示錄啟示我們，教會被提，是得勝者第一次先復活，啟二十：4～6「我又看見幾個寶座也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。白色寶座審判時按生命冊審判時才復活，啟二十：11～14「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」啟示錄中的新耶路撒冷城，就是我們一般稱為的『天堂』，那是為新婦所預備的，新婦就是那得勝者，啟二十一：2「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」凡不是得勝者，還沒有資格進入天堂，只能在白色寶座審判時復活，若名字沒有在生命冊上的人，被扔在火湖裡，接受第二次的死。啟二十：15「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」名字在生命冊上的人，只能進入永生，不能進入新耶路撒冷城(天堂)。所以對基督徒來講，重生只是入門，真正要得到兒子的名份，就要等到身體得贖，羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」因此基督徒信主之後，還要繼續藉著『信』努力走前面的道路，直到離世，否則中途若有任何變化，就有可能離開主，而走滅亡的道路，在基督徒信仰的道路中，不是靠自己，而是靠聖靈的引導，所以保羅要我們體貼聖靈，不要體貼肉體，羅八：5～6「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」也不要叫聖靈擔憂，弗四：30「不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」還要等候，堅持到底，才能得救，進入永生。這只不過是得救而已，基督徒除了得救，還要奔前面的道路，得進國度，國度就是神的國降臨，啟十一：15～18「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，說：『昔在今在的主神，全能者阿，我們感謝你！因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了，審判死人的時候也到了；你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了；你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。』」國度是基督徒得獎賞的時刻，因此能進入國度的基督徒才是得勝者。就在天國降臨時，神的奧祕成全了，也是舊約時代眾僕人眾先知的佳音，啟十：7「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕(天國降臨)，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音(得獎時刻)。」所以基督徒有兩段路程要跑，第一段路程是『得救』，不必花代價，因為那是恩典(保羅的因信稱義)，只要信耶穌是神的獨生子，接受耶穌基督是救主，就是口裡承認，心裡相信，就必得救，羅十：10「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」並受洗歸入神的名下。這只是僅僅得救，基督徒還有一段路程要跑，希伯來書的作者告訴我們，那段路不僅要跑，乃是要奔(盡力在一定的軌道、一定的方向，以最短的距離，向著目的前進，不達目的不罷休)，來十二：1～3「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」基督徒第二段路程是『得勝』，這一路程是要花代價的，因為那是要進天國(雅各的因信心的行為稱義)，耶穌說：太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」如何才能成為得勝者？(1).首先要『奔』，盡力在一定的軌道、一定的方向，以最短的距離，向著目的前進，不達目的不罷休。保羅說：腓三：13～14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」必需是開始得勝，中途得勝，最後也要得勝，否則到了最後一段失敗了，不算得勝者。(2).其次要放下重擔，脫去容易纏累我們的罪，人在賽場上賽跑時，不能穿著很重的衣物，這些會成為賽跑著的重擔，重擔就是世上的思慮及錢財，基督徒要奔天路時，總不能犯規，犯規就要逐出跑道，不准參加賽跑，基督徒的犯規，就是罪。(3).最後要仰望耶穌效法基督，仰望為我們信心創始成終的耶穌，學習基督的榜樣，就是耶穌輕看羞辱(從人來的)，忍受了十字架的苦難(從神給的)，忍受罪人(我們)的頂撞，走上十字架的道路，結果坐在神寶座的右邊(得勝)。我們從這段聖經中明白了，所有基督徒都在奔第二段路程，要得享安息，因為第二個安息是專給基督徒的，第一個安息，是罪人悔改蒙拯救後所當得的。基督徒的罪，是已得赦免，所以有安息；他現在可以安息，因他得救的問題解決了，稱義得解決了，得永生問題也解決了。但是，基督徒常常會感到沒有安息。因為他只是安息在羔羊裏，有了寶血裏的安息(得救)，有時卻感覺在世上、在生活上無法脫離世上的憂慮，仍然沒有安息，為什麼？，因為他只有馬太福音第十一章二十八節的『安息』，卻沒有馬太福音第十一章二十九節的『享安息』。第二個安息是心裡的安息，是一個特別的『安息』。所以這個安息是心裡面的安息。詩四十二：5「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裏面煩躁？」這個心，是會叫人覺得憂悶煩躁的，這就是我們平常所說的『魂』。是一種魂裡的安息，叫我們在世上，在生活中，沒有憂愁，沒有煩躁。這個世界是一個疲倦的世界。多少人是有錢的，但是，他說，『我疲倦了。』多少人作生意，但是，他說，『我疲倦了。』多少人在世上，有世界所給他的名聲和愛情，但是，他們也疲倦了。如果那一件東西得不著，他們永不得安息。是什麼東西？那就是『神自己』，親愛的弟兄姊妹，當你信主以後，有了基督的生命在你裡面，你已經是得救的人了，但是你有沒有照著裡面的基督而活？還是活在舊造的亞當裡？問題就在於你沒有進到基督的新造裡，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」就像許多基督徒(包括我自己)，有了復活的生命，應該是成為基督的身體，可是還戴著亞當舊有的頭腦，所以保羅要我們戴上救恩的頭盔，弗六：17「並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」一個基督徒要為基督而活，才算是得勝者，像保羅的經歷一樣，加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」如何為基督而活？要與基督同負一軛(與主同行)，學耶穌的樣式『心裡柔和謙卑』，太十一：29～30「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」一旦真與主同行，漸漸軛變容易了，擔子也輕省了，也能得到耶穌所賜的真平安，約十四：27「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」這就是得享安息，成為得勝者。
小組討論：
(1).什麼是安息？
(2).如何得享安息？
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