讀經：
& 弗一：10
要照所安排的，在日期滿足的時候(Kairos’)，使天上
地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。
一、希臘文的Kairos’與Chron’os：
F 希臘文中有兩個字，都是指時間的意思，但是意義完全不同，一個是Kairos’(英文譯成：Season、appointed time、era、occasion)，另一個是Chron’os(英文譯成：time)，Kairos’中文翻成『時機』，和合本聖經翻成時候(50次)，日期(9次)，暫時(2次)，日子(2次)，現今(2次)，現在(2次)，機會(2次)，光陰(2次)，真正的意義是在神的季節裡，神所特定的特別時刻，錯過了不會再來，對一個人來講是人的時機，是神從永恆介入時間的那一刻，也是基督徒在當下能經歷神恩典的時刻，基督徒要在靈裡，聆聽神的聲音，觀看神在全世界這個季節裡要作的事，才能明白神所定的特別時刻中所要作的事，否則很容易錯過這個時機，所以基督徒要進入神的季節，領受聖靈的水流，活在神的Kairos’中。目前的時代正是神國要降臨的前夕，沒有一個時代像今天這樣在聖靈裡，使全球相連在一起，這一個相連是聖靈降在世界各地，將神的國連在一起，有許多的基督徒，在各個不同的國家，不同的地方，都有同樣的看見，同樣的感受，神的國就在眼前，在靈裡一談就通，這就是神的季節，Kairos’(Season)，因為神看全球是同一件事，所以我們基督徒若不知道神在全球要作的事，就很難活在這個世界上。另外一個字Chron’os，英文解釋是Time(時間)，中文翻成『機會(指一段時間)』，和合本聖經翻成時候(15次)，日子(6次)，久(6次)，時(5次)，古(3次)，日(3次)，年(2)。這是指時間的名詞，也是某一個時刻，過去了還會發生，也會循環一再發生，不斷的發生，但是聖經中Kairos’這個字，是指神所特定的時間，這個時間出現了，不會再現，我們把它稱為神的季節，例如耶穌受洗的時刻，太三：16「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下來，落在祂身上。」這時刻是神定的時刻，前不會發生，後也不會發生，就在那時刻，神的靈落在耶穌的身上。另外司提反在殉道前看見天開了，徒七：55～56「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：『我看見天開了，人子站在神的右邊。』」這也是神的季節，就在那時刻「天開了」，早也不開晚也不會開，就在此時發生了。
二、什麼是神的季節？
F 讓我們先來看『Chron’os』這個字，它是指時間(Time)，希臘哲學家們把時間看成「所有運動的量度」所以時間是沒完沒了的向前走動著，但聖經並沒有這樣的哲學概念，希臘人視「Chron’os(或Kronos)」為神，是掌管時間之神，其實有許多的英文字，也都源自於『Chron’os』這個字，例如：chronology（年代學、年表）、chronometer（計時器）及chronic（長久性的）等。對希臘人來說，『Chron’os』是與「命運」及「不可逃避」等相連。所以他們認為人類是在『Chron’os』的魔掌掌控之下，因此希臘人認為時間是沒完沒了、毫無意義的循環著。但對基督徒而言，『Chron’os（時間）』是富有意義的，因為基督徒相信在『Chron’os』中，有神「kairos’(神的時間)」的介入，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」「kairos’」就是神救恩計劃的時刻。所以人類歷史並不是沒完沒了、毫無意義、沈悶重複的事件，不斷的發生，而是一條延續不斷的「路」，從起點一直延伸至最終的目標，耶穌說：啟二十二：13「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」而且「道成肉身的神」在我們的「chron’os（時間）」中與我們同在，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」所以「永恆」就在「暫存」(當下)之內。故神的時間「kairos’(神的時間)」就是神在人類的『Chron’os（時間）』裡，向人施恩，我們基督徒，必需要進入神所定的時間(季節)，才能領受神在永恆裡的恩典。
三、如何進入神的季節？
F 神是創造天地萬物的主宰，所以祂對每一件事都有祂的定時，傳三：1「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」不論是Chron’os(時間)或是Kairos’(時機)，徒一：7「耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄所定的時候(英文是時間Time)(希臘文5550是Chron’os時間)、日期(英文是神的季節Season)(希臘文2540是Kairos’時機)，不是你們可以知道的』。」所以凡事在神都有定時，表明這世界，是神隨時掌控著，是用祂的命令(話語)隨時(每分每秒)托住萬有，來一：1～3「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有；他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」有關Chron’os(時間)，有可能再發生，或常發生，所以可以重新再來一次，但是Kairos’(時機)，是神的季節，在神所定的時刻發生後，不再有機會再發生，例如：太十七：24～27「到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說︰『你們的先生不納丁稅麼？』彼得說︰『納。』他進了屋子，耶穌先向他說︰『西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅，是向自己的兒子呢？是向外人呢？』彼得說︰『是向外人。』耶穌說︰『既然如此，兒子就可以免了，但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。』」謹此一次，不是每次都有，錯過了就沒有了，這個機會對基督徒來講是非常重要的，正如掃羅在大馬色路上的經歷，徒九：3「掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。」這是神的季節，如何進入神的季節？(1).在知識上要有神的話語，弗一：10「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」就是常讀聖經，明白神的心意。(2).在心思裡上要常常儆醒，太二十五：13「所以，你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」就是要預備等候，不要懶惰。(3).在靈裡要清醒，路九：29～32「正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。」就是基督徒在靈裡，不能打盹要時常警醒，否則會錯失良機。
小組討論：
(1).什麼是神的季節？
(2).如何進入神的季節？
問題討論參考資料：
(1).什麼是神的季節？
F 人是屬於「chrono’s」（時間）的受造之物，受時間限制，某時某刻而生，某時某刻而死；人的一生都是由時間來安排；有時我們會善於安排時間，但有時則會浪費時間。人常是忙忙碌碌，時間總是不夠用，所以不願意為別人花點時間。「時間」是可以用一些客觀的量度單位去計算的，例如：年、月、日、時、分、秒及世紀等單位來度量，當新約聖經提及這種時間的觀念時，會用希臘文「chrono’s」（時間）這字。「chrono’s」（時間）這字的意義有時候，會因著遲到、交通擠塞，或各種原因，人會錯過某些「時間」，例如，沒有聽到星期天某牧師的講道、錯過了參加某人的結婚典禮等。但是，這種「時間」上的過去，很可能會得以彌補的，例如，人可以上綱去收聽這次的講道，人可以使用致送賀禮的方式表達心中的祝賀。但是先知能夠知道時代的徵兆，也能預見人類的歷史，是天父的「kairos’（神的時間）」）的實現。信徒常察覺到「chrono’s」（時間）不斷的過去，而耶穌再來的「kairos’」（神的時間）將至。當耶穌呼召你時，對你來講，就是「kairos’」（神的時間）到來，你必須回應進入祂的時刻。就像耶穌開始傳道時宣告，可一：14「約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說︰『日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音。』」這個「kairos’」（神的時間）就是神的季節，也就是神特定的時刻，沒有人會知道這個時刻，但是一錯過了就不會再來，所以基督徒要進入神的季節，領受神的恩典。
(2).如何進入神的季節？
F 基督徒要把握時機，「時機」是由天時、地利、人和、際遇、環境等眾多，既主觀而又客觀的因素構成的，以致人遇著「一個特別的日期」。當這些因素適切地加在一起，便成為「一個特別的機會、機緣、契機或日期」，這特別的「時機」會給人帶來正面的意義。假若人能及時把握這「時機」，這將會為人帶來祝福及快樂，也讓神得著榮耀。然而，假若人不能及時把握這「時機」，亦即是「時機」錯過了，人很難再次找回這「時機」。結果，事情會出現反面的意義，使人受損，內心感到無限的遺憾。例如，「子欲養，而親不再」的例子。保羅在以弗所書教導人需要把握「時機」，弗五：15～16「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。「光陰」這字是使用希臘文「kairos’」(神的時間)，意思是說，由於現今世代邪惡，機會難逢，當「時機」成熟，信徒要珍惜時機，以適切的方去把握「時機」珍惜時機作甚麼事情呢？保羅沒有清楚說明，但是根據上下文，保羅是要以弗所的信徒，不要堅持各自不同的種族（例如猶太和外邦人的分別）、不同的社會階級（例如主人及僕人的分別）、不同的家庭角色（例如丈夫和妻子的角色，父母和兒子的角色），反要在主裡謙卑，同心合意地珍惜每一個時機，例如：在神的恩典時代(季節)裡，廣傳福音，建立合神心意的教會，迎接神的國度。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，神的救恩是在神的季節裡，也就是救恩的時刻(kairos’)，在聖經裡的「kairos’時刻」是有規定的，但是這「時刻」並不受前因後果的影響，亦不是受「生有時，死有時，栽種有時，拔除栽種的亦有時」等自然定律限制。救恩的時刻和日期是由天父以自己的權柄所定，太二十四：36「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」不是人應當知道的，就是人有先知預言的恩賜，也不能就一連串發生的事件或人間事務去估量，乃是聖靈在當下的啟示。耶穌告訴祂的門徒，舊約時代就是先知和義人，想經歷這福音「kairos’時刻」，均無所得。太十三：17「我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」確實舊約時代的先知和義人，只能見到異象，但是當神的時間一到，耶穌就藉著馬利亞降生在世上，這段歷史是神的季節，當神的時刻一到，神在撒加利亞與馬利亞身上作了奇妙的事，路一：8～45「撒加利亞按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：『撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙利伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。他在主裡面將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的面前，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主豫備合用的百姓。』撒迦利亞對天使說︰『我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。』天使回答說：『我是站在神面前的加百列，奉差而來，對你說話，將這好信息報給你。到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞吧，不能說話，直到這事成就的日子。』百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裡。及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裡見了異象，因為他直向他們打手式，竟成了啞吧。他供職的日子已滿，就回家去了。這些日子以後，他的妻子以利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月，說：『主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。』到了第六個月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒；到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：『蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！』馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。天使對他說：『馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。』馬利亞對天使說：『我沒有出嫁，怎麼有這事呢？』天使回答說：『聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為神的兒子（或譯︰所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候，也懷了男胎；就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。』馬利亞說：『我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。』天使就離開她去了。那時候，馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城；進了撒迦利亞的家，問以利沙伯安。以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動；以利沙伯且被聖靈充滿，高聲喊著說：『你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母到我這裡來，這是從那裡得的呢！因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。』」這就是神的「kairos’時刻」，亞伯拉罕因「kairos’時刻」看見了主就快樂。約八：56「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子；既看見了，就快樂。』」舊約時代的信徒對福音「kairos’時刻」到來，只是一個仰望而已，就像我們今日領聖餐，是記念主的死，並盼望主再來，林前十一：26「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」等到「kairos’神的時刻」來到，我們就能與主在永恆裡相聚，因此基督徒對於神的時刻「kairos’」要非常的敏感，要預備自己進入「kairos’神的時刻」。施洗約翰就是進入「kairos’神的時刻」重要人物，因為他不但看見也聽見了，還為耶穌預備道路，太三：1～3「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了！你們應當悔改。』這人就是先知以賽亞所說的：他說：『在曠野有人聲喊著說：「預備主的道，修直他的路！」』」所以耶穌說：太十一：10～11「經上記著說：『我要差遣我的使者在你面前預備道路。』所說的就是這個人(施洗約翰)。我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。」為什麼舊約時代施洗約翰是這麼大？凡婦人所生的，沒有一個能大過他。因為舊約時代對耶穌的認識，只是在想像中，而施洗約翰是親眼看見，並為耶穌作見證，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」所以聖經說：『凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。』但在新約時代最小的聖徒，都比舊約時代中最大的約翰還要大，因為新約時代的信徒是在恩典裡，舊約時代的人是在律法之下。使徒保羅是一個明白神的時刻，而進入神的季節的人，因為保羅說：羅一：1～5「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。這福音是神從前藉眾先知，在聖經上所應許的，論到祂兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。我們從祂受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。」後來保羅成為向外邦人傳基督耶穌的僕役，羅十五：16「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」這就是他明白神的時刻(Kairos’)，而進入神的季節，親愛的弟兄姊妹，我們現在正處於耶穌再來延遲的時刻，耶穌已教導我們，學習十個童女中五個聰明的童女，預備油在器皿中，等候新郎的到來，太二十五：1～13「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的；五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了！你們出來迎接他。』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說，『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說︰『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』他們去買的時候，新郎到了；那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說︰『主阿，主阿，給我們開門！』他卻回答說︰『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」這正是我們要預備自己，等候耶穌基督再來的時刻，我們如果能夠這樣作就是進入了神的季節(Kairos’)。
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