讀經：
& 加二：20
我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。
一、人的構造：
F 神創造人，與創造其他動物是不一樣的，因為神向人的鼻孔吹了一口生氣，人就成了有靈的活人，原文是有生氣的活魂，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」所以人除了有一般動物的魂與體之外還有靈，人的構造有三部份(三元論)：就是靈、魂、體，靈是從神來的，靈的功能包括有(1).與神構通。(2).直覺。(3).良心。魂的功能包括有(1).思想。(2).意志。(3).情感。體的功能包括有(1).血。(2).肉。(3).骨。帖前五：23「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子(體)，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」人的靈如何與神溝通？聖經說：箴二十：27「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」意思是人的靈，是使耶和華的燈鑒察人的心腹(原文是神的燈鑒察人的靈)，人的靈若昏暗，神的燈就無法鑒察人的心腹，正如眼睛是身上的燈一樣，太六：22～23「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」所以大衛的禱告說：詩五十一：10「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。」因此人的靈要常常保持甦醒，讓神能鑒察人的心腹，人就能與神溝通了。魂是思想，思想是與我們自己溝通，溝通我要做什麼？我要如何做？所以我們的腦是會跟我們說話，只是你沒有注意到。體是感覺，感覺是與外界環境接觸，例如：今天天氣很涼，我被某某人的言語受傷，我看見蛇很害怕等等。所以靈是與神溝通，魂是與自己溝通，體是與世界接觸，但是人的靈與魂是很難分別的，因此我們稱為靈魂，是一起的，不是靈與魂分開的，其他也有二元論(靈魂與體)說法，因為一般人對於靈魂無法分別，什麼是靈？什麼是魂？弄不清楚。唯有神的道才能剖開靈與魂，來四：12「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」也就是唯有明白聖經的道理，才能知道什麼是靈？什麼是魂？聖經告訴我們人死了之後，人的靈回到神那裡，人的體歸於塵土，也就是地，傳十二：7「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」剩下的就是魂，也就是人的心思意念，其實每個人靈的功能(與神交通)是相同的，死後歸回神，每個人體的材質(塵土)也是相同的，死後歸於地。人與人唯一能分別的是魂，所以魂就是你自己。魂是人一生的記錄，將來被放入一個新的(不會朽壞的)身體內，就成為復活的人。世界上沒有一個相同的魂，每一個人都有自己的魂，世上所發生的問題，都是這些魂與魂之間互相爭競的問題。
二、自我是如何形成的？
F 由以上得知，我就是人構造中的魂，魂裡的思想意念，就是代表著我這個人，每一個人都有自己的思想意念，這就是所謂的自我，每一個人都有他獨特的個性，這些個性並不是好不好的問題，因為每一個人的個性都是神所造的，而且沒有相同的，都是獨特的，就因為人墮落(自從亞當違背了神的命令，也就是不願意順服神的引導，要走自己的路，結果人就墮落在罪惡過犯之中，無法自拔，)活在自我的裡面，才會造成老我，每一個人的魂都以自我為中心，容不下別人，這是人墮落後的結果，受罪捆綁，也是人的魂與魂之間發生問題的原因，人的自我一但形成，就很難脫離。必需要由外來的超自然力量，救人脫離罪的權勢，這超自然的力量，就是耶穌基督為人死，祂的寶血使我們信祂的人脫離罪惡，啟一：5「並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，」這完全是罪使我們陷入自我裡面，保羅經歷了自我的痛苦，所以他大聲呼叫：羅七：24「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」我們來看耶穌的榜樣，耶穌也是人，祂也有祂獨特的個性，但是祂沒有罪，因此祂沒有自我的捆綁，非常的謙遜，腓二：6～11「祂(耶穌基督)本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」祂照著神給祂的本性活著，因為祂沒有罪，做父要祂做的事，最後祂成為眾人的祝福(眾人無不口稱耶穌基督為主)。
三、如何超越自我？
F 我們已經知道自我的形成是因為罪的緣故，所以我們必需先要脫離罪的捆綁，如何超越自我？(1).要認罪悔改：約壹一：9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」這也是保羅脫離罪的經歷，羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」可是，人認罪悔改後，罪已經得赦免，但是罪的權勢，還會來威脅我們，如何才能至死罪的權勢？(2).要釘死老我：保羅教導我們，要與主同釘十字架 (也就是釘死老我)，加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」如何與主同釘十字架？保羅又教導我們，把我與世界一同釘死在十字架上。加六：14「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」這裡說明先要將我與世界分別開來，也就是先要從世界出來，如果不出世界就會被世界所擄走，一個人如果能常常藉著敬拜，突破環境，進入超自然(就是在靈裡)，他就比較容易釘死老我，其實釘死老我，就是饒恕別人，為什麼會有老我，就是有別人在，不肯饒恕別人，人的魂與魂就會發生問題，若能互相饒恕，就能和平共處，老我就不存在了，你就能超越自我，靈得自由。路四：18「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，」除了要釘死老我的魂，(3).還要治死身體的惡行：羅八：13「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」身體是與外界環境的接觸，環境就是時、空、物質的轄制，如何突破環境？請參考(106)聖經分享。
小組討論：
(1).自我是如何形成的？
(2).如何超越自我？
問題討論參考資料：
(1).自我是如何形成的？
F 自我是來自被造，創造是絕對的，被造是相對的，創造是存有(永恆裡)，被造是存在(時間裡)，首先我們必需要分明這兩個領域是不一樣的，神在永恆裡，人原來是被造在永恆(伊甸園當時雖在世上，但是有神的榮光遮蓋，就能進入永恆)裡，但被放在時間(世界裡)裡，人為什麼在世界裡，也能在永恆裡？因為人有神所吹的一口氣，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」因著這口氣，所以人可以在神的榮耀裡活著，當時亞當與夏娃能在伊甸園裡，就是這原因，祂們在世上行走，但是他們可以與神溝通，也能聽見神在園中行走，創三：8「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」後來他們犯罪，虧缺了神的榮耀。羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」他們就不能留在神的榮耀裡，所以被趕出了伊甸園，創三：23～24「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」之後，他們就完全進入被造的時間裡，我們都知道被造是相對的，人在被造的相對裡，就有了兩種不可避免的本能(又稱為天性)，那就是撒但引誘夏娃的兩根毒針，(1).嫉妒。(2).自私。因為相對的緣故，兩個不同的魂在一起(況且世上有無數不同的魂)，就必定會產生嫉妒與自私。除非人活在絕對神的榮耀下，否則無法避免，撒但也不是這麼傻，直接用嫉妒與自私來引誘人，因為嫉妒與自私是第三者的口氣，容易不被接納，牠是用人容易被騙的而且毫無防備的驕傲(驕傲的前因是嫉妒)與謊言(謊言的前因是自私)，來說服夏娃，讓我們來看他們的對話：創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇(撒但的化身)比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是(懷疑)真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？(用懷疑的態度來欺騙這是謊言)』女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸(夏娃自己加上的，立刻中了撒但的謊言，她也進入謊言)，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神(這是驕傲)能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧(中了驕傲的計)，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」從此人就陷在這兩種毒針之中，例如：該隱因嫉妒殺了亞伯，人因驕傲要建巴別塔，亞伯拉罕，以撒，雅各，都陷在欺騙之中，影響到世世代代的人類，一代不如一代的墮落下去，直到今日，而且還在繼續下去，無法避免，難怪我們對自我為主的觀念是如此的強，又加上罪的權勢，使我們成為堅固的營壘(老我)，難以對付。
(2).如何超越自我？
F 世上所指的超越自我，是說要挑戰自我，使我更上一層樓，也就是說超過我能力的極限，向上爬達到更高的目標，但是我這裡所談的超越自我，並不是指這種自我能力的提升，乃是指自我為主的觀念，古人說：『人不為己，天殊地滅』好像這種自我的觀念是對的，是人的本性，根據聖經其實不是人的本性，而是因為人背離神後走自己的道路，不肯順服神的引導，造成今日人類單顧自己，不顧別人的自私心裡，保羅教導我們不要單顧自己的事，也要顧別人的事。腓二：3～4「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」這種只顧自己不顧別人，久而久之我們的己就會變得很大，而容不下別人，耶穌要我們捨己跟隨祂，太十六：24「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』」如何能夠捨己？也就是我這裡所說的如何超越自我？上面已經談過，除了我們的靈、魂、體要離開罪惡，我們的魂要釘死老我，及我們的身體要突破環境外，還要更新我們的魂，也就是更新我們的心思意念，如何更新我們的心思意念？保羅教導我們不要效法世界，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」但要常常用我們的魂去思想，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意，而且照著去行。這個世界是會影響我們與神的關係，約翰說：約壹二：15「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」耶穌也教導我們，新皮袋才能裝新酒，太九：17「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，若是這樣皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了，惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」所以我們的魂，要常被聖經真理來改變，如何改變我們的魂？也就是常常用我們的思想，去思考神的話，使我們的思想意念，跟著聖經神的話向前邁進，不是順著世界而妥協。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，在我們信仰的過程中，最難克服的就是我們的『老我』，也就是以『自我為主的觀念』，使我們裡面的我變大，並且容不下別人的存在。在我的信仰中，常常發現一個人接受內在醫治之後，雖然在表面上，有很大的改變，但是還是會復發，也有些已經接受內在醫治的信徒，還要經常繼續醫治，否則會回到原來的狀況，使人對內在醫治發生質疑，還有些接受內在醫治後，並沒有太大的改變，仍然我行我素。當然也有真正得到醫治的人，在這些的醫治過程中，最困難的就是脫離老我的捆綁，一個人的老我，是來自人的個性(脾氣)，小時候(三歲以前)的傷害，加上環境長期的壓力，形成隱藏的憤怒，自己還不知道，慢慢的形成苦毒，埋怨，仇恨，不饒恕等，這些情形隱藏在人的潛意識裡，慢慢的成為內在的堅固營壘(老我)，如何才能脫離老我的捆綁？保羅告訴我們要釘死老我，加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」如何才能釘死老我？我們必需先分離一些東西，(1).首先：我們的靈、魂、體，要從世界裡分別出來，如果我們的靈、魂、體中任何一樣還在跟世界混在一起，你就很難倒空自己，因為世界會影響你與天父關係，約壹二：15「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」若不能倒空自己(把世界從我們心中挪去)，就不能釘死老我，(2).其次：要把我們裡面的靈魂分別開來，因為我們常常不知是靈還是魂，兩者分不清楚，上面已談過靈(直覺與良心)是與神溝通，魂(思想、意志、情感)是與自己溝通，體(血、肉、骨)是與還境接觸，如果人的心思意念分不清是來自靈或魂，就不知道怎麼釘死老我？如何分別靈與魂？人是很難分清的，必需要用神的道，來四：12「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」所以常常親近神，有神的話在心裡的基督徒，自有聖靈會教導分別靈與魂，約壹二：27「你們從主所受的恩膏(聖靈)常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」有些基督徒會問，為什麼我沒有恩膏來教導我？那是你不會用靈，或是你用慣了魂(心思意念)，你的靈就昏暗了，因為聖經說：箴二十：27「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」人的靈若昏暗，神的燈就受限(因人的自由意志)，無法鑒察這人的心思意念。如何使你的靈甦醒？要把靈與魂分別開來，靈是與神溝通的，所以你不能用魂的思想來想神的事，你要用靈的直覺(心中細微的聲音或感覺)與良心(不能昧著良心做事)來感受神的事，但是必需根據神的話，不是用你的思想，因為保羅告訴我們，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」所以要根據聖經的真理，順服靈裡的直覺，憑良心做事，徒二十四：16「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」如果人能常常從世界裡分別出來，不被世界影響，又能分別什麼是靈？什麼是魂？他就會運用靈來管理他的魂(不用魂的思想，而是順服聖經真理)，他的魂也不受體的轄制，乃是受神話語的引導，他就能脫離自我，倒空自己，保羅所教導的釘死老我，不只停在這裡，最後還要接耶穌住在我們的心裡，羅八：11「然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」這樣我們的靈、魂、體才能活過來，這就是超越自我。
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